伊斯蘭
基本信仰
穆斯林相信，從太初到現在，一切先知所傳的，都是一個宗教，即亞伯拉罕(易卜拉欣)的信仰
伊斯蘭有關人的本性的記載
人應當趨向正教，但大半不知道(古蘭經30：30)
人被造成懦弱的(古蘭經4：28)，浮躁的(古蘭經70：19)
人悖逆(古蘭經96：6)
人性慫恿人作惡(古蘭經12：53)；人作惡，犯罪，神(真主)所拯救的少數人除外；不義的人追隨他們所享受的豪華生活(古蘭經11：116)
人大半是不信道的(古蘭經12：103；13：1)；罪是不信道而且否認神(真主)的跡象(古蘭經2：39；3：86，91)，妄自尊大，大逆不道(古蘭經25：21)，違抗神(真主)和使者(古蘭經72：23)
任何人都不會信道，除非奉神(真主)的命令；他以刑罰加於不明理的(古蘭經10：38)
人很不義，忘恩負義，無知(古蘭經14：34；33：72；80：17；100：6)，大半不感謝神(真主)對於世人的恩惠(古蘭經2：243)；違法神(真主)的法度是不義的人(古蘭經2：229)
一切人確是在虧折之中(古蘭經103：2)
如果神(真主)為世人的不義而懲治他們，那末，他不留一個人在大地上(古蘭經16：61)
曾有許多世代，使者昭示了人許多明証，他們仍行不義，不肯信道，神(真主)就毀滅了他們，報應犯罪的民眾(古蘭經10：12，13；17：16，17；19：98)
這些經文顯明人的罪惡，人不服從神(真主)
伊斯蘭有關罪的教導
伊斯蘭神學否認原罪，但這與上述經文難以協調
亞當(阿丹)和妻子犯罪後，神(真主)趕他倆出樂園下去大地(古蘭經2：36；7：24，27；20：123)
最大的罪是以物配主(古蘭經4：48)，拜多神及不信
神(真主)必不赦宥這些人和這些罪
以物配主的罪惡(古蘭經4：116)
先信道，後叛道，再信道，再叛道，而叛逆日增的人(古蘭經4：137)
不信正道而且多行不義的人(古蘭經4：168)
不信道，並妨礙主道，死時還不信道的人們(古蘭經47：34)
不信神(真主)及其使者的人(古蘭經9：80)
誰犯罪，誰自食其果(古蘭經4：111)
誰遵循正道，誰自受其益；誰誤入歧途，誰自受其害(古蘭經10：108)
各人犯罪，自己負責；一個負罪的人，不負別人的罪(古蘭經6：164)
這即表示罪不可以被代贖
耶穌(爾撒)既然無罪，不是一個負罪的人，按基督教的信仰，當然可以負人的罪
伊斯蘭有關魔鬼(易卜劣廝)的記載
魔鬼(易卜劣廝)根絕亞當(阿丹)的後裔，但少數人除外(古蘭經17：61，62)
魔鬼(易卜劣廝)考驗亞當(阿丹)的子孫猶如他把始祖誘出樂園；他和他的部下能看見人；而人卻不能看見他們；神(真主)使惡魔成為不信道者的盟友(古蘭經7：27)
魔鬼(易卜劣廝)從人類的前後左右進攻他們；人類大半不是感謝的(古蘭經7：16，17)
魔鬼(易卜劣廝)以罪惡誘惑人類，要使他們一同迷誤(古蘭經15：39，40)
古蘭經對基督徒是否可入樂園有矛盾的記載
基督徒可以入樂園?
神(真主)要使信仰耶穌(爾撒)的人，在不信仰他的人之上，直到復活日(古蘭經3：55)
穆斯林，猶太教徒，基督教徒，拜星教徒，凡信神(真主)和末日，並且行善的，將來在神(真主)那裡必得享受自己的報酬(古蘭經2：62；5：66至69)
基督徒不可以入樂園？
捨伊斯蘭教而尋求別的宗教的人，在後世是虧折的(古蘭經3：85)
伊斯蘭相信人是否入樂園視乎這些
視乎神(真主)
神(真主)必使他所意欲者誤入迷途，必使他所意欲者遵循正道(古蘭經6：35，39；7：155；13：27；14：4；16：93；35：8；74：31)
神(真主)要懲罰誰，就懲罰誰；要赦宥誰，就赦宥誰(古蘭經2：284；3：129；5：1，18，40，118；48：14)
神(真主)引導誰，誰是遵循正道的；使誰迷誤，誰是虧折的(古蘭經7：178)
神(真主)使他所意欲的人入在他的慈恩中，為不義的人預備痛苦的刑罰(古蘭經76：31)
視乎人是否順從穆罕默德
如果順從穆罕默德，神(真主)就喜愛我們，就赦宥我們的罪過(古蘭經3：31)
視乎人是否悔罪
在不義之後，悔罪自新，信道且行善，永循正道，必被神(真主)赦宥，將入樂園(古蘭經5：39；19：60；20：82)
穆斯林向神(真主)誠意悔罪，神(真主)或許免除他們的罪惡(古蘭經66：8)
視乎人是否贖罪
神(真主)可消除罪(古蘭經3：194，195)
齋戒，或施捨，或獻牲，能作為罰贖(古蘭經2：196)
秘密地施濟貧民，能消除一部分罪惡(古蘭經2：271)
有一些人承認自己的罪過，使善行和惡行互相混合；穆罕默德要從他們的財產中征收賑款，使他們乾淨，純潔；神(真主)接受他的僕人的懺悔，採納賑款(古蘭經9：102至104)
破壞誓言的罰金，是按自己家屬的中等食量，供給十個貧民一餐的口糧，或以衣服贈送他們，或釋放一個奴隸；無力濟貧或釋奴的人，當齋戒三日(古蘭經5：89)
在白晝的兩端和初更的時候謹守拜功，善行必能消除惡行(古蘭經11：114)
視乎人的信與行
人要明白正道，定期地，正確地，真誠地遵守五功，順從神(真主)，靠行為(而非視乎內心的動機)，便與神(真主)的期望一致
信道是歸順，服從神(真主)和使者(古蘭經49：14)；人應當信仰神(真主)和他的使者(古蘭經7：158)，歸依他，遵從他降示的訓辭(古蘭經29：54，55)，信仰他所降示給使者的經典，和他以前所降示的經典，天神，末日(古蘭經4：136)
信道而且行善者會這樣
他們是樂園的居民(古蘭經2：25，82；4：57，122，124；11：23；14：23；18：107；22：14，23，56；29：58；30：15；31：8；32：19；42：22；47：12；98：7，8)
他們將在他們的主那裡享受報酬(古蘭經2：277；3：57；4：173；5：9；17：9；18：2，30；35：7；41：8；49：29；84：25；95：6)
神(真主)應許他們得享赦宥(古蘭經5：9；11：11；22：50；29：7；33：35；34：4；35：7；48：29)
他們得享幸福和優美的歸宿(古蘭經13：29)
他們得享最高的品級(古蘭經20：75)
神(真主)記錄他們的善功(古蘭經21：94)
神(真主)必定使他們入於善人之列(古蘭經29：9)
神(真主)用他的恩典去報酬(古蘭經30：45)
神(真主)答應他們的祈禱，他以恩典加賜他們(古蘭經42：26)
主要使他們入於他的恩惠中(古蘭經45：30)
他們是最善的人(古蘭經98：7)
至仁主必定要使他們相親相愛(古蘭經19：96)
他們不怕虧枉和克扣(古蘭經20：112)
他們得享優厚的給養(古蘭經22：50；65：11)
在他們的主那裡，他們得享受他們所欲享受的(古蘭經42：22)
善行必能消除惡行(古蘭經11：114)
如果神(真主)意欲，所有人必定都信道(古蘭經10：99)；任何人都不會信道，除非奉神(真主)的命令(古蘭經10：100)；被神(真主)的判詞所判決的人，必定不信道(古蘭經10：96)；神(真主)使穆斯林熱愛正信，並在他們的心中修飾它(古蘭經49：7)；神(真主)曾將正信銘刻在一些民眾的心上(古蘭經58：22)
否認正信的人的善功無效(古蘭經5：5；7：147)；神(真主)不赦宥不信道，並妨礙主道的人們(古蘭經47：34)
神(真主)用樂園換取穆斯林的生命和財產(古蘭經9：111)
悔罪，信道和行善的人，或許是成功的(古蘭經28：67)
視乎人的拜，課，戒，朝
謹守拜功，秘密地和公開地分捨財物，以德報怨的人得吃後世的善果，常住的樂園(古蘭經13：23)
讀神(真主)的經典，且謹守拜功，並秘密地或公開地分捨財物者，他們希望這經營不破產，以便享受自己的完全的報酬(古蘭經35：29，30)
順服的，信道的，服從的，誠實的，堅忍的，恭敬的，好施的，齋戒的，保守貞操的，常念神(真主)的男女，神(真主)已為他們預備了赦宥和重大的報酬(古蘭經33：35)
舉行大朝或小朝的人，游賽法和麥爾維兩山；自願行善者，必得善報(古蘭經2：158)
朝覲
神(真主)應許行善的穆斯林這些
神(真主)必使他們代他治理大地(古蘭經24：55)
尊榮是穆斯林的(古蘭經63：8)
神(真主)對穆斯林沒有救贖的承諾；穆斯林在離世之前，對自己能否到樂園沒有把握，確據，盼望，除死於朝聖的途中或聖戰之中；穆斯林不知道在審判的日子，有甚麼在等待著他；當穆斯林被問及他們的罪是否真正得到赦免，他們只能回答：[若神(真主)許可！]
穆斯林不會經歷重生；伊斯蘭是一種能使追隨者的整個生命受控和規範宗教情操的宗教，然而個人的品質和性格卻沒有得到更新；當穆斯林歸順神(真主)後，他們一般上可以如同繼往一樣(參考11)
蘇菲派著重沉思默想，靈性操練以接近神(真主)得到屬靈指引，對神(真主)末日審判和刑罰畏懼，比較敏感人的罪性，看重道德修為，覺得要透過自我操練，約束刻苦己身才可以討神(真主)的喜悅，他們以神(真主)為神秘的愛的對象，有時還加上音樂和舞蹈來尋求與神(真主)合一(參考5，參考29)，他們訴於古蘭經這些記載
神(真主)比人的命脈還近於他(古蘭經50：16)
神(真主)是天地的光明，光上加光，神(真主)引導他所意欲者走向他的光明；神(真主)為眾人設了許多比喻，神(真主)是全知萬事的(古蘭經24：35)
穆斯林中凡叛道的人，神(真主)將以別的民眾代替他們，神(真主)喜愛那些民眾，他們也喜愛神(真主)；他們對穆斯林是謙恭的，對外道是威嚴的，他們為主道而奮鬥，不怕任何人的責備(古蘭經5：54)
他們遭難的時候，說：[我們確是真主所有的，我們必定只歸依他。](古蘭經2：156)
民間伊斯蘭比較關心如何避開邪靈(參考5)