制定
古蘭經
穆罕默德四十歲(公元610)時，常花許多時間去默想，一次在距離麥加五公里的希拉山上的洞穴的隱居沉思冥想當中，第一次接受啟示，有一靈三次劇烈地搖震他，緊緊的摟抱又放開他，拿著一幅綢子，命他複述，他也三次回答說：[我不能念。]穆罕默德受到驚嚇，他的第一印象是有魔鬼折磨他。過後不久，他正在麥加行走時，這靈忽然在空中發聲，又向他說：[我是天使加百列(吉卜利里)，你是神(真主)的欽差聖人。]當時穆罕默德不敢相信，全身發抖跑回家去。他的妻子海底徹想辦法說服他並非如此。他最後確信自己被召為先知，就開始出來在麥加的街上，市場中傳道。(布哈里聖訓1：1：3；4：55：605；6：60：478；9：87：111)
穆斯林以為古蘭經包含了神(真主)對人所有的最後啟示；在麥加和麥地那兩地，啟示一共有二十二年二月二十二日的時間(公元610至632)。加百列(吉卜利里)向穆罕默德逐句口授他的啟示，以致作為無自由意志工具的先知在近乎昏迷狀態中，雜亂急速的說出經文。穆罕默德發佈時，有專人為他記錄，寫在棕樹葉，石板，乾駱駝肋骨，皮革，羊皮紙及蒲草紙上，不會寫的背誦下來。
穆罕默德說加百列(吉卜利里)每年向他朗讀古蘭經一次，他也每年向加百列(吉卜利里)朗讀一次，但在他死前最後一年加百列(吉卜利里)向他朗讀兩次。(布哈里聖訓)
布哈里聖訓有關[加百列(吉卜利里)]的記載包括這些
非穆斯林稱呼它為撒但(布哈里聖訓2：21：225)
穆罕默德稱呼它為[聖靈](布哈里聖訓8：73：173)
阿伊莎看不見它(布哈里聖訓4：54：440)
它不進去有狗或有畫的房子(布哈里聖訓4：54：448，450；7：72：843)
它說：男人與妻子性交後，若男人先放出，所生的孩子就像父親；若女人先放出，所生的孩子就像母親(布哈里聖訓)
有一女子Um Salama以為它是Dihya(穆罕默德一個英俊的朋友) (布哈里聖訓4：56：827)
它叫穆罕默德攻擊Bani Quraiza的猶太人，俘虜了數千個婦孺，屠殺八百個俘虜 (布哈里聖訓4，52：68；5：59：448)
穆罕默德在世時，字片零散在他的弟子們手中，沒有集中起來；他死後，才開始有人將這些啟示收集並記錄，也收集一些口傳的啟示(參考6，參考7，參考22)
第一次啟示：古蘭經96：1至5
第二次啟示：古蘭經74：1至10
制定古蘭經的歷史(參考4，參考5，參考7，參考12)
古蘭經本身最初的原本，今天不存在
穆罕默德在世時並沒有弄成一集全卷古蘭經；哈里發阿布伯克(公元632至634)因見不同人個別收藏的古蘭經字片有分別，且很多能背誦經文的穆斯林在公元634耶門戰役戰亡，感到擔心，所以下令將字片收集起來，授意穆罕默德生前的書記栽德本薩比編集一份正式抄本，完成後交阿布伯克和穆罕默德的妻子哈芙賽(布哈里聖訓6：61：509)
其它抄本仍然存在，如伍拜伊凱爾布， 麥斯歐德 ， 阿里伊本Abi Talib， 抄本與抄本之間有出入；穆斯林對這些出入有爭議(布哈里聖訓5：57：85，105；6：61：509，510)
哈里發奧瑪(公元634至644)繼續派人搜集，追憶和核實並保存
哈里發奧斯曼(公元644至656)，這時能背誦古蘭經的人相繼去世，各地對古蘭經的讀法和解釋也屢屢發生分歧
按阿里Al-Tabari，抄本間的不同引起爭執； 侯宰法對奧斯曼說：在攻打亞美尼亞時，軍中的伊拉克人引用麥斯歐德抄本，敘利亞軍則追隨伍拜伊凱爾布的抄本，兩邊起衝突；若不解決有關問題，穆斯林將大分裂
於是哈里發奧斯曼命令栽德本薩比和三位古來氏人(阿卜杜拉祖拜爾，阿卜杜拉哈里斯本希沙姆，塞伊德阿綏)，將古蘭經字片編匯，按哈芙賽抄本為依據，也參照其它的抄本，經多次搜集，反复對照，核定和考證，公元651制定古蘭經的欽定本為標準
確定古蘭經所有文字的聲母
制定各章的次序，並且每章分節
將這抄本照抄寫了幾本，原抄本保存在麥地那，抄本送大馬士革，巴士拉和庫法等主要城市
下令完全焚毀消滅其它不同的抄本(布哈里聖訓6：61：510)，但遭到一些反對；奧斯曼死後，麥地那的首長麥爾旺要哈芙賽把原抄本交出，她不肯，但哈芙賽一死，麥爾旺立即到她哥哥處把它拿過來撕碎
這樣，古蘭經除了它本身的佐證，再沒有其它佐證
公元685至705阿卜杜勒麥利克在抄本上加上韻母及區別符號，確定發音，但正式認可數種發音
穆罕默德規定穆斯林都要唱誦古蘭經(古蘭經73：4)，使它易於記憶
古蘭經共一百一十四章，可分為三十卷，六千多節
古蘭經與聖訓同是教導穆斯林任何生活的重要經典
以前，誰要把阿拉伯文的古蘭經翻成其它任何文字，必然遭到強烈反對和譴責，因為在守舊的伊斯蘭學者看來，這部莊嚴的經典豈能擅自翻譯或傳達？他們擔心譯文不能完全表達原意，更何況是它的風貌神采！後來因為感到通曉阿拉伯文者畢竟有限，不翻譯就無法廣泛傳播和擴大影響，以阿布哈尼發為代表的伊瑪目才主張開禁。(參考林松譯[古蘭經韻譯]後記)
有一段很長的時間，因著對所啟示話語的尊重，近乎禁止解釋古蘭經，或是批判性的討論經文；沒有人可以追根究底或判斷神(真主)的話語，他們只能消極的領受，順服的接受，忠心的遵守，並且不可批判，或是進一步的開發；聖訓說除了神(真主)以外，沒有人有權利用自己的智慧解釋古蘭經中意義含糊之處，或者應用到新的境況中；自由思想是受排斥的(參考15)
現今穆斯林並沒有公開發表目前最古老的古蘭經手抄本；伊斯蘭不鼓勵，甚至禁止，對古蘭經的歷史根據與各手抄本進行客觀，公開的研究，分析，或提出質疑，批判的觀察
現存公開最早的古蘭經版本（393AH）（約公元1003）
http://www.usna.edu/Users/humss/bwheeler/quran/kufi_393.html
古蘭經記載了一些古代阿拉伯的故事，聖經事件，偽經和次經的故事，猶太教的宗教法典，拜星教的紀錄，波斯拜火教的傳說等等；古蘭經的眾多來源可從 W St Clair Tisdall 於1905寫的二百八十七頁長的The Original Sources of the Qur'an了解， 顯然穆罕默德從他的猶太人，波斯人，基督徒朋友等等聽過當時流行的故事，神話，傳統(參考23)，例如這些故事
[巴比倫的兩個天神哈魯特和馬魯特](古蘭經2：102]是亞美尼亞敬拜的偶像，馬魯特是印度教的風之神；這故事也記載在猶太教的宗教法典Talmud (Midrash Yalzut) 第四十四章 (參考4)
[火獄有七道門](古蘭經15：44)和[七層天](古蘭經17：44；67：3)的來源，是在猶太傳統Hagigah第九章二節及Zohar第一百五十頁(參考23)
[真主在一夜之間，使穆罕默德從禁寺行到遠寺，昭示他真主的一部分蹟象]的記載(古蘭經17：1；布哈里聖訓1：8：345)的故事，可見於波斯Pahlavi的古書The Book of Arta Viraf (參考4)
壁壘和雅朱者和馬朱者(古蘭經18：92，98；21：96，97)的故事，從公元521前寫成的傳說Romance of Alexander及Jacob of Serugh詩歌而來(參考4)
[一部份信奉天經的人，遵隨眾惡魔對於素萊曼的國權所宣讀的誣蔑言論，素萊曼沒有叛道，眾惡魔卻叛道了，他們教人魔術，並將巴比倫的兩個天神哈魯特和馬魯特所得的魔術教人](古蘭經2：102)；這故事的記載出自猶太民間故事 Midrash Yakut 第四十四章(參考6)
[真主與以色列人締約，並將山樹立在他們的上面，真主說：[你們當堅守我所賜你們的經典，並當牢記其中的教訓，以便你們敬畏。]](古蘭經2：63，87；7：171)；這故事的來源是猶太小冊Abodah Zarah第二章二節及Sabbath第八十八章一節(參考23)， 可能是誤解出埃及記19：17；32：19
[以色列人說：[穆薩啊！我們絕不信你，直到我們親眼看見真主。]故疾雷襲擊了他們。在他們暈死之後，真主使他們蘇醒。](古蘭經2：55，56)；這故事的來源是猶太小冊Sanhedrin第五章，可能是誤解出埃及記20：19；申命記5：25
[易卜拉欣的經典](古蘭經87：19)，來自猶太故事[亞伯拉罕(易卜拉欣)之書](參考6)
[七個青年人在洞穴裏睡了三百零九年](古蘭經18：9至26)，出自這些書(參考6，參考23)
公元521死的敘利亞作家Jacob of Sarug在Acta Sanctorum所寫的訓誡
公元600 的 Diogenese Laertius Epimedides 第十章的一則希臘傳奇
公元576至581的Gregory of Tours的Story of Martyrs
不同處是這些書記載有基督徒被逼迫而留在洞穴裏兩百年
[一個人經過一個荒涼的頹廢的城市，真主使他在死亡的狀態下逗留了一百年，然後使他復活；他的飲食，沒有腐敗；他的驢子也還活著](古蘭經2：259)，出自一則猶太民間故事(參考6)
[撒但詩篇](參考4，參考10，參考31)
由於麥加古來氏一直反對穆罕默德，按金宜久在[伊斯蘭概論]中分析，穆罕默德為要爭取部份的上層人士，作出妥協，曾宣告承認三女神(拉特，默那，歐薩)能代人向神(真主)說情，而不一定要拜獨一的神(真主)(古蘭經53：19至23)
當時古來氏很高興，與穆罕默德一起敬拜；不久穆罕默德立刻發現這說法是自尋末路，因為如果接納三女神的說情而可免去火獄，這樣火獄的可怕與神(真主)的獨一性便失去了地位，而穆罕默德為使者的獨專地位也不會牢固，所以在這關鍵問題上，只有以神(真主)的授權為依據，取消先前的錯誤，來鞏固他的獨特地位
所以穆罕默德又以啟示為名，宣告這一段是魔鬼親自耳語加進他思想的啟示，他悔過和拒絕這些[撒但詩篇](古蘭經22：52，53)
古蘭經有關的記載
他們確已使穆罕默德幾乎違背神(真主)所啟示的教訓，以便穆罕默德假借神(真主)的名義，而捏造其他的教訓；那麼他們就會把穆罕默德當朋友；要不是神(真主)使穆罕默德堅定，穆罕默德幾乎已傾向於他們了；如果那樣，神(真主)必使穆罕默德在生前嘗試加倍的刑罰，在死後嘗試加倍的刑罰，使穆罕默德不能找到任何人幫助他來對抗神(真主)(古蘭經17：73至75)
屬于精靈和人類的潛伏的教唆者，毒害，教唆世人(古蘭經114：4至6)
神(真主)曾使一伙精靈，走到穆罕默德面前，來靜聽古蘭經(古蘭經46：29；72：1)
這顯示穆罕默德不是經常能夠分辨魔鬼或神(真主)的話，並且魔鬼曾經直接的接觸穆罕默德運用試探他的權利，並且施行能力在他身上