以實瑪利(易司馬儀)
其它
伊斯蘭有關以實瑪利(易司馬儀)的記載
穆罕默德自稱是以實瑪利(易司馬儀)的後裔
學者發現有人把穆罕默德的祖先追溯到尼拜約，也有人追溯到基達(創世記25：13)(參考6)
亞伯拉罕(易卜拉欣)求神(真主)昭示怎樣使死人復活(古蘭經2：260)
參考聖經，這其實是預告將來耶穌(爾撒)從死裏復活
古蘭經沒有講明神(真主)叫亞伯拉罕(易卜拉欣)所獻的兒子是誰(古蘭經37：102至 107)，對以實瑪利(易司馬儀)還是以撒(易司哈格)是先知有矛盾
按古蘭經的記載：誰是先知？神(真主)叫亞伯拉罕(易卜拉欣)所獻的兒子是誰？ |
是以實瑪利(易司馬儀)？ | 是以撒(易司哈格)？ |
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神(真主)曾引導以實瑪利(易司馬儀)，使他超越世人(古蘭經6：86) |
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以實瑪利(易司馬儀)是重然諾的，他是使者，又是先知；他以拜功和天課命令他的家屬，他在神(真主)那裡是可喜的(古蘭經19：54，55) | 約瑟(優素福)遵循他的祖先，亞伯拉罕(易卜拉欣)，以撒(易司哈格)，雅各(葉爾孤白)的宗教(古蘭經12：38) |
後來的穆斯林以為亞伯拉罕(易卜拉欣)所獻的兒子是以實瑪利(易司馬儀)
大部份穆斯林視自己為以實瑪利(易司馬儀)的屬靈後裔
以實瑪利(易司馬儀)的後代其實只占阿拉伯人血統的極小部份
在古爾邦節，穆斯林獻牛羊為祭來記念亞伯拉罕(易卜拉欣)在摩利亞山上獻以實瑪利(易司馬儀)的事蹟
基督教有關以實瑪利(易司馬儀)的記載
亞伯拉罕(易卜拉欣)從妻子撒萊的使女，埃及人夏甲，生了以實瑪利(易司馬儀)(創世記16)
神預言以實瑪利(易司馬儀)這樣
以實瑪利(易司馬儀)為人像野驢，他的手要攻擊人，人的手要攻擊他，他必住在眾弟兄的東邊(創世記16：12)
以實瑪利(易司馬儀)生十二個族長，成為大國(創世記17：20；21：18)
神(真主)與以撒(易司哈格)堅定所立的約，作他後裔永遠的約；神(真主)不與以實瑪利(易司馬儀)立約(創世記17：18至21)
亞伯拉罕(易卜拉欣)所獻為燔祭的是獨生的兒子以撒(易司哈格)(創世記22：2至9；雅各書2：21)
亞伯拉罕(易卜拉欣)因著信，被試驗的時候就把以撒(易司哈格)獻上；他以為神(真主)還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來(希伯來書11：17至19)
神(真主)叫亞伯拉罕(易卜拉欣)所獻獨生的兒子是以撒(易司哈格)，而不是以實瑪利(易司馬儀)，因為
當時，以實瑪利(易司馬儀)已經走了(創世記21：14)
神(真主)說：從以撒(易司哈格)生的，才要稱為亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔；從以實瑪利(易司馬儀)生的，不要稱為亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔(創世記21：12；羅馬書9：7至9)
以撒(易司哈格)的母親撒拉，是亞伯拉罕(易卜拉欣)的妻子(創世記17：15至17)
以實瑪利(易司馬儀)的母親夏甲，只是使女(創世記16：1)
從以撒(易司哈格)和以實瑪利(易司馬儀)各自的母親，引申到兩個對立的宗教系統，即律法和恩典，以下是他們的比較(加拉太書4：21至31)(參考6)：
實瑪利(易司馬儀) | 以撒(易司哈格) |
使女，奴隸，按著血氣生的 | 正室，自主的婦人，憑著應許生的 |
舊約，即受奴役 | 新約，即得自由 |
出於西乃山(與現在的耶路撒冷同類) | 天上的耶路撒冷 |
附和律法的人，是奴隸，不是嗣子 | 跟隨基督的人，不再是奴隸，應許的兒子和繼承人 |
奴隸的特徵就是伊斯蘭理念中的神人關係，是律法主義，經文所說的就是背棄基督的自由，以教規下的奴隸代之
以實瑪利(易司馬儀)代表伊斯蘭；以撒(易司哈格)代表基督教