可靠性
聖經
聖經有約四十位不同背景(大多數都互不相識)的作者，歷時一千五百多年(從公元前1450至公元98)，完成聖經總共六十六卷書，合成一本(有歷史，法典，傳記，詩歌，書信)，是一貫的，合一的，主題和內容一致且和諧的，如同出自一個人的構思和策劃，沒有自相矛盾與錯誤；聖經述說一個持續開展的大主題，就是神(真主)自己，他的心意和普世的救贖計劃；這顯明神(真主)就是宇宙一切的主宰；神(真主)的話與作者當時的歷史背景息息相關；各卷參對比較一目了然；歷史背景，時間和編排都有次序；合乎邏輯，一步步進展，從創世記到啟示錄一氣呵成，啟示天地的來源以及人的來源，言明人的終局與世界的末了，有始有終；具有最高完美的道德標準，有改變罪人心靈的力量，在時間上永恒不變，在地理上，放之於四海而皆準(參考7，參考28) 聖經主要內容簡介 聖經是怎樣的一本書 聖經是從哪裏來的 我們為甚麼要相信聖經1 我們為甚麼要相信聖經2 聖經中的預言有八千三百五十二節，約占整本聖經的百分之二十五(參考4) 考古學家重複出土了聖經中所描述的人物，地方和文物的證據，顯示聖經記錄的表述可靠；例如這些(參考4)
公元1952挖出的耶利哥遺址，經證實確是公元前十三世紀被攻陷，且全城被火燒過，更奇妙的是城牆是向外倒的(與約書亞記6相符)
近代，在撒瑪利亞的位置，發現亞哈所修造的象牙宮的廢墟(與列王記上22：39相符)
基督教聖經的真實性 聖經寫成的事實
聖經內容從起初到現在從來沒有改變過；我們現在的聖經與聖經各卷書寫成時的版本基本一致
舊約聖經(討拉特)各卷寫成後很快便被認定為神(真主)默示，尤其在耶穌(爾撒)來世之前早已確定；猶太人著作Baba Batha說是以斯拉於公元前458集成
有關新約聖經(引支勒)寫成的事實
新約聖經(引支勒)最早寫成的是馬可福音，約於公元45至55；最晚寫成的是啟示錄，約於公元98
彼得的話
彼得和眾使徒為耶穌(爾撒)釘十字架死和復活作見證(使徒行傳5：30至32)
彼得親眼見過耶穌(爾撒)的威榮，親自聽見父神從天上出來的聲音指著耶穌(爾撒)說：[這是我的愛子，我所喜悅的。](彼得後書1：16至18)
彼得確認保羅的書信為經書(彼得後書3：15，16)
路加說有好些人提筆作書，述說在他們中間所成就的事；是照傳道的人，從起初親眼看見，又傳給他們的；他從起頭詳細考察這些事，就按著次序寫(路加福音1：1至3)
保羅引用路加福音為經書(提摩太前書5：18；路加福音10：7)
啟示錄自承是神(真主)的預言(啟示錄1：1至3；22：18，19)
新約聖經(引支勒)差不多全部內容於公元190至200已大致確定(教會領袖亞歷山大的革利免及特土良之時)(參考4)
其它所謂[福音書]，如[諾斯底福音]是很久以後才寫的，且與新約矛盾，因此不被視為正典
公元324，三百一十間教會的主教決議，按下列標準正式確定新約聖經(引支勒)所包含的全部書卷(參考4)
新約聖經(引支勒)每一書卷皆由使徒或親自見過耶穌(爾撒)的人或他們的同伴所寫
新約聖經(引支勒)每一書卷皆從第一代基督徒的時候已存在
新約聖經(引支勒)每一書卷皆有歷史傳統印證作者與其權威性
新約聖經(引支勒)每一書卷皆被當時各教會普遍接納，承認，使用
新約聖經(引支勒)每一書卷的神學思想皆與使徒的教訓吻合
聖經的證據
參考4，參考9
舊約聖經(討拉特)各卷，在耶穌(爾撒)來世之前早已確定
死海古卷：公元1947，在約旦河昆蘭山洞，一個比都因的牧羊人發現隱存了兩千年的文件，有希伯來文完整的以賽亞書的全文，成書於公元前225至100，與我們今日的文稿無分別；在昆蘭山洞還找到創世記，出埃及記，利未記，民數記，申命記，撒母耳記上，撒母耳記下，約伯記，詩篇，哈巴谷書，也與我們今日的文稿無分別；在昆蘭隔壁的山洞還找到一組舊約聖經(討拉特)書卷(以斯帖記以外)
http://dss.collections.imj.org.il/ch/home 數碼版《死海古卷》（中文）
http://www.deadseascrolls.org.il/ 數碼版《死海古卷》（英文）
公元前250至100在埃及亞歷山大，為要滿足當時住在該城的眾多猶太人的需要，七十個猶太學者翻譯舊約聖經(討拉特)為希臘文，名為七十士譯本，這是公元一世紀猶太人和基督徒所用的舊約聖經(討拉特)版本
新約聖經(引支勒)是歷史上有最多手抄本的書，共有一萬四千份手抄本含新約聖經(引支勒)的全部或部份，包括
五千份希臘文手抄本
八千份拉丁文手抄本
一千份其它語文(敘利亞文，科普替文，亞美尼亞文，歌德文，埃塞俄比亞文等等)的手抄本，現存最早一份寫於公元384
各手抄本對聖經其中的98.33%完全一致，其餘1.77%有些微不同，各不同的版本仍然保存，我們都知道；這些些微不同，是因為它們是手抄的，但都不影響基督教教義，僅僅為一些拼錯，或後來文士加上的注解
現存新約聖經(引支勒)手抄本
Magdalen手抄本：現存於英國牛津的Magdalen大學圖書館；於公元65至70寫成
亞新奴伊手抄本：在埃及的亞新奴伊找到，寫在蒲紙之上，埋於沙堆，其中有約翰福音部份；於公元125寫成
John Ryland 手抄本：公元1935於埃及發現，現存於英國曼切斯特 John Ryland 圖書館 ；含約翰福音的部份； 於公元125至150寫成
西乃手稿：最近在西乃山附近的聖傑靈修院發現，以敘利亞文寫成的四福音；於公元二世紀寫成
Bodmer 莎草紙：現存於美國密芝根大學；於公元200寫成
Chester Beatty 莎草紙：含新約大部份(包括四福音，使徒行傳，保羅書信，希伯來書，啟示錄)；部份於公元200寫成，部份於公元250後寫成
含整本聖經(包括新舊約聖經所有書卷)的手抄本有這些
手抄本
現存
文字
寫成時間
梵蒂崗以裝飾性的字體寫在美麗的羊皮紙上，每頁劃分為三欄，每欄有四十二行梵蒂崗圖書館希臘文公元325至450亞歷山大公元1628君士坦丁堡路加斯主教長把這手抄本從亞歷山大帶到英國，獻給英皇查理一世英國倫敦英國倫敦大英圖書館希臘文公元325至450西乃公元1844德國學者迪斯真道夫在西乃山附近的聖傑靈修院發現；發現者把它獻給俄國的沙皇亞歷山大，一直保存在俄國直到布爾什維克革命爆發，然後於1933以五十萬美元售賣給英國倫敦大英圖書館英國倫敦英國倫敦大英圖書館敘利亞文公元325至450以法連寫在羊皮紙上，字跡優美，其中沒有音標和標點符號，每頁的第一個字母是較其他的為大法國巴黎國家圖書館希臘文公元400至450Codex Bezac 英國劍橋圖書館 公元450
聖經西乃抄本網上版（希臘文）http://codexsinaiticus.org/en/manuscript.aspxhttp://www.bl.uk/onlinegallery/sacredtexts/codexsinai.html
除新約聖經(引支勒)外，古書之中最多手抄本的是希臘詩人荷馬的Iliad，有六百四十三份手抄本，現存最早的一份是在原本寫完後五百年抄的初期(公元四世紀前)教會領袖在他們個人的書信中引用新約聖經(引支勒)的章節共三萬六千二百八十九次(已經包括新約聖經所有章節，除十一節外)，之後(在穆罕默德以前)引用五萬多次
安提阿教會領袖伊格那丟(公元70至110)引用馬太福音，約翰福音，使徒行傳，羅馬書，哥林多前書，以弗所書，腓立比書，加拉太書，歌羅西書，雅各書，帖撒羅尼迦前書，帖撒羅尼迦後書，提摩太前書，提摩太後書，彼得前書
同時代的坡旅甲(約翰的門徒)引用新約聖經(引支勒)不同章節約四十次
同時代的帕皮亞出版聖經注釋；他指出馬太寫馬太福音，在希臘教會中流傳；馬可寫馬可福音 ，被基督徒使用
亞歷山大主教革利免(公元150至212)引用新約聖經(引支勒)二十七卷其中二十四卷二千四百零六次；他證明那時全部教會相信四福音
迦太基教會長老特土良(公元160至220)引用新約聖經(引支勒)七千二百五十八次，其中三千八百次出自福音書，除彼得後書，雅各書，約翰二書，約翰三書外，新約聖經(引支勒)所有其它的書卷他都有引用；他指出由教會開始之時他們手上已擁有四福音
猶斯丁殉教者(公元89出生)在公元133引用新約聖經(引支勒)所有書卷，共三百三十次；他寫了幾本護教的書
Lyons主教愛任紐(公元140至177)引用一千八百一十九次，包括馬太福音，馬可福音，路加福音，使徒行傳，哥林多前書，彼得前書，希伯來書，提多書
亞歷山大俄利根主教引用一萬七千九百二十二次；他的作品提到：[普天之下，神整體的教會，在毫無恐懼和紛爭之下相信四福音。]
Hippolytus 引用一千三百七十八次
Eusebius 引用五千一百七十六次
基督徒的印證
Panaenus，亞歷山大的革利免，特土良針對新約聖經(引支勒)寫解經書
巴拿巴書信(公元120)引用馬太福音為聖經
羅馬主教革利免(公元30至100)(即腓立比書4：3記載曾和保羅一起工作的)，於公元96寫信給哥林多教會，引用馬太福音，羅馬書，哥林多前書，希伯來書
The Shephard of Hermas引用馬太福音，路加福音，約翰福音
早期基督徒的詩歌也印證聖經 歷史書的印證
Suetonius 的 The Twelve Caesars的記載， 與使徒行傳18：2提到克勞第命猶太人都離開羅馬相符
公元兩世紀Julius Africanus的一本書， 轉載羅馬歷史學家Thallus於公元52記載耶穌(爾撒)釘十字架時天地的黑暗(馬可福音15：33)
猶太歷史學家約瑟夫(公元37至100)，於公元75至79寫的De bello iudaicae 和公元93寫的Antiquitates iudaicae記載這些事
耶穌(爾撒)的神蹟，教導，釘十字架，復活，與基督徒的事(Antiquitates iudaicae 第十八卷一百一十一章三節)
施洗約翰的傳道，施洗，殉道
彼拉多，亞那，該亞法，希律，腓力斯，波求非斯都等等的事
耶穌(爾撒)的弟弟雅各的事
使徒雅各的殉道
公元112羅馬皇Trajan的歷史學家Pliny the Younger， 記載初期基督徒敬拜耶穌(爾撒)及他們信仰的情況
公元150，在 2 Clement第十四章二節提及聖經與使徒宣稱教會一開始就存在
羅馬皇帝 Trajan 及哈德良的記載
考古學證明穆罕默德時期的聖經與今天我們所讀的是一致的 所有這些資料現今都可以公開，自由地印證，考查，研究 早期基督徒受很大的逼迫，隨時有可能要為信仰殉道，對聖經的真實性非常重視；若他們不信聖經的真實性，就不會為信仰殉道 遵從聖經的基督徒不可能增添或刪減聖經，因聖經對增添或刪減聖經有嚴厲的警告(申命記4：2；12：32；箴言30：6；啟示錄22：18，19) 舊約聖經(討拉特)被猶太教徒與基督徒所共同採用，並沒有分歧差別 雖然廣義基督教中的不同教派(如基督教，羅馬天主教，聖公會，希臘東正教，埃及的科普替教會，埃塞俄比亞教會，敘利亞教會)的新約聖經(印支勒)所含的書卷數目略有出入(參考4)；它們有一些分歧的書卷並不影響基督教的教義，例如它們都肯定下列的教義
有關耶穌(爾撒)的教義
耶穌(爾撒)是神(真主)
耶穌(爾撒)是神(真主)道成肉身
耶穌(爾撒)由童貞女所生
耶穌(爾撒)代贖人的罪
耶穌(爾撒)身體復活
耶穌(爾撒)升到天上
耶穌(爾撒)會再來審判活人和死人
三位一體
聖靈是神(真主)
因信稱義
得救是本乎神(真主)的恩典
等等其它教義