第四章：從伊斯蘭的末世論，看敵基督的浮現

在本文的第二章里，曾提及聖經預告將來敵基督的靈，會取了肉身，并充滿在一位人物的身上。這人被聖經命名為“敵基督、不法之子、大罪人、那行毀害可憎的。”他是一位在末日時被容許能掌控世界性的政治、軍事和經濟于一身的人物。基督教會在過去的年日都在猜測,這人會是誰，他會從哪里興起來，他依靠怎樣的政治力量,又會使用那個宗教為平台？作為一名教會牧師和聖經教師，筆者過去一直接受教會傳統的看法，認為敵基督會是一個猶太人、他會從歐洲興起、使用了歐盟的經濟和政治平台、利用了天主教的宗教勢力。直到研究了穆斯林的末世論，對理解聖經的末世論的現今應用立場，有了許多新的認知和改觀。

古蘭經雖是伊斯蘭最基本的權威經典，然而，古蘭經并不是伊斯蘭唯一的宗教依據或理解安拉啟示的唯一來源。對所有穆斯林來說，同等重要的還有一本記錄穆罕默德言行（Sunna）稱為《聖訓錄Hadith》的書籍。穆斯林看穆罕默德為最完美的榜樣和使者，因此把聖訓錄里收集了他言行的點點滴滴當成；「一條明確的或被成功走過的道路指引」1。對穆斯林來說《聖訓經》的重要性不亞于古蘭經，這是因為穆罕默德的信仰生活行為被視為“聖行（sunna）”，甚至利用它來解說古蘭經的意思。少了聖行的榜樣，就無法准確地理解古蘭經。實際上，伊斯蘭信仰很多的說法和實踐在古蘭經里都只字未提，只有在《聖訓錄Hadith》中才能找到。伊斯蘭末世論的許多議題，就是一個需要依靠《聖訓錄Hadith》里的記錄來建立教義的依據。穆斯林在研究末世論信仰的根據時，主要是根據《聖訓錄Hadith》的記錄和解經家們對它的論述注解。當我接觸到穆斯林的信仰時,認識了穆斯林學者們如何論述他們的末世論觀點,非常震驚地發現伊斯蘭的信仰，不只是地地道道“否認父與子”的敵基督信仰,穆斯林也在等候和盼望基督教所預告的那“敵基督”的到來。整體穆斯林從他們的信仰里，已預先告訴自己，當看見“敵基督”這號人物出現，就要把整個伊斯蘭世界交給他支配,而且要不計代價地跟從他，幫助他把不順從安拉的人類滅絕。在以下穆斯林末世論的觀點中，你可以看見許多讓人驚駭的信息。伊斯蘭的基要信仰,可從以下的古蘭經文總結出來:古蘭經2:177“你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經，信先知…”。

請注意穆斯林五個基要信條的先后順序:1.信真主；2.信末日；3.信天神；4.信天經；5.信先知。對全體穆斯林來說“信末日”成為僅次于“信真主”的基要信條。反觀基督教會對末世論又釆取怎樣的立場呢?雖然末世論的信仰課題,在早期教會的生活中扮演着重要的角色，然而今天大多數基督徒對末日的信念，實質上已經變得可有可無了。但是伊斯蘭在這方面是不同的，它是基要信仰！不相信世界末日事件的穆斯林，就不是真正的穆斯林。在穆斯林每天的祈禱功修里，他們都要念誦几段的所謂末日經文和禱詞2。

因此，想要了解觸動十几億穆斯林的宗教核心期望，那么去理解伊斯蘭關于末日的看法，就變得至關重要了。穆斯林信仰的終極目標就是“要為安拉奮斗，促進安拉的國度或者穆斯林國度的降臨3（古蘭經8：39）。”這是他們的原教旨意目標！而這無上的旨意是借着末世要來的兩位安拉Allah的代理人來完成。伊斯蘭的末世論提及，當末日來臨時，會有相關的預兆和跡象出現。伊斯蘭把這些末世跡象划分為兩類：次要跡象和主要跡象。次要跡象的說法，就像聖經里耶穌所指的類似末日「產難」的前兆，例如天災、地震、飢荒、氣象變化，瘟疫, 道德淪喪,不法之事增多等等；也就是說，它們是主要跡象的前奏。穆斯林所關注和看重的，卻是主要跡象中的几位特殊人物的出現。

一．伊斯蘭末世論的主要跡象 ：馬赫迪Al Mahdi的浮現

伊斯蘭末世論中主要跡象，主要指的是有三位特殊人物將會出現。第一位人物，也是最重要的大跡象，穆罕默德告訴穆斯林，末日時安拉要興起一位被視為，最后要來到人間的代理人（哈里發Caliph），“馬赫迪Al-Mahdi”的出現4。第二位人物則是：“爾撒麥西哈（穆斯林的耶穌）”要再臨地球，完成他在地上的第二次使命5。

第三號人物，被穆罕默德稱為末世宗教騙子的敵對者：“達加爾Al-Dajjal”的到來6。

1. 穆斯林如何論述馬赫迪

主要跡象在穆斯林的末世論里，屬于絕對不容置疑的教義。在主要跡象中，最為整體穆斯林所期待的核心跡象，就是“馬赫迪Al Mahdi”的到來。在阿拉伯語中，馬赫迪的意思是“受到指引的人”。什葉派穆斯林中，有時稱他為“時代的救主Sahib Al-Zaman”或“受到指引的／人們所期待的那一位7 Al-Mahdi /Al-Muntadhar”。馬赫迪是主要跡象中的第一個跡象。這一點得到了第八世紀著名伊斯蘭學者Ibn Kathir的證實： “當末日的小跡象開始出現并加劇時，人類將遭受極大的苦難。然后,人們世世代代等候的馬赫迪才會出現。他是末日跡象中第一個顯而易見的主要跡象8。”

渴望馬赫迪的到來，是所有穆斯林最核心的期待,以致有些穆斯林學者甚至都不提“次要跡象”。雖然遜尼派和什葉派穆斯林,在宗教理念上有些差異，但在絕大部份穆斯林中，關于馬赫迪的信仰還是普遍被接受的。據美國伊斯蘭前最高委員會主席Shaykh Muhammad Hisham Kabbani說：「馬赫迪的到來，對遜尼派和什葉派穆斯林來說，是已經確立的信條，事實上，對于全人類來說也是這樣9”。」Ayatullah Baqir al-Sadr和Ayatullah Murtada Mutahhari兩人都是什葉派穆斯林學者，他們在《期待的救世主The Awaited Savior》一書中這樣描述馬赫迪：「人類曆史上從未有過比那期待的救世主馬赫迪更具傳奇的人物了。 馬赫迪一直是曆史上幻想家的一個異象，一直是世界上所有夢想家的夢想。他像一顆北極星，指引着人類獲得最終拯救，人類凝望着他，寄望于他。當追求關于馬赫迪的真理時，沒有種族、信仰或國界之分。他光輝燦爛、高高在上，超越了世俗狹隘的阻隔。他屬于每一個人。到底誰是馬赫迪？毫無疑問，這是全世界善于思考的人都想詢問的一個大問題10。」這位令整體伊斯蘭世界期盼，等待的人到底是誰?他將做些什么?他對異教徒的世界，將釆取怎樣的對立?為何穆斯林對他如此憧憬？這一章將通過引用伊斯蘭的聖訓錄和釆用穆斯林學者對末世論的解釋，來回答這些問題。

穆斯林把這個世界的一切作“二分化”：世界只有兩種人；信道的穆斯林（歸信真主者）和不信道的異教徒（karf）。安拉已將這個世界交給穆斯林。不信道的異教徒若阻礙反對穆斯林，他是該咒詛的。世界只有兩種土地：被穆斯林用回教法Sharia Law掌權的平安之地Dar al-Islam和被異教徒管理的爭戰之地Daral-harb11。穆斯林的使命就是要去奉真主的名，以聖戰的手段把所有的人轉變成穆斯林，把所有的土地奪取回來，變成由穆斯林用回教法治理的國家。直到全世界的人都接受和承認安拉是唯一的神，伊斯蘭作為人類唯一的信仰。

穆斯林相信，這一個信仰的終極目標，會在末世來臨時獲得成就。因此，穆斯林末世論的意義就在這里。簡單地說，馬赫迪就是伊斯蘭式的末日彌賽亞Messiah或救世主。雖然「彌賽亞」或「彌賽亞信仰」的詞句，明顯是源自猶太教與基督教根源，但是佛吉尼亞大學的阿杜拉吉Abdulaziz Abdulhussein Sachedina教授認為，在伊斯蘭的背景下，用這些詞語來形容馬赫迪也是非常合適的。他在自己的學朮著作《伊斯蘭的麥西哈信仰The Islamic Messianism》中，有這樣的闡述：

“在伊斯蘭的背景下，「麥西哈信仰Messianism」這一用詞經常在解釋末世人物馬赫迪的重要概念時出現。前定的領袖馬赫迪將興起，在真主的指引下，為了恢復和調整萬事萬物，將掀起一場社會大變革。因此，伊斯蘭的麥西哈就是那位能夠帶領他的追隨者穆斯林,讓純真的信仰得到全面復原的象征。這純真的信仰將會給世人帶來真正的，不朽的指引，從而使社會秩序更加公正，使世人不再受壓迫。到時，伊斯蘭的啟示將成為所有國家的標准規范12”。 可以這樣說，馬赫迪的興起對于全體穆斯林來說，就好比耶穌的再臨對于基督徒一樣重要。

基督徒期待着耶穌彌賽亞的再臨，以成就神對祂的子民所作的應許，而穆斯林卻在等待馬赫迪的出現，來達到信仰的終結目的。伊斯蘭近代學者Sheikh Kabbani也把馬赫迪看作是伊斯蘭首要的麥西哈（彌賽亞）式的人物：「猶太人在等待彌賽亞，基督徒在等待耶穌基督，而穆斯林在等待馬赫迪和爾撒(穆斯林的耶穌)。所有的宗教都把他們描述為，世界未來的領袖，促進神國降臨的救星13」。穆罕默德是第一個將馬赫迪傳講出來的人。他說馬赫迪將出自他女兒的后裔（穆罕默德的兩個兒子喪于幼年，四位女兒卻長成），并擁有穆罕默德的名字，這話記錄在聖訓錄里。穆罕默德說:「世界將不會結束，直到我家族中和我有同樣名字的人開始統治阿拉伯為止14」。「馬赫迪將來自我的家族，將是法蒂瑪（穆罕默德的女兒）的后裔15」。整個伊斯蘭世界都有一種強烈的呼聲，恢復伊斯蘭的哈里發Caliph統治。哈里發在伊斯蘭中被看作是教皇一樣，被尊為安拉在地上的代理人。當穆斯林呼吁恢復哈里發統治的時候，他們根本上是在呼喚馬赫迪，因為馬赫迪被期待為伊斯蘭最后的哈里發。所以，世界各地的穆斯林服從哈里發馬赫迪,就成了他們最后的宗教義務了。「如果你看到他，就去向他宣誓效忠，哪怕你必須爬過冰山。因為馬赫迪正是安阿拉在人間的代理人（哈里發caliph）16。他將鋪平道路，為穆罕默德家族（群體）建立政權。每一個信徒都有義務支持他17」。

馬赫迪被認為是穆斯林世界未來的領袖，他不僅要統領伊斯蘭世界，也要統領非穆斯林世界。為達到制服列國,馬赫迪將引領一次世界性的革命，要在地球建立一個屬伊斯蘭世界的新秩序：「他將于指定的那天重現，然后引領一次世界性的革命，與邪惡勢力戰斗；他將建立一個基于公平、正義和倫理的世界新秩序.....最終正義將統領整個世界，伊斯蘭將勝過所有宗教18」。 「他是真理勝利和暴君垮台的前兆；他昭示着不公平和受壓迫的終結；昭示着一個嶄新的開端－伊斯蘭的太陽將最終升起并永不落下，人類的幸福和尊嚴將得到保證…馬赫迪是安拉的一個清楚的跡象，很快就會向每個人顯明19」。馬赫迪完成普世革命的手段和方式,將包括軍事行動（聖戰jihad）。

有些穆斯林認為,在馬赫迪的統治下，世界上絕大多數非穆斯林都將和平地皈依伊斯蘭,但有很多聖訓的傳統勾畫出的景象,指他們是被馬赫迪所征服的。《最后天啟The Last Apocalypse》一書的作者Abduallrahman Kelani描述了馬赫迪將領導的多場戰役：「馬赫迪將作為穆斯林的哈里發，接受人們向他的宣誓效忠。他將領導穆斯林發動很多的聖戰。他的統治將是卡里發式的統治，遵循了先知的指引。在馬赫迪統治期間，戰爭將接二連三地在穆斯林與不信道的人之間發生20…」。就連非常受歡迎的溫和派穆斯林作家哈倫葉哈雅（Harun Yahya）也談到了馬赫迪對無數非穆斯林領地的入侵：「馬赫迪將從東到西，入侵所有的領地21」。對于末日時伊斯蘭的聖戰軍隊來自哪里，穆斯林的學者Sheikh Kabbani有這樣的說法:「在馬赫迪掌權之前，將會出現一支來自東方的扛着黑旗或戰爭旗幟的軍隊」。聖訓錄指出，在霍臘散（Khorasan位于今天的伊朗）的地區將出現黑旗。有些學者認為這個聖訓意味着當中亞，即霍臘散方位上出現黑旗時，馬赫迪的顯現就指日可待了22。另外一個聖訓上這樣寫道：穆罕默德說：「黑旗將來自東方，他們的心將硬如鐵。不管是誰聽到了他們的召喚，都應加入他們的隊伍并宣誓效忠，那怕這意味着你須爬過雪山23」。在伊斯蘭中有兩種旗：一種是白色的，另一種是黑色的。在兩種旗幟上都用阿拉伯語寫着這樣的話：「萬物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者」。白旗叫做‘阿里瓦Al-Liwaa’，作為穆斯林軍隊首領的一個標志使用，也是伊斯蘭國家的旗幟。黑旗叫做‘阿拉亞Al-Raya’，是穆斯林軍隊所使用的。它也稱作聖戰之旗，穆斯林軍隊扛着這旗奔赴戰場。一個是國旗，另一個則是軍旗24。在穆罕默德遷往麥地那八年之后(公元630)，他又重新以一個征服者的身份,回到了他的家鄉麥加，當時他帶着一萬名扛着黑旗的穆斯林士兵。這些旗幟上用阿拉伯語寫着「懲罰」一詞25。

1.馬赫迪要以武力征服以色列

伊斯蘭的末世論認為,馬赫迪將帶領這支穆斯林的黑騎軍隊攻入以色列。猶太人將被大量屠殺，直到所剩無几。然后馬赫迪將以耶路撒冷為中心，統治整個世界。穆罕默德說：「扛着黑旗的軍隊將從霍臘散（Khurasan）出發，所向披靡，勢不可擋。他們最終將到達Eela（耶路撒冷的遠寺Baitul Maqdas），在那里他們將高舉旗幟26」。

「Baitul Maqdas」，在阿拉伯語中它的意思是「聖殿」，指的就是位于耶路撒冷聖殿山上的聖岩圓頂寺。埃及作家以扎Muhammad ibn Izzat和阿里夫Muhammd ‘Arif曾以一種極其負面的方式來評論上面的傳統：「馬赫迪將獲得勝利，會鏟除那些豬和狗，還有今世的偶像，然后像聖訓所說的那樣，重新恢復以先知身份為基礎的哈里發政權。

耶路撒冷將是被正確指引的哈里發政權的所在地，將成為伊斯蘭的統治中心，并被伊瑪目馬赫迪所統領。到時猶太人的領導地位將被廢除，并終止撒旦的橫行霸道, 所灌輸的邪惡和所引起的種種腐敗」。有個說到馬赫迪向以色列發動軍事打擊的著名聖訓,被伊斯蘭世界廣為應用。可以說就是這個聖訓,造成今天的穆斯林群體和猶太人永遠無法達至和平共處。穆罕默德說:「…末日將不會來臨，除非穆斯林攻打猶太人，穆斯林將會屠殺猶太人，直到猶太人走投無路,藏在石頭或樹的后面，這些石頭或樹會開口說：穆斯林，或安拉的仆人，我的后面藏了一個猶太人，快來殺了他…27」。據穆斯林的說法,末世的馬赫迪將擁有能駕馭風雨，決定谷物的收成力量。在他的統治和影響下，世界將變得繁榮昌盛。

聖訓錄如此記載穆罕默德說:「在我的烏瑪（Ummah，伊斯蘭社群）最后的日子里，馬赫迪將會顯現。安拉將賦予他駕馭風雨的大能，地上將枝繁葉茂。他將大量地施舍財富；牛羊也將成群，烏瑪將會越來越強大和榮耀28」。「在那些年月里，我的社群將享受前所未有的幸福時光。天堂將降下傾盆大雨，地上不會阻擋任何植物的生長，財富將臨到每一個人。有人會說：馬赫迪，請賜予我吧！馬赫迪就會說:拿去29」。由于馬赫迪能帶給世人無私和無數的恩惠，據說世界上所有的人都將深深地愛戴他：「馬赫迪一旦出現，就將成為世人唯一的談論焦點；人們暢飲愛他的甘露，不再談論除了他之外的任何事情30」。

2.馬赫迪和猶太人簽訂最后的7年和平之約

有一個很特別的聖訓說到,馬赫迪能走上舞台是和一件他成功領導阿拉伯人與羅馬人簽訂最終“和平條約”有關。「羅馬人」應該理解成是指當代的基督徒，或是指西方人。雖然這個和平條約是和「羅馬人」簽署的，據說它是通過猶太亞倫祭司世系中，一位領袖的調解而達成的和約。這個和約將在七年里發揮作用。 有聖訓記錄穆罕默德曾說：「你（馬赫迪）將會和羅馬人（基督徒）簽署四份和約。第四份和約將通過可敬的亞倫（摩西的兄弟）的一個后裔來達成調解，并將維持七年的有效期31」。穆罕默德說：「馬赫迪將分割產業，用他們先知的聖行來治理民眾，并在全地建立伊斯蘭的信仰。他將維持七年時間，然后死去，穆斯林將為他禱告32。馬赫迪將讓世界充滿公義與和平，就像以前世界充滿壓迫和暴政一樣，他將統治七年時間33」。這七年和約的有效期似乎同樣就是馬赫迪的統治期。有些聖訓的傳統指出馬赫迪將在世間統治八年，甚至是九年，但多數聖訓的傳統都說他將進行為期七年的統治。

3.馬赫迪，聖經中騎白馬的那位：

馬赫迪被認為是騎在白色馬匹上的人。十分有趣的是，這個聖訓的傳統基礎是穆斯林引用自聖經。盡管穆斯林從以下的古蘭經文認為，聖經已經被猶太教徒和基督徒篡改和敗壞了。古蘭經2:75;78-79“他們當中有一派人，曾聽見真主的言語，他們既了解之后，便明知故犯的加以篡改。你們盼望他們信你嗎？他們之中有伙人，曾聽到安拉的話，而在了解它以后，故意變更。他們之中有些失學的人，不知經典，只是妄想，他們不過是揣度。可嘆那般人！他們親手寫經，且稱：這是從安拉來的。為的是用它換取些微的代價。他們因親手所寫的遭禍了！他們因所做的遭禍了！” 但穆斯林仍然相信從這「被敗壞」的聖經中，還是能找到某些當年正確的啟示。因此，在伊斯蘭學朮界存在一個傳統，有些熟悉聖經的穆斯林學者，會盡量從聖經中摘取穆斯林覺得沒有受到污染的、未被猶太教徒和基督徒所敗壞的聖經原始的部份，用它們來肯定伊斯蘭的信仰。這樣的研究被穆斯林稱作是“猶太—基督教傳述Isra’Iliyyat”34。在伊斯蘭的早期傳統里，他們認為穆斯林學者中的卡巴阿巴Ka’b Al-Ahbar，就是傳述聖經的其中一位佼佼者。他在穆斯林當中被看作是可信賴的聖訓和Isra’Iliyyat的傳送者35。Ka’b Al-Ahbar認為聖經中講論末世論的啟示錄里，記載有個騎在白馬上的人要出來，這人就是馬赫迪。兩位著名的埃及作者Muhammad Ibn ‘Izzat和Muhammad ‘Arif在他們《馬赫迪和末日Al Mahdi and the End of Time》一書中支持了這種觀點。他們說「Izzat和Arif引用Kabal Ahbar的話說；『我發現馬赫迪被記載在眾先知的書里面。例如，啟示錄中說：我就觀看，見有一匹白馬，騎在馬上…他便出來，勝了又勝』。很明顯，這個人就是馬赫迪，他騎在白馬上，用古蘭經來評判事務，跟着他的人額頭上都有俯首敬拜的印跡（是印跡或是聖經所預告的666？）36」。

4. 馬赫迪用考古學的發現來推翻聖經的權威

還有一個弔詭的聖訓說到，馬赫迪找到了一些完全不同于過去所發現的聖經古卷，甚至找到了約櫃。Ka’b al-Ahbar說：「他將稱為『馬赫迪』，因為他將指引人們發現某些隱藏的東西，從一個叫做安提阿的小鎮拿出討拉特和引支勒(新舊約聖經)。馬赫迪將在提比利亞湖里找到約櫃，并將它帶到耶路撒冷37」。長久以來，反對聖經的人直到如今都無法從考古學的發現，來推翻聖經抄本流傳的無誤論。很顯然，馬赫迪宣稱找到不同于先前的聖經古卷,還找到了約櫃的目的,就是想要推翻和糾正猶太人和基督徒信仰中的錯誤,幫助馬赫迪贏得從基督教和猶太教中，可能變節的皈依者。我們將在后面的章節中進一步討論這方面的問題。

小結:

看過了伊斯蘭《聖訓錄》和穆斯林學者對末世的說法后，讓我們回顧穆斯林心中的第一個末世大預兆:馬赫迪是怎樣的一個人物，他個人的使命又是什么？

（1）馬赫迪是伊斯蘭的救世主,安拉最后的人間代理,彌賽亞式的人物。他是穆罕默德女兒的后裔，具有穆罕默德的名字（穆罕默德.本.阿卜杜拉）。他是個非常敬虔的穆斯林。

（2）他是一個無與倫比的宗教、精神、政治、經濟和軍事上的世界領袖。他將在地上遭受巨大的天災、人禍的騷亂和苦難之后出現。穆斯林認為他將在整個世界,建立起伊斯蘭式的社會公平和正義，消滅暴政和壓迫。他要成為全世界穆斯林的哈里發和伊瑪目（君王和宗教領袖）對非伊斯蘭世界也要如此地看待他。

（3）他將引領一場世界性的宗教、政治、社會革命，建立新的世界秩序。他將領導主要由穆斯林組成的軍事行動，以攻擊所有反對他的人。他將入侵許多不順從的國家。他將與一個祭司世系的猶太人,立定一個七年的和平條約。

（4）當猶太人毀約，他將為伊斯蘭征服以色列，并領導穆斯林對猶太人進行最后的屠殺戰斗。他將在靠近耶路撒冷聖地的地方,建立新的伊斯蘭世界中心。

（5）他將支配和統治全地七年時間（可能八年或九年）。他將廢除其他的宗教,讓伊斯蘭成為地上唯一被遵從的宗教。他將騎着白馬出現（也許只是象征性的）。

（6）他將發現一些先前沒有發現過的聖經抄本，用來與猶太教和基督徒徒辯論，宣稱當年摩西、耶穌所傳的就是伊斯蘭信仰，并使他們一些皈依了伊斯蘭。他還將在加利利海重新發現約櫃，并帶到耶路撒冷。他將擁有阿拉賦予的呼風喚雨和控制支配農作物的超凡大能。他將擁有經濟能力,并可以隨意分發大量的財富。他被地上萬民所擁戴。

（二）比較聖經的敵基督與伊斯蘭的馬赫迪相似之處

非基督徒的世界或許能從好萊塢的電影看見“敵基督”這名稱。照聖經所啟示的，“敵基督”就是末日時候，撒旦在地上的主要代理人。在聖經中，“敵基督”這詞是使徒約翰首先釆用的（約翰一書2：18）。然而，整本聖經中，用別的名字替代敵基督倒是出現了無數次；計有：“十頭七角的獸”（啟示錄13：4）、“那行毀壞可憎的”（馬太福音24：15）、“那行毀壞的”（但以理書9：27）、“大罪人”、“違法之人”、“毀壞之子”（帖撒羅尼迦后書2章）、“小角”（但以理書7：8）、“亞述人”（彌迦書5：5；以賽亞書10：5；14：25）、“欺壓者”、“巴比倫王”（以賽亞書14章）等等。誰會是真正的敵基督呢？他會從哪里崛起？在這一章中，我們將回顧論文的第二章，論聖經對“敵基督”的描述和啟示，來對比伊斯蘭的“馬赫迪”。讀者就能從兩者的對比里看見，兩者之間有好些驚人的相類似之處；誰會是敵基督？可說是呼之欲出了：兩者被預告為末世強有力的宗教、經濟、政治和軍事上的世界級領袖。聖經預告在末日的時候，出于魔鬼的幫助,敵基督將以一個非常強大的帝國領袖出現。聖經中首次預告敵基督將會是個強大帝國領導人，這預言首次出現在先知但以理書里。在但以理書第7章中，但以理描述了他所看見的一個異象。他看見四個非常奇異和可憎的“獸”。但以理特別留意第四獸，對它有這樣的預告：“其后我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。我正觀看這些角，見其中又長起一個小角。先前的角中有三角在這角前，連根被它拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說夸大的話（但以理書7：7－8）。”接下來，15－16節中，但以理在異象中問一個天使，請求他解釋這四個怪獸的異象是怎么回事。天使解釋說，這四個大獸代表了曆史中四個和以色列命運有關聯的帝國：“至于我但以理，我的靈在我里面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。我就近一位侍立者，問他這一切的真情。他就告訴我，將那事的講解給我說明。這四個大獸就是四王將要在世上興起（但以理書7：15－17）。”但以理再次尋問天使關于第四獸的具體情況，特別問及從三角中長起的那“小角”。天使同樣非常直接與明確地回答了他：那侍立者這樣說：“第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，并且踐踏嚼碎。至于那十角，就是從這國中必興起的十王，后來又興起一王，與先前的不同。他必制伏三王（但以理書7：23－24）。”實質上，天使說的第四王國和末世將要帶給整個世界巨大侵略毀壞的帝國有關連。上一章我們已經解說，這帝國就是21世紀剛復興的歐盟，其前身就是古羅馬帝國版圖內的國家。從但以理的異象中看來,末世開始的時候，這帝國由十個王組成。然后其中一個王，將會興起并奪取其中三王的國權，以壯大自己,最終還要主導這十個國家聯盟的帝國。最后,這敵基督(獸)還要野心勃勃地仗着聯盟帝國的威力,進攻、支配全地:“必吞吃全地，并且踐踏嚼碎。”這奪權強化自己的王,就成了讓人容易認出誰將會是“小角”敵基督。在但以理書第7章的最后部份，天使向但以理描述了此王的行為和最終的下場：

但以理書7：25－27“他必向至高者說夸大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載，二載，半載。然而，審判者必坐着行審判。他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。國度，權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的。一切掌權的都必事奉他，順從他”。此王(敵基督)會在一段時期內欺壓神的聖民(指猶太人或基督徒)。當他看見他們不馴服,就在他掌權的后半段時間開始嚴厲地壓迫殺害他們，時間會長達三年半（一載，二載，半載）。最后,敵基督的權柄,將被耶穌基督從天降臨的介入而消滅,取而代之的是“至高者”的神國。此預言四百年之后,在新約的啟示錄中，使徒約翰同樣證實了這位敵基督和他帝國的啟示：

啟示錄13：2，4－8“我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴着十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位、和大權柄、都給了他。人們拜那龍，因為他將自己的權柄給了獸。也拜獸說，誰能比這獸，誰能與他交戰呢？又賜給他說夸大褻瀆話的口。又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，并他的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰，并且得勝。也把權柄賜給他，制伏各族各民各方各國。凡住在地上，名字從創世以來，沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。”

這第一個“獸”，同樣指的是操控十國之王的敵基督。“角”代表了王權和能力。“頭”預表君王。“十角七頭”預表“十國,七王”。賜予那獸權柄的“龍”就是撒旦。撒旦在聖經中經常被說成是“龍或蛇”。這獸的帝國帶給世界的影響將是全球性的:“他得着了權柄，制伏各族各民各方各國。”而且其行徑是讓人驚訝和懼怕的：“誰能比這獸？誰能與他交戰呢？”對地上的人而言，這獸似乎是絕對不可挑戰的。我們再次看到，這獸迫害神子民的期限同樣是四十二個月(三年半)，也就是前面但以理書7：25中提出的時段。因此，我們看到新舊約聖經所預言的敵基督,將是一位超級的政治，經濟和軍事領袖，他的能力和手段是曆史上其他領袖,君王所無法比擬的。如我們從伊斯蘭聖訓錄和穆斯林學者那里所看到的，馬赫迪和聖經所預告敵基督的行徑是一模一樣的，他也被預言是一位曆史上無可比擬的政治和軍事領袖。馬赫迪被說成要和邪惡力量爭戰，將領導一場世界性的宗教與政治革命，并在公平、正義和伊斯蘭的宗教基礎上,建立一種世界新秩序。馬赫迪作為伊斯蘭最后的哈里發,將領導穆斯林世界進行對整個地球的掌控。穆斯林以為，安拉將會把世界的管理攬到他們的手上，并且伊斯蘭將勝過所有其他宗教。從這我們很清晰地看到，聖經的敵基督和馬赫迪兩者都被描述成“一位世界上從未有過的，無可匹敵的政治和軍事領袖。”而且馬赫迪和聖經的敵基督都不僅僅被描述成是政治和軍事上的領袖，他們還將被看作是至高宗教的精神領袖。

1.聖經的敵基督/穆斯林的馬赫迪將作為宗教和屬靈的世界領袖

聖經確定了這樣一個事實：敵基督也視自己為一個宗教和屬靈的領袖。聖經預言末世的敵基督將興起“一個世界宗教”。他要把這信仰強加給全人類。啟示錄記載說敵基督將要求人們來敬拜“龍和獸”。人們以為他們拜的是真神,事實上他是撒旦，也就是“龍”。敵基督也搞個人敬拜,他就是那“獸”：啟示錄13：4，8“人們拜那龍，因為他將自己的權柄給了獸。也拜獸說，誰能比這獸，誰能與他交戰呢？凡住在地上，名字從創世以來，沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。”敵基督能夠從軍事、政治、經濟的領袖、轉向利用宗教的主要原因是因為他得到一個“假先知”的援助。這位假先知的主要角色,就是故意制造欺騙性的“跡象和神跡”，以便說服地上的人來敬拜敵基督（獸）。啟示錄19：20“那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記，和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿”。很明顯，聖經預告說敵基督將要求全世界,在每一方面都屈服他;不但是政治的,經濟的,軍事的,社會的,還要包括宗教的。

2.馬赫迪將作為伊斯蘭和世界的宗教領袖

同樣地，伊斯蘭的馬赫迪也被預告是全世界的政治和宗教精神領袖。他將按照伊斯蘭原教旨的目標,立他的伊斯蘭宗教地位為世界唯一的,并要廢除伊斯蘭信仰以外的宗教。人類必須轉向只接受和崇拜伊斯蘭的真主安拉。馬赫迪將用他們先知的聖行來治理萬民,并在地上建立伊斯蘭宗教大法，伊斯蘭將勝過所有其他宗教。因此，馬赫迪就是那啟動一場世界革命的領袖，這場革命將在伊斯蘭的基礎上創立一種“新的世界秩序”。在他的推動下,伊斯蘭將是唯一被允許信奉的宗教。聖經的敵基督和穆斯林的馬赫迪，都被說成是推行全球宗教運動的政治軍事領袖。他將奪走人們對聖經的神和祂的兒子耶穌基督的信仰,也包括廢除所有的宗教。事實上，這就是為什么有些穆斯林會強烈地說馬赫迪將“鏟除那些豬和狗”。那些在逼迫下還拒絕皈依伊斯蘭的基督徒和猶太教徒的原因。在這里我們看見聖經的敵基督和馬赫迪之間明顯的類似之處。

3.聖經的敵基督/馬赫迪將對猶太人和基督徒進行的戰役

聖經很清楚地說到，撒旦將通過敵基督先拿猶太教徒開刀，然后是基督徒，目標是滅絕他們的存在。在啟示錄的第12和13章當中，我們看見了那爭戰的起源:啟示錄12：1“天上現出大異象來。有一個婦人，身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。”“婦人”在這里是預表以色列家族或以色列國。她戴着十二星的冠冕。12個星代表以色列的十二個兒子，這十二個兒子后來發展成以色列國的十二個支派（創世記35：23－26）。啟示錄12：2－5“她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。天上又現出異象來。有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴着七個冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之后，要吞吃她的孩子。婦人生了一個男孩，是將來要用鐵杖轄管萬國的。她的孩子被提到神寶座那里去了。”這個婦人預表以色列，懷了孕，生了一個男孩，“是將來要用鐵杖轄管萬國的。”這明顯指的就是耶穌基督---猶太人的彌賽亞（詩篇2：9）。這里提到的那龍在經文第9節得到確認，“就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。”聖經曾預告撒旦想謀害耶穌基督，但耶穌基督反而因從死里復活，“被提到神寶座那里去了”。這句話指的是耶穌復活之后升到了天上（使徒行傳1：8）。這事以后：啟示錄12：1－6，9，13，14，17“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去…就逼迫那生男孩子的婦人…于是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里被養活一載二載半載。龍向婦人發怒，去與她其余的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的。”

從上面經文我們看到，撒旦“向婦人（以色列）發怒，去與她其余的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的”。以色列的“其余的兒女”就是那些“守神誡命，為耶穌作見證的”基督徒。按使徒保羅的說法；基督徒也被稱為亞伯拉罕的屬靈后裔,新以色列民(加拉太書3:29)。這是唯一的一段章節特別明確地提到,撒旦常常以猶太人和基督徒為攻擊的目標,在末世時更要如此。還有兩段經文說這末日的逼害時間為三年半（42個月，“一載二載半載”）;啟示錄13：5－7“又賜給他說夸大褻瀆話的口。又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，并他的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰，并且得勝。也把權柄賜給他，制伏各族各民各方各國。”但以理書7：25“他必向至高者說夸大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載，二載，半載。”先知但以理還看到，敵基督將用來自撒旦的權柄成功地逼害了“聖民”。“聖民”在一些翻譯當中也作“聖潔之人”。主要是指那些真正跟隨耶穌基督的人，他們認識并繼續服事神。而敵基督將迫害那些拒絕他的人長達三年半的時間。由于敵基督要做的事太絕對和徹底,想廢除和改變全世界的節期(年曆)和律法,這自然會引起公憤，但敵基督將毫無畏懼地,特別攻擊那些抵制他在全地建立他宗教的人。從啟示錄和但以理書的啟示，我們得知由于基督徒和猶太人,會堅持他們原來的信仰,他們就成為撒旦最想攻擊和毀滅的兩種人。穆斯林的聖訓記錄里有好些說到馬赫迪特別呼召基督徒和猶太教徒來皈依伊斯蘭，而很少提到使其他信仰的人皈依伊斯蘭。讓基督徒和猶太教徒皈依伊斯蘭,似乎是馬赫迪主要的傳道使命。下面Ayatollah Ibrahim Amini的一段話清楚地表達了這個目標：

「馬赫迪將讓猶太教徒和基督徒選擇伊斯蘭的宗教。如果他們接受就可以保命，否則就會被殺38。」當然我們不能忘記穆斯林反猶太份子最喜愛的那臭名昭著的聖訓。請注意它說的是關于“末日”的情景：「末日將不會來臨，除非穆斯林攻打猶太人。穆斯林將會屠殺猶太人，直到猶太人走投無路藏在石頭或樹的后面，石頭或樹開口說：『穆斯林，或安拉的仆人，我的后面藏了一個猶太人，快來殺了他』；但Gharqad樹不會這樣說，因為那是猶太人的樹39。」

一個非常“有趣”的事實，就是那特別的博克斯索恩樹（Gharqad，英文為Boxthorn tree，似乎是黃楊樹）目前在以色列的猶太人當中被廣泛種植。穆斯林期待的最后大屠殺,目前已經逐漸開始發生在21世紀當前的以色列國。聖經中的敵基督和伊斯蘭的馬赫迪，在這件事上再次出現相似之處。

4.聖經的敵基督/伊斯蘭的馬赫迪，將占領耶路撒冷的聖地

耶穌在兩千年以前就發出警告，他提到了敵基督有一天將在猶太聖殿立自己為神，接着許多事件都跟着發生。耶穌說:“你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的站在聖地（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的應當逃到山上。在房上的，不要下來拿家里的東西。在田里的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天，或是安息日。因為那時必有災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，后來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的。只是為選民，那日子必減少了(馬太福音24：16－22)。”

聖經教導說，敵基督將帶領他的多國聯合軍隊攻打以色列，特別提到要占領耶路撒冷和聖地(聖殿山)。敵基督將在“神的殿”設立他的“王位”。使徒保羅清楚地說到了這點：“他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自稱是神（帖撒羅尼迦后書2：4）”。猶太人的聖殿位置必須建在耶路撒冷的摩利亞山上。今天，耶穌基督當年曾進出過的聖殿已經不復存在了，耶穌曾預言那聖殿會被徹底毀滅。 “耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說，你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這里，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀的（馬太福音24：1，2）。”果然公元70年的時候,這座聖殿被羅馬帝王提多下令摧毀了。摩利亞山有時也被穆斯林稱為聖殿山或阿拉伯語“遠禁寺Haram Ash-Sharif”。中世紀當伊斯蘭崛起時,他們以聖戰的方式對中東各地進行進攻和掠奪。包過掠奪了以色列地,就在當年的聖殿舊址上,穆斯林建造了兩座清真寺。它們被看作是伊斯蘭的第三大聖地。雖然1966年的中東6日戰爭。以色列人將聖地所在的東耶路撒冷奪回。但由于猶太人不敢把聖地上的清真寺砸掉,直到今日猶太人還沒法重建聖殿。

從耶穌基督和使徒保羅的話看來，當末日臨近，敵基督出現時，他會讓猶太人的聖殿獲得穆斯林世界的同意而被重建。使徒保羅說，敵基督將在這新建的聖殿里坐下，自稱是神的代表（帖撒羅尼迦后書2：4）。耶穌基督把將來要搶奪聖殿的敵基督稱為“那行毀壞可憎的”。“行毀壞”指的是當敵基督占據了聖地和聖殿，敵基督便在聖殿山就地打造他的權柄行政中心。他真正的野心就更顯露了，他會進一步對不接受他神權地位的猶太人與基督徒進行滅絕的迫害。敵基督行事的手段可憎到耶穌必須警戒耶路撒冷的居民，當看見這個人出現在聖地,就應當立刻往山上的荒野逃亡,或許還能救自己一命（馬太福音24：14-17）。

5. 馬赫迪將建立伊斯蘭哈里發政權的行政中心于耶路撒冷

同樣地，穆斯林的聖訓錄記載馬赫迪將要進攻耶路撒冷并重新征服它。接着，他就要在耶路撒冷，開始建立新的伊斯蘭世界行政和統治中心：「（軍隊扛着）黑旗從霍臘散（Khurasan，伊朗）走來。沒有什么能夠阻擋他們的進攻，他們最后到達了‘遠禁寺Haram Ash-Sharif（耶路撒冷的聖岩圓頂清真寺）’，將黑旗插在那里。耶路撒冷將成為被正確指引的哈里發政權的所在地，也是伊斯蘭統治的中心，其領袖就是伊瑪目馬赫迪。」如我們在本章前部份看到的那樣，馬赫迪不會用真正的和平方式來奪取耶路撒冷。對不悔改的猶太人，穆斯林會殺到只剩最后几個躲在岩石或樹林后面的幸存者才會罷手。對穆斯林來說，那是終止撒旦統治的唯一手段： “這將廢除猶太人的領導權力…終止了在地上向人們口吐邪惡,引起敗壞的撒旦的統治40”。按聖經對敵基督/穆斯林對馬赫迪的敘述,他將對以色列人和耶路撒冷的聖地進行攻擊和占據,兩者之間也有這完全雷同的行為。然而,以下還有另一個相似點,簡直會讓我們難以置信。

6.敵基督/馬赫迪跟以色列的七年之約

在漸漸掌握權勢之后，作為能夠名正言順地侵犯以色列的前奏，聖經預言說敵基督會跟以色列國簽訂一個七年之約。但以理書9：27“一七之內，他必與許多人堅定盟約。一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或作使地荒涼的）如飛而來，并且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。”從上下文來看，這節聖經表明敵基督將與以色列建立一個七年的“盟約”。在這句經文中被翻譯成“一七”的那個希伯來文字是shabuwa。它的字面意思是“一周期”，希伯來人不管天數，還是年數都是用七進制來記算。但以理書9：27中被翻譯成“一七”的那個詞指的是一個七年的周期。這是敵基督跟以色列所定的和平條約期限,很有可能是為聖殿的重建而設定的一個具體時段。然后，在七年的中途，敵基督將食言而違反他的條約,并終止猶太人在新的聖殿里的祭祀和獻祭。那時他將宣稱自己不但是世界的統治者，而且他本身就是神的代表。先知以賽亞曾提醒猶太人,不要以為用謊言和虛假來立定的盟約會保平安，最后那樣的“盟約”會變成是“與死亡立約”（以賽亞書28：14－15）。猶太人和敵基督/馬赫迪立定的盟約，最終果然變成是“與死亡立約”。完全雷同的，伊斯蘭聖訓也預告馬赫迪會在“羅馬人”和穆斯林之間,簽訂伊斯蘭和猶太人的第四，即最后條約。（羅馬人應該理解成是基督徒或西方人---2004年在伊拉克殺害Nicholas Berg的四位伊斯蘭劊子手，在砍頭前的宣言中稱美國的布什總統為“你，羅馬人的狗，只有棺材留給你們）41”。這第四條約據說是跟摩西的兄弟亞倫大祭司的后裔所立的。只有猶太人中的祭司,才允許在聖殿里行使祭司職責。從聖經的啟示來預測，馬赫迪和以色列立的這個條約，將包括允許猶太人重建他們的聖殿，這是非常重要的一點。穆罕默德阿里伊本祖拜爾（Muhammad Ali ibn Zubair）敘述了這個讓人詫異的傳統。穆罕默德說：“在你和羅馬人之間將出現四個和平條約。第四個條約將通過一個來自亞倫／哈倫（哈倫就是摩西（穆薩）的兄弟亞倫）后裔的人來調解，條約有效期是七年。接着有人問：『先知穆罕默德啊，那時誰做伊瑪目（宗教師）呢？”先知說：他將來自我的后裔，

而且剛好是四十歲。他的臉光亮如星星』42。”

7.敵基督/馬赫迪將改變律法和節期

按但以理書的說法，敵基督的另一個目標是要“改變節期和律法”。但以理書7：25“他必向至高者說夸大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載，二載，半載”。聖經說敵基督必想改變節期和律法；而我們也從聖訓錄里看見穆斯林的馬赫迪也立定心志，要在全地建立伊斯蘭宗教法Sharia Law，以取代世界的民事律法。雖然我們沒看見穆斯林的學者應用任何的聖訓說馬赫迪也想改變“節期（曆法）”的跡象。但在宗教的應用上，穆斯林除了有自己伊斯蘭律法，也有伊斯蘭的希吉來曆法Hajra。目前世上除了普世通用的貴哥利（Gregorian Calendar）曆法之外，其他的還有猶太曆法、中國的陰曆法、印度教曆法和穆斯林曆法。然而，中國人、猶太人和印度教徒，從來都不會想強加他們的曆法給其他的民族。從曆史的進程來看，除了穆斯林之外，還有哪個宗教想改變和取代世界的“節期和律法”呢？伊斯蘭有自己的宗教律法和曆法，這兩樣都是伊斯蘭想強加給整個世界的東西。伊斯蘭的希吉來曆法Hajra和穆罕默德的傳教生涯有關。它是由穆斯林的第二任哈里發奧瑪設立的。他以穆罕默德于公元622年,從麥加遷移（希吉拉Hijra）到麥地那傳教那年,作為伊斯蘭宗教的開創年。伊斯蘭曆的元年一月一日，完全以月相為准，每當新月出現時定為每月的一日，12個月為一年，不設閏月，閏年于第12個月后加一天（每30年中設11閏年），平均每年只有354天8小時48分，每隔2.7年和公曆相差一個月（即19年差7個月），因此不分季節43。由于穆斯林的希吉來曆,包含一些宗教節慶，例如齋戒月、開齋節、聖紀節、登肖節、朝謹月等修行節慶，其曆法就必然與宗教律法掛鉤,被看作是所有人必須遵守的誡命。所以，從聖經所預告的敵基督他“想改變節期和律法”，由此可見敵基督他必定是個穆斯林，這是很明顯的道理。因為人類的宗教發展到今日,可歸納為五大宗教:猶太教,基督教、伊斯蘭、佛教和印度教。只要我們放眼去看各個宗教的目標，唯有伊斯蘭有一套希望強加給全世界的信仰、律法和曆法體制。這強加的時機，會在末后的時候邁向成熟。

8.敵基督/馬赫迪,被預告為騎在白馬上的人

聖經的敵基督與伊斯蘭的馬赫迪之間，最后一個相似處就是他們都被聖經描述成是騎在白馬上的人。最讓人感到驚奇的事情是，說敵基督騎白馬的聖經傳統和馬赫迪騎白馬的伊斯蘭傳統，它們的根據都來自于同一段聖經節。宣告敵基督和馬赫迪將騎白馬出現的描述，來自啟示錄6：1－2“我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說，你來。我就觀看，見有一匹白馬，騎在馬上的拿着弓。并有冠冕賜給他。他便出來，勝了又勝”。這騎馬之人出現以后,跟在后面的就是另外三馬六印的審判：（1）紅馬:地上失去太平,人與人彼此相殺;（2）黑馬:飢荒;（3）灰馬:瘟疫和死亡;（4）宗教迫害和神子民的殉道；（5）地上要發生前所未有的大地震;（6）天上的流星會撞擊地球。由于四匹馬都與災難和審判有關聯,因此大部分的聖經學者都把騎白馬的解成“敵基督”。當騎白馬之人出現之后，整個世界開始陷入混亂，那就是末日已經來到最明顯的征兆。

為何是騎白馬?那是得勝者的象征。波斯王騎的是白馬,羅馬的得勝者歸來時也是騎着白馬的。最可能他是想仿效耶穌基督來臨的做法，因為當耶穌基督第二次再臨的時候也是騎在白馬上（啟示錄19：11）。所以這位騎白馬之人就是想冒充和取代真正的耶穌基督44。這騎白馬者帶着弓出來勝了又勝。舊約聖經中，“弓”經常代表軍事的力量(耶利米書51:56)。他頭上的冠冕象征他君王般的權柄和領導權。這位騎白馬者真正的動機和傾向就是去征服。根據騎馬者的身份和活動看來，我們不難發現，他出現之后發生的一連串事件，他不是要來保持世界的和平，而是要讓世界產生混亂，好借助混亂和失控的機會來引進新世界次序。早期的穆斯林學者，常想利用聖經來支持他們的宗教論點。因為看到騎白馬上的敵基督戴着冠冕，勝了又勝，他們就套用這騎白馬者,指他就是安拉向世人預告馬赫迪的來臨。如前面所提到的那樣，早期的穆斯林聖訓傳述者Ka’b al Ahbar說：“我發現馬赫迪記載在先知書里面。例如，啟示錄6：2說：“我就觀看，見有一匹白馬。他騎在馬上勝了又勝。”由此可見,聖經對敵基督種種獨特使命的預告，無獨有偶的都和伊斯蘭馬赫迪的描述一模一樣，簡直令人稱奇。我們可以肯定地說,整個穆斯林世界所等待馬赫迪,就是聖經所預告的敵基督。當敵基督出現時,穆斯林世界會第一個站出來,以全心全力來擁護他，以進行宗教與政治的革命，這是必定要發生的事實!這可悲的事實是經由當年的穆罕默德,從基督徒聽見有關敵基督的教訓,在沒理解它是負面的,就把它應用到穆斯林的末世論里。 當然,這些借用自聖經的啟示,它一定會以反面的結果發生,然而卻會迷誤穆斯林認為自己是對的,而繼續犯錯下去,最終將要毀掉眾多的穆斯林。

二．伊斯蘭末世論第二跡象：爾撒麥西哈的浮現

緊接着馬赫迪興起之后，穆斯林末世論中的第二大跡象中最重要事件,就是穆斯林的爾撒麥西哈 (穆斯林的耶穌基督)要再臨。當基督徒聽見穆斯林也期待耶穌基督的再來,請不要高興的太早。因為非常不幸的，伊斯蘭信仰中這位即將再臨的爾撒（耶穌）和他來臨后會做的事，完全不同于基督徒所信仰的耶穌基督。基督徒必須了解,論到耶穌基督時,穆斯林不但不接受耶穌是神（真主）的兒子、道成肉身等教義,而且還大事反對這樣的教義。在伊斯蘭的信仰里，也否認耶穌曾為人類的罪,代死在十字架上。穆罕默德在古蘭經里,特別否認耶穌曾釘在十字架上，經曆了死亡和復活。他認為安拉奇跡般地將耶穌從苦難里拯救出來后，他就被活生生地提升到了天上（古蘭經4:156）。從那以后，穆斯林認為耶穌與安拉一起，并一直等待機會讓他重返地上,以完成他在地上最后的使命和過完他的一生。

所以，在伊斯蘭觀念中，耶穌只是個人類,不是神的兒子(古蘭經9:30-31)，更不是道成肉身的主。對穆斯林而言，耶穌僅僅是安拉派給人類眾先知中的其中一位。而最重要的,耶穌還是位激進的穆斯林,他當年宣講的就是伊斯蘭信仰（古蘭經3：19）。他當年所傳的各種信仰觀點也和今天的穆斯林相似。因此,當耶穌再臨的時候，他不可能為猶太人重建以色列國。他的目的也不是去救贖那些為他的名,遭受敵基督迫害的忠實信徒。

1. 穆斯林如何論述爾撒麥西哈

以下,我們會從穆斯林的聖訓錄和穆斯林學者們論其末世論觀點,來理解有關于爾撒麥西哈(穆斯林耶穌)再臨的觀念。古蘭經稱呼耶穌基督為“爾撒麥西哈（Isa Al-Mahsiah）”。穆斯林偶爾會對基督徒使用耶穌這個名字，而大部份時候是用古蘭經給他的名字“爾撒麥西哈”。穆斯林對爾撒的其它稱呼還包括“尊敬的爾撒Hadrat Isa”、“麥爾彥之子爾撒Isa bin Maryam”(馬利亞之子耶穌），而“先知爾撒Nabi Isa”是穆斯林最常用到的。

1.爾撒（耶穌）被譽為一個忠心激進的穆斯林

根據伊斯蘭聖訓的記載，爾撒（耶穌）再臨的時刻，通常被描述成正好發生在馬赫迪快要向猶太人宣戰的前夕：「正在這時，安拉派下馬利亞（麥爾彥）之子麥西哈(基督)，他將降落在大馬士革東邊的白色尖塔上，穿着兩件輕染橘黃色的衣服，手放置在兩位天使的翅膀上。他只要低下頭，汗珠就會連成一線落下，他只要抬起頭，汗水就像珍珠般散落下來45」。「穆斯林正在整隊准備打仗。的確，在快要行拜功的時候，麥爾彥（馬利亞）之子爾撒（耶穌）降臨了46」。安拉的使者（穆罕默德）說：「我的部份子民不會停止為真理而爭戰，并將獲勝，直到復活日。麥爾彥（馬利亞）之子爾撒（耶穌）將降臨，他們（穆斯林）的指揮官（馬赫迪）會邀請他來帶領拜功，但他說：不，你們中的一人是另一些人的指揮者47」。穆斯林的學者以這些聖訓為依據，似乎一致認為馬赫迪將要求爾撒（耶穌）來領導拜功，爾撒拒絕了這請求，反倒讓馬赫迪領導這次拜功，他還跟在馬赫迪后面行拜功，這就直接說明了爾撒的等級次于馬赫迪。「爾撒麥西哈將會拒絕伊瑪目馬赫迪讓他帶領穆斯林拜功的邀請，并跟在伊瑪目馬赫迪后面禮拜48。爾撒（願平安臨到他）將到來，跟在馬赫迪后面履行他的拜功義務49。爾撒跟隨着時代主宰者馬赫迪，這就是為何他要在馬赫迪后面禮拜50」。更稀奇的是，爾撒返回地上之后，作為一個忠心的穆斯林的身份，他將履行去麥加盡上朝覲(hajj）的義務。穆罕默德說：「麥爾彥之子爾撒降臨后，確是一個公正的審判者和公平的統治者。他將踏上朝覲之路，來到我的墓前問候我，我當然也會回答他51」！

2.爾撒麥西哈（耶穌基督）要為全人類制定伊斯蘭大法。

作為穆斯林的政治哈里發（安拉的代理人）和伊瑪目（宗教領袖），馬赫迪的地位明顯高于爾撒（耶穌）。雖然如此，爾撒較后仍然是穆斯林群體（Ummah）的一位領導者。根據伊斯蘭傳統的說法，爾撒主要的任務就是在全世界監管新的世界次序和推行伊斯蘭教的法規。Ibn Qayyim在Manar al-munif一書中說道：“領袖是馬赫迪，他請爾撒帶領穆斯林行拜功。爾撒將逗留在地上，不是作為一個先知，而是作為先知穆罕默德社群（烏瑪）中的一員。穆斯林把他當作領導者聽從他。根據Shalabi所說，馬赫迪將領導穆斯林行拜功，爾撒將依照神聖的律法（伊斯蘭教法）來統治穆斯林52。”“麥爾彥之子爾撒將會降臨，將依照神聖古蘭經和先知穆罕默德的聖行sunna來治理穆斯林53。”

3.爾撒(耶穌)：末世最偉大的穆斯林傳道者

伊斯蘭聖訓教導說，因為爾撒將宣稱自己是穆斯林，是穆民群體中的一員,所以他會帶領許多基督徒回轉到伊斯蘭。對于那些不願皈依伊斯蘭的人，古蘭經說到了審判日,爾撒將要作證他們：古蘭經4：159「信奉天經的人（指基督徒和猶太人），在他未死之前，沒有一個不信仰他的，在復活日他要作證他們。」針對上面經文的注解，Mufti Muhammad Shafi和Mufti Mohammad Rafi Usmani在他們的著作《Signs of the Qiyama最后審判的跡象》和《The Arrival of the Messiah麥西哈的到來》中，將“在他未死之前，沒有一個不信仰他”這句話的意思解釋為:「基督徒和猶太人將確信他是活着的，并沒有死，不是神（真主）、也不是神（真主）的兒子，而只是他（安拉）的仆人和使者。爾撒（耶穌）將向那些稱他是神的兒子的基督徒和那些掩飾他的猶太人作證，證明他們原來的認識是錯誤的54」。前美國伊斯蘭最高委員會的主席Sheikh Kabbani清楚地闡述了伊斯蘭的觀點說爾撒（耶穌）再臨后，將作為伊斯蘭傳道者的角色：「像所有先知一樣，先知爾撒（耶穌）帶來要降服于全能真主的信息，這信息便是伊斯蘭」。這句經文表明，當爾撒回來的時候，他將親自糾正對他本人的誤傳和曲解。他將確認作為一位先知，他當年所帶來的真正信息是伊斯蘭的信息，并表示他從沒有聲稱過自己是真主的兒子。 此外，第二次再臨的時候，他將重申第一次到來時所預告的事，向封印的先知穆罕默德作見證。第二次再臨后，許多非穆斯林將視爾撒為安拉全能者的仆人，一個穆斯林，穆罕默德社群中的一員55」。Al-Sadr和Mutahhari同樣說出了類似的期待：「爾撒將從天上降臨，輔助馬赫迪的事業。基督徒和猶太人將見到他并認可他真正的身份。基督徒將放棄原先認為他具有神性的信仰56」。

4.爾撒麥西哈（耶穌基督）將廢除全世界的基督教信仰

還有一個至關重要的事必須留意，根據伊斯蘭傳統的說法，當穆斯林的爾撒（耶穌）再臨的時候，他不僅僅是要使大部份基督徒皈依伊斯蘭，而且是要完全廢除基督教。有個讓穆斯林耳熟能詳，也經常被引用的聖訓說到，當爾撒第二次再臨時，他將要做以下的四件大事：

(1)打碎所有的十字架；(2)殺了所有的豬；(3)廢除丁稅Jizya（穆斯林對非穆斯林征收的人頭稅）；(4)殺死穆斯林的敵基督和他的追隨者。

穆罕默德說：“在我和他(爾撒)之間,再沒有先知出現。他（爾撒）將降臨（地上）。他會打碎十字架、殺掉豬、廢除丁稅jizya。安拉將毀滅除伊斯蘭之外所有其他的宗教57。”這三種行為：“打碎十字架，殺豬和廢除丁稅”，動機都是建立在要消滅伊斯蘭宗教以外其他所有宗教和教徒。Shafi和Usmani解釋說，“打碎十字架”意味着“廢除十字架的宗教”。這個行動表示，穆斯林的爾撒將對基督徒澄清,他未曾釘死在十字架上,那是錯誤信仰。“殺豬”的目的是要證明“基督教信仰的合法性是虛假的58”。

除此之外,穆罕默德在古蘭經里也用“豬類,猴類”來形容不知悔改的異教徒。在中世紀的穆斯林帝國掌政時期,住在穆斯林領地,作二等公民的基督徒衣服要繡上“豬”的圖案,猶太人的衣服則要繡上“猴”的圖案59。因此，顯而易見，“殺豬”也包含滅絕不信道者的意思。“廢除丁稅jizya”又是什么意思？“丁稅”指的是當非穆斯林想要居住在穆斯林的土地上,他們必須交納30%的入息給穆斯林作為人頭稅60。穆斯林認為那是給非穆斯林可以繼續住在他們領地的“恩典”。爾撒來了以后就要廢除丁稅，其意思是指有經典的人（猶太人，基督徒）不能再用給丁稅的方式,存活在穆斯林的領地里。他們唯一的選擇就是歸信伊斯蘭，否則就是死路一條。就如維蘭柯Sideeque M. A. Veliankode在《末日跡象和預言Doomsday Portents and Prophecies》中所說的那樣：“麥爾彥之子爾撒，作為穆斯林的一位公正的審判者將會降臨。因此，爾撒將按照伊斯蘭的律法來作裁決，所有人都必須信奉伊斯蘭，除此之外沒有第二種選擇61。”甚至穆斯林中溫馴的學者，哈倫葉哈雅（Harun Yahya）同樣在他的書《耶穌會再臨Jesus Will Return》中斷言會有這種做法，他說：「爾撒將除去當時所有的不信道的因素62」。穆斯林法理學家們也認同這些解釋，例如我們看沙非儀派的伊斯蘭法學手冊，即拿吉米斯里Ahmad ibn Naqib al-Misri（卒于1368）的代表作《旅行者的依靠The Reliance of the Traveler》中是這么說的：「征收丁稅的時間發生在爾撒（願平安臨到他）最后降臨之前。他最后到來之后，除伊斯蘭之外，沒有其他宗教被接受，因為征收丁稅只在爾撒降臨前有效63…」。

5.穆斯林的爾撒（耶穌）將會是猶太人的屠殺者

除了完成在全世界廢除基督教的任務之外，穆斯林的爾撒另一個主要工作，就是殺死一個叫作達加爾（Dajjal）的人。據說那人想假冒自己是猶太人的王。爾撒不但要殺死達加爾，而且不放過所有達加爾的追隨者，其中大部份都是猶太人。穆罕默德阿里伊本祖拜爾（Muhammad Ali Ibn Zubair）在《誰是邪惡的達加爾（Dajjal）？》一文中闡述道：「Isfahaan的猶太人將是他（達加爾）主要的追隨者。除了擁有大量猶太信徒外，達加爾也擁有大量的女信徒64」。 維蘭柯Veliankode解釋說，爾撒再臨的一個主要原因：「他要對猶太人已經殺死了爾撒的這老舊誤傳，進行反駁。事實是爾撒將會殺死他們包括他們的領袖，假基督達加爾（Dajjal）65 」。《審判日跡象The Signs of Qiyama》的作者，穆罕默德阿里伊本祖拜爾，形容爾撒要如何對付假基督達加爾（Dajjal），他寫道： 「達加爾（Dajjal）的信徒猶太人將有七萬之多，（接着）尊敬的爾撒在以色列機場附近的哈德門（Hudd）前的“Ifiq”之谷，將達加爾殺死。穆斯林與猶太人最后的戰爭繼而爆發，穆斯林將取得勝利66」。 注意他提及猶太人和穆斯林之間的“最后戰爭”，更確實地應該說是最后的屠殺將要發生。照伊斯蘭傳統的說法，其始作俑者正是爾撒，穆斯林的耶穌。

6.爾撒將以成功的穆斯林住家男人而善終

爾撒成功地讓全世界活着的人都皈依了伊斯蘭，并殺掉了所有的不信道者、達加爾和他的信徒之后，爾撒將娶妻生子，最后死去。

穆罕默德說：「在我和他（爾撒）之間不再有先知。他將消滅假的基督，并在地上生活四十年，最后死去。穆斯林將為他祈禱67。耶穌降臨地上之后，將會娶妻生子，婚后會在地上生活十九年。他也將死去，穆斯林會為他做葬禮禱告，把他葬于先知穆罕默德旁邊68」。

現在我們回顧一下穆斯林的耶穌（爾撒麥西哈）重返地上之后將有哪些特殊的行為：

(1)末日時，爾撒麥西哈(耶穌基督)將在大馬士革的一個清真寺附近再臨地上。

(2)爾撒(穆斯林的耶穌)到達地上的時候，正逢馬赫迪和他的軍隊准備進行出征前的拜功。

(3)馬赫迪將邀請穆斯林的耶穌帶領拜功，但他拒絕了這個請求，并將它交回給馬赫迪，聲稱馬赫迪才是穆斯林的領袖。

(4)爾撒(穆斯林的耶穌)自認是穆斯林,甘心作為下屬，跟在馬赫迪后面行拜功。

(5)穆斯林的爾撒（耶穌）是一位忠心和激進的穆斯林。他將以先知和宗教師的身份回來,協助馬赫迪向全人類推廣伊斯蘭的律法和曆法。

(6)穆斯林的爾撒是人,不是神的兒子,乃穆斯林群體中的一員,故此他要完成麥加朝覲之旅。

(7)穆斯林的耶穌將朝拜穆罕默德之墓，向穆罕默德行禮，穆罕默德將從墳墓里回禮。

(8)穆斯林的耶穌要來糾正基督徒和猶太人對他錯誤的信仰。他將聲稱當年他傳的就是伊斯蘭信仰。穆斯林的耶穌將摧毀猶太教、基督教和世上所有的異教。

(9)穆斯林的耶穌將廢除丁稅，讓猶太人和基督徒只有一種選擇，那就是皈依伊斯蘭，否則只有死路一條。

(10)穆斯林的耶穌將協助馬赫迪進行宗教和政治的改革,并在馬赫迪死后,接替他的位、繼續進行伊斯蘭的革命。

(11)穆斯林的耶穌將殺掉猶太的假基督和他所有的追隨者。

(12)穆斯林的耶穌成功廢除世上所有的異教徒和宗教，讓伊斯蘭成為唯一的宗教。他將繼續在地上生活四十年左右，期間他將娶妻生子，然后死去。穆斯林將他埋在麥地那穆罕默德的大墓園里。

從以上穆斯林對爾撒麥西哈的論據來看,其本性和行為都遠遠有別于聖經中的耶穌基督。穆斯林的爾撒(耶穌)不像聖經所說的,帶着眾聖徒一起降臨在耶路撒冷。他也不是萬王之王(啟示錄19:16)，而是穆斯林的使者,要來讓全世界皈依伊斯蘭，不順從者將要被處決。他更不是要來救贖持守信仰到底的基督徒和猶太人，而是要屠殺他們。以下我們要更詳細地討論穆斯林的耶穌究竟是誰?他是否和聖經里末世里的人物有關聯?

（二）比較假先知與爾撒麥西哈相似之處

令人驚訝的是，聖經的末世論與伊斯蘭末世論中的反向說法,并沒有在敵基督和馬赫迪之間結束，而是繼續延續到另一位相關人士的身上:一個是聖經末世論預告中的假先知，對上伊斯蘭末世論中的爾撒麥西哈(穆斯林的耶穌)。從古到今，撒旦對人類的迷誤和掌控,總喜歡使用兩種力量來相互補充、即政治與宗教。當末世來臨時,撒旦更要同時使用這兩種勢力來誘惑和殺害人類。

聖經啟示說，末世來臨時撒旦不只興起一個人,而是興起兩個特別的人來做他的代理，以便更有效地引誘人類遠離真神的崇拜。聖經預告末世來臨時撒旦要利用的第一個是政治人物,他就是敵基督；而第二個則是宗教人物,他就是聖經所稱為假先知的。令人驚訝的是,聖經所預告的末世第二號人物假先知,竟然再次以反向的說法,出現在穆斯林的末世論思想里面。

1.聖經論敵基督和假先知的關系/對照馬赫迪和爾撒的關系

聖經論假先知跟敵基督的關系,在本質上可以說是犯罪過程中的同謀關系。我們只在聖經的最后一卷書,啟示錄中了解到假先知。使徒約翰是唯一較清楚預告敵基督的末世助手，假先知的啟示。在啟示錄第13章，約翰用“另一只獸”的描述,來向我們介紹這位假先知：啟示錄13：11－14“我又看見另有一個獸從地中上來。有兩角如同羊羔，說話好像龍。他在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄。并且叫地和住在地上的人，拜那死傷醫好的頭一個獸。又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。他因賜給他們權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人。”從這段經文，我們可以確定假先知的几件事。他和敵基督一樣被稱為“獸”，他是完全受撒旦擺布的一個人。他是撒旦(龍)在末世時的另一個代理人，在地上行使着龍的意志。他沒有十角，只有兩角、而且樣子像羔羊。角代表着權柄。假先知有能力和權柄是顯然的，但不及那有十角的敵基督。“像羔羊”表示他想冒充耶穌基督那救贖羔羊的形象和地位。假先知是一位能行神跡的人,聖經特別提到了其中一件特殊的事：他能從天上降下大火來打擊他的敵人。假先知表演神跡最主要原因,是要贏得人們對他能力的信服,當他再給敵基督作證時,就能讓敵基督更為人所信服。這兩位撒旦的代理人,為達到共同的欺騙目的，狼狽為奸，引誘人們不再崇拜耶和華神,同時想借勢力廢除其他所有的宗教。同樣，在伊斯蘭對末日的敘述中，我們也發現將要引進安拉國度的馬赫迪不是單獨一人來行事，而是擁有一個包含政治和宗教的團隊。按伊斯蘭的說法,這個團隊就是馬赫迪和爾撒(穆斯林的耶穌)。穆斯林對這兩人的描述,完全符合聖經對敵基督與假先知的描述。他們一個先做配角，而另一個做主角。馬赫迪被清楚地描述為“安拉的代理人（哈里發）69”。而穆斯林的耶穌(爾撒)卻被說成是“支持馬赫迪宗教改革的得力助手”。馬赫迪與爾撒的伙伴關系,其實是為了一個邪惡的終極目標而勾結。穆斯林的爾撒所說,所做的,完全不同于聖經中的耶穌：約翰福音6：38－40「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思，就是祂所賜給我的，叫一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生。并且在末日我要叫他復活」。但穆斯林的爾撒（耶穌）所要做的、不是輔助神的“道”，而是輔助馬赫迪的道。不是拯救那些神叫他看管的信徒，而是屠殺那些信耶穌是神兒子又不肯改教的人。穆斯林的耶穌不是福音書中,那白白將永生賜給人的溫柔牧羊人，他乃是逼迫殺害不順從之人的劊子手。

2.假先知是敵基督意志的執行者/爾撒是馬赫迪意志的執行者

帖撒羅尼迦后書2：9－12「這不法的人（敵基督）來，是照撒旦的運動，行各樣的異能神跡，和一切虛假的奇事，并且在那沉淪的人身上，行各樣出于不義的詭詐。因為他們不領受真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。使一切不信真理，倒喜愛不義的人，都被定罪。」啟示錄13：11，12「我又看見另有一個獸從地中上來。有兩角如同羊羔，說話好像龍。他在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄。并且叫地和住在地上的人，拜那死傷醫好的頭一個獸。又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。」

從以上聖經的預言我們看到，假先知來的時候，將“行各樣的異能神跡和一切虛假的奇事，并且在那沉淪的人身上，行各樣出于不義的詭詐”。他將行“大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上（欺騙地上的人）”。當他行奇事的能力,還未能讓地上全部的人都歸信他的時候，他本來的猙獰面目就顯露出來了。于是他設立了神權的體系，要奉神的名來殺人。他給地上的人兩種選擇：接受敵基督是神在地上的代表或者被殺。

3.假先知為敵基督造了能說話會反應的“像”

啟示錄13：15「又有權柄賜給他（假先知）叫獸(敵基督)像有生氣。并且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」這個太不尋常了，“能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害”。 學者羅伯順Archibald T. Robertson給這句話注解為：「這獸像不但能說話，并且能宣告那些不拜獸的人死刑70」。不知何故，獸像似乎本身有能力行使假先知的律令。為了進一步的掌控，假先知發起“獸的印記”，筆者認為，這應該是啟動類似“中央統一發配或監控系統”。假先知讓地上所有的居民：「無論大小貧富，自主的，為奴的，都被強迫在右手上，或是在額上，受一個印記。除了那受印記，有了獸名，或有獸名數目的，都不得作買賣”（啟示錄13：17）。」聖經上說，假先知仗着他特殊的屬靈能力，積極推動敵基督各樣的新世紀次序而且嘗試要支配和掌控人類的一切。設想一下，一位被撒旦完全支配,能行欺騙神跡的傳教者，又不姑息能以死威脅民眾，達不到目的不罷休的人會是什么樣子？這就是假先知的真正面目。從伊斯蘭的預告看來，這位穆斯林的爾撒（耶穌）同樣是位前所未有,又十分硬朗的傳教者。

在這一點上，他和聖經對假先知的描述完全一致！穆斯林的爾撒(耶穌)就像聖經所說末世的假先知那樣，想讓所有非穆斯林世界的人都改信另一個宗教。對穆斯林的爾撒而言，這個宗教當然就是伊斯蘭了。當爾撒再臨的時候，他將親自糾正對他的各種誤傳和曲解。他將宣稱他作為先知時所帶來的真實信息，還將聲明他從未說過自己是真主（神）的兒子（古蘭經5：116）。而且，第二次再臨的時候,他將重申他第一次臨到地上時所預言的事情，為封印的使者先知穆罕默德作見證（古蘭經3：84；61：6）。第二次再臨地上后，許多非穆斯林將改變自己的看法，接受爾撒（穆斯林耶穌）為全能者安拉的仆人，為穆斯林和穆罕默德社會的一份子。

從上面的描述，穆斯林的耶穌使人皈依伊斯蘭的能力,好像更多依靠他的講道和說服力來實現的，沒有太多提到神跡的宣教。這是可以理解的,因為連穆罕默德當年宣教時,几乎也沒行過一件明顯的神跡。作為后續的爾撒,沒有這類神跡的宣告是可以理解的。然而，就如同穆罕默德后十年宣教的手段，穆斯林的爾撒被形容會行使 “奉神的名殺人”的手段。耶穌基督在約翰福音曾預告末世時,人要奉神的名殺人:「并且時候將到，凡殺你們的，就以為是侍奉神。他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。我將這些事告訴你們，是叫你們到了時候，可以想起我對你們說過了（約翰福音16：1-4）。」

爾撒會像聖經中的假先知那樣，為了目的會不擇手段,達不到目的，死不罷休。如上所述，穆斯林的爾撒和馬赫迪一起，會按着伊斯蘭的觀念,制定全套涵蓋社會、文化、教育、經濟、婚姻、道德倫理、衛生、政治等伊斯蘭的律法,并在全世界執行。當人頭稅（丁稅Jizyah）被廢除之后，萬民都被要求信奉伊斯蘭，他們別無選擇。

如果有人仍然拒絕皈依會遇見怎樣的結果呢？那么這個自稱喜愛“和平的宗教”領袖馬赫迪與穆斯林的耶穌將會處死他們。我們還能從聖經的預言看見,那拒絕敵基督和假先知(馬赫迪與爾撒)的人，將以怎樣的形式被殺害：啟示錄20：4「我又看見那些因為給耶穌作見證，并為神之道被斬者的靈魂和那沒有拜過獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂。」聖經預告，那些拒絕加入由敵基督、假先知所設的新世界次序體系的人，將會被殺害。聖經強調說殺害的特定方法是“斬首”。斬首在伊斯蘭里決不是一個新現象。整個西方有許多人對激進的穆斯林，在阿富汗、伊拉克和其他地方實施的斬首行徑,表示強烈不滿和譴責。在電視或報章上，好些溫和派穆斯林和穆斯林護教者，再三出面聲稱斬首并不是一項官方許可的伊斯蘭行為。他們說它違背了伊斯蘭基本的原則。這些話只不過是想在西方人的眼里,給伊斯蘭創造一個較好的形象。不幸的是，這些聲稱要么是出自對伊斯蘭曆史的無知，要么就是故意的欺騙。實際上，如我們將要看到的那樣，斬首正是伊斯蘭的傳統。斬首不但在古蘭經里被命令為一種殺敵的特定方式，而且就我們在人類過往曆史中看到的那樣，它還是穆罕默德和他的追隨者最喜歡用的殺人方式。

公元622年，當穆罕默德開始他的宗教暴力和侵略生涯的時候，他的穆斯林戰斗同伙的規模還非常弱小。往返于麥加和大馬士革的商隊成了穆罕默德最喜歡,也是最容易下手的目標。因為麥加居民的生活依賴這些商隊的供給，所以他們在被穆罕默德和他的同伙襲擊掠奪了几次之后，變得怒火中燒。來自麥加古萊什部落的人，決定聯合起來攻打穆罕默德和他的同伙。這次戰斗就是伊斯蘭宗教曆史中著名的“白德爾之戰Battle of Badr”，穆罕默德和他羽翼未丰的軍隊獲得了令人驚奇的勝利。 值得一提的是，在反對他陣營中被殺害的人當中有一個叫阿巴哈干Aba Hakam的人，他是穆罕默德的親叔叔(據說他是基督徒，曾質疑穆罕默德的蒙召,其實他是跟隨軍隊過來想要勸導穆罕默德)。阿巴哈干Aba Hakam嚴重受傷，但仍然活着。這時穆罕默德的仆人阿布杜拉跑上前來用腳踩在阿巴哈干的脖子上，并且抓住他的胡須，開始凌辱這個奄奄一息的被他的民族稱為“智慧之父”的人（他擁有麥加一間圖書館）。阿布杜拉砍下阿巴哈干的頭顱帶到穆罕默德那里。穆罕默德竟然帶着喜悅的口吻呼喊道：“安拉敵人的頭！萬物非主，唯有安拉！”“是的，別無他主！”阿布杜拉附和道，一邊把那砍下的頭放到先知的腳下。穆罕默德几乎抑制不住情緒地尖叫道：“對我來說，阿拉伯最好的駱駝也比不上這人頭啊71”。可悲的是，從此穆罕默德和他的追隨者，讓敵人流血的欲望便一發不可收拾。公元627年，穆罕默德親自監督了一場真正稱得上是大屠殺的行動。穆罕默德和他的軍隊將古萊什部落的猶太人村莊團團包圍。二十五天之后，村民們投降，希望穆罕默德能放他們一條生路。反之，穆罕默德命令士兵挖了几個大的壕溝，將大約九百個人的頭砍下。這些壕溝變成了大墳墓。從伊斯蘭最早，也是被大多數人所認同的穆罕默德的傳記，即伊本伊斯哈格的《使者生平Sirat Rasul》書中可以讀到如下令人發怵的敘述： 「他們（古萊什人）投降了，使者把他們限制在麥地那 。使者來到麥地那市場（今天仍然還在），命人在里面挖壕溝。然后他派人把他們帶來，他們一批批地在這些壕溝里被砍下腦袋 。他們有六百或七百人之多，有人估計的數字高達八百或九百。

這樣的斬首繼續着，直到使者殺盡了他們為止72」。很顯然的，在這次斬首大屠殺之后，似乎有什么啟示喚醒了穆罕默德，要他將恐懼投入不信道者的心里。這次事件之后不久，穆罕默德又把四百多個猶太人斬首了。穆罕默德與卡玆拉吉（Khazraj）和阿瓦斯（Aus）兩大部落結為聯盟。卡玆拉吉氏族的人負責將這四百個猶太人斬首，而阿瓦斯的人則站在邊線上。當穆罕默德看到卡玆拉吉部落的人執行斬首時面帶愉快的表情，而阿瓦斯部落的人則站在旁邊觀看時，他命令說最后十二個人的斬首任務由阿瓦斯的人來執行。根據麥地那人阿布艾米爾的傳述:「阿布烏拜達告訴我說，當使者（穆罕默德）打敗了古萊什部落的后裔時，他從曾經與阿瓦斯部落結盟對抗卡玆拉吉部落的猶太人當中抓出了約四百個人，命令他們應該被斬首。因而，卡玆拉吉部落的人滿懷喜悅地開始砍下他們的腦袋。使者看到卡玆拉吉人的臉上個個面帶喜悅，但阿瓦斯部落這邊的人卻沒有這樣的表情。當他看到只剩下十二個人還沒被斬首時，就把他們交給阿瓦斯人處理。每兩個阿瓦斯人分配一個猶太人叫他們斬首，穆罕默德說：“讓一個人打他，另一個人把他的頭割下來73”」。

2004年5月14日的《紐約郵報》登出了一位伊朗出生的記者艾米爾塔赫里（Amir Taheri）題為《砍頭》的文章。文章記述了伊斯蘭曆史上其他几次斬首事件,其中有一件非常特殊的記載值得留意：「伊斯蘭的內部斗爭導致了分裂，第五任哈里發阿里（穆罕默德的女婿）的家人逃到伊拉克，第六任哈利發亞齊德派兵追殺。最后于公元680年，穆罕默德最喜愛的外孫侯賽因本阿里，在伊拉克中部卡爾巴拉被哈里發亞齊德（Yazid）的士兵砍頭。這個被砍下的頭顱用一個銀槃裝着，先是送往亞齊德的首府大馬士革，然后再進一步送到開羅讓埃及的統治者視察。哈里發的士兵們還砍掉了侯賽因的所有71位男隨從的頭，包括一歲大的男嬰阿里阿斯加爾（Ali-Asghar）74」。穆罕默德的行為被穆斯林稱為聖行的榜樣Sunna，因此伊斯蘭曆代砍頭的模式,就因他而被建立起來，現在以穆罕默德為榜樣的砍頭原則，回來觸及到他自己的家庭了。對立的穆斯林,竟然把穆罕默德最心愛外孫的頭砍了下來。最后，斬首的故事逐漸填滿了伊斯蘭的曆史。看清這種把穆罕默德行為當作聖行Sunna的思想形態，如何根植在中東穆斯林的腦海里是很重要的。下面這段話是摘自網絡上伊斯蘭∕跨宗教留言版上的一個帖子。這是類似論壇上一個非常普通的帖子。我們引用一個穆斯林對于美國記者丹尼爾伯爾（Daniel Pearl）被穆斯林砍殺的網上帖子的看法，來認識近代穆斯林對砍頭的觀點： 「首先，伯爾是一個猶太人，一個Munafiq（偽信者），一個間諜，一個Kaffir（不信道者）。不要被這些人給愚弄了。他們對伊斯蘭的仇恨可以從他們的嘴里看出來，而他們心里隱藏的東西更壞。在屠殺中我看不到錯在哪里 。在伊斯蘭，我們不會拷打不信道者，我們只是切開他們的喉嚨，事實證明當你切到脖子的一個特殊位置時，他們便不再感到疼痛 。記住，當我們穆斯林俘虜了一個偽信者的時候，我們同樣會這樣處理他，就是殺了他。你認為一個骯臟的猶太人，愚蠢的偽信者，欺騙人的間諜，一個不信道的人，我們會如何處置他呢？我們會以同樣的方式殺死他。Walhumdulilah（感謝安拉）。還要記住，使者（穆氏）在一次戰斗中就殺了許多猶太人。最好的創造物都這樣做了。如果你認為這讓你感到惡心，Insha Allaahi（按照真主的旨意）當馬赫迪到來的時候你還活着，那時你將看到地上到處是猶太人和偽信者的頭顱」。毫無差異的，末世時穆斯林的爾撒，也給非穆斯林兩種選擇：「皈依伊斯蘭或者被殺死：麥爾彥（馬利亞）之子爾撒（耶穌）將很快作為一個公正的審判官降臨到穆斯林當中。因此，爾撒將依照伊斯蘭的律法來審判，萬族萬民都必須信奉伊斯蘭，沒有別的選擇75」。

爾撒最后降臨之后，繳人頭稅而活在穆斯林掌控領土的時代即將結束。從此，除了伊斯蘭之外，人們就不能再接受其它任何信仰，因為征收人頭稅只在耶穌再臨前有效。穆斯林的爾撒會怎么處置不悔改的人呢？我們還看到，伊斯蘭的聖訓（傳統）說爾撒后來也將作為軍隊的統領，帶領軍隊屠殺千百萬達加爾（穆斯林版本的假基督）的猶太信徒。根據穆斯林的說法，戰場殺戮之浩大甚至連石頭或樹木都會說話：「穆斯林，快來，有一個猶太人躲在我背后，來殺死他76」。穆斯林用來殺敵和殺俘虜的方式，將會是聖經所預告的：“砍頭”。將要被砍的也將包括任何拒絕皈依伊斯蘭信仰的人類。

4.假先知:披着羊皮的龍

我們都很熟悉這句話；“披着羊皮的狼”。很多人并不知道耶穌基督是這句諺語的創作人。其實當年耶穌基督最初運用這句話時，他針對的就是假先知。原文是這么說的:“你們要防備假先知。他們到你們這里來，外面披着羊皮，里面卻是殘暴的狼”（馬太福音7：15）。但當末世來臨時，一個更糟糕的假先知將要浮現。他被耶穌基督預告為：“殘暴的狼”。他被使徒約翰描述成“有兩角如同羊羔，說話好像龍”的人（啟示錄13：11）。也就是說末世的假先知是個更加“高干”的人物，外表能呈現柔順文雅的一面：“像羊羔一樣”的人，但其內心卻是被撒旦親自控制殘暴的人。假先知的“羊羔”外表,很有可能是預告他將聲稱自己是要來臨的神的羊羔耶穌基督（約翰福音1：36；啟示錄5：6，13）。如果我們更仔細地看馬太福音24章當中耶穌對使徒的一些勸告，就可以悟出這點道理了。耶穌對門徒說:“你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來說，我是基督，并且要迷惑許多人”（馬太福音24：4－5）。

不是每一位在末日時候出現的假先知,都將聲稱自己是基督。如果啟示錄13章所預告的這位假先知,就是所有假先知中最高級別的話，這位假先知聲稱自己就是耶穌基督,也不足為怪了。因為那是撒旦一個完美如意的計划。所有一神論信仰的期待者中,都期盼一位要來的“彌賽亞”。作為一個迷惑的宗教，除了宣稱他就是“彌賽亞，耶穌基督”，還有哪個身份更合適的呢？這就是撒旦為敵基督／馬赫迪所計划好的最佳幫手。

小結：

穆斯林非常喜歡用爾撒（Isa）作為向基督徒傳教的工具。許多穆斯林書籍，都極力尊榮爾撒（耶穌）的偉大和表達對他的深愛。穆斯林常利用爾撒（耶穌）作為誘餌，來拉攏基督徒歸信伊斯蘭。在沒有太多深入地研究下，有些膚淺的基督徒確實會受到迷惑。事實上爾撒麥西哈（耶穌基督）的真實身份,乃是一名原教旨主義的穆斯林，而且被描述為是最激進的。原教旨主義的核心行為，可以用以下的聖訓教導來表達。安拉的使者(穆氏)說：「我被命令要與世人戰斗，直到所有的人宣稱除了安拉，沒有別神，穆罕默德是他的使者，開始禮拜或付丁稅77」。古蘭經8：12說；「當時，你的主啟示眾天神：『我是與你們同在的，故你們當使信道者堅定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。』故你們當斬他們的首級，斷他們的指頭 」。Sahih Muslim 聖訓注釋中第三卷，頁941，給穆罕默德時期的戰役作了統計:它說穆罕默德在麥地那10年的傳教生涯里,共啟動了82場大小的宗教戰爭。穆斯林傳統中那位要再臨的爾撒，他被預告再次來到的時候，就是要為穆罕默德做見證，要完成穆罕默德原教旨的目標，要在這世上建立伊斯蘭的國度（Darut Shalom平安之地），以安拉最高尚的旨意，“合法”地處死任何拒絕皈依伊斯蘭的人。最后他將取代提早夭折的馬赫迪,被描述成一名為宗教，政治，軍事的領袖，帶領穆斯林軍隊屠殺千百萬達加爾的猶太人信徒。若是真有這么一個穆斯林的爾撒（耶穌）出現。那么他就是名副其實被聖經預告的第二個“獸”，即假先知。

三．伊斯蘭末世論第三個跡象；達加爾Al-Dajjal的浮現

在基督教與伊斯蘭末世論中,第三位驚人反向說法的主角人物就是一個被稱為達加爾（Al-Dajjal）的人。穆斯林稱他為“假彌賽亞達加爾Al-Masih Al-Dajjal (The False Messiah or Messiah-Liar)”。他是一個非常奇異的人物，對他的描述和他的故事，似乎比馬赫迪和穆斯林的耶穌都要離奇得多。讀者們可以從相關的網上文章,看見這類的論點 www.moslemprohecyformodentime。在本文中我們只以重點方式，來提出穆斯林對他最普遍的說法。

（一）穆斯林如何論述達加爾Al-Dajjal

達加爾被穆斯林描述成是一位具有神奇能力的宗教大騙子，在末世將臨時想要欺騙和支配整個地球：「先知（穆罕默德）警告我們說，到了末日，將會出現一個欺騙全人類的大騙子。達加爾將擁有統治這個世界的力量。所以，穆斯林必須小心，不要從心里面愛着這個世界，這樣他們就不會離棄信仰而跟從他。他只要用手摸一摸生病的人，他們的病就會痊愈，就像當年的爾撒麥西哈那樣，但因着這種欺騙，達加爾將會引着人們走向地獄之路。因此，達加爾就是那個假的彌賽亞（麥西哈達加爾）。他把自己假扮成彌賽亞，通過向世人展示他驚人的大能來達到欺騙的目的78。」

1.達加爾Al-Dajjal是個右（左）眼瞎

據穆罕默德說；達加爾身上有好几個特征。最常被人們提到的就是他是個單眼或獨眼瞎（有說左眼，有說右眼）：「安拉的使者在眾人面前提起達加爾時說：『安拉不是獨眼瞎子，看到達加爾的右眼瞎了，而且他的眼睛像一顆浮動的葡萄79。他是個矮小的人，有些跛腳，頭發非常地卷曲，擁有白色的膚色』80」。穆罕默德說：「達加爾是個左眼瞎子，頭發濃密，他有一個火園，園子里全是火81」。

臉上刻有異教徒的字樣。達加爾有時被說成是在他的兩眼之間，可能就在前額上寫有“Kafir（異教徒）”字樣的詞。

但這個詞只有真正的穆斯林才能察覺到，其他人是看不到的：「穆罕默德說：達加爾是個獨眼瞎子，在他兩眼間寫有“kafr”（不信道者／異教徒）字樣的詞。他于是把這個詞拼寫成每個穆斯林都能認得的Kafr82 」。穆斯林學者Kamran應用以上聖訓說：「非常重要的一點是，“Kafr”這個字只有信士(穆斯林)才認得出來，無論他是識字的，還是不識字的。非穆斯林就算讓他讀了“牛津大學”或“哈佛大學”也沒辦法認出83」。

2. 達加爾Al-Dajjal行欺騙人的假神跡

美國前穆斯林委員會主席卡巴尼Sheikh Kabbani描述了達加爾的一些神奇的魔力：達加爾有魔鬼的能力。他能恐嚇穆斯林跟隨他，讓他們變成沒有信仰的人。他將隱藏真理帶來謬誤。「先知說，達加爾有能力在他的手上顯示出某人已故祖先的形象。這位已故的人將開口說，『我的兒啊，這個人是正確的。我正在天堂，因為我是個好人并且信了他』。實際上，這個已故的親戚正在地獄里面。如果故人說，『請相信這個人，我正在地獄，因為我沒有信他』，你必須對達加爾說，『不，他正在天堂。這是假的』84」。

3. 達加爾將自稱是耶穌基督并稱自己是神

先知說：「達加爾將對一個貝多因的阿拉伯人說：『如果我使你的父母親活過來，帶回到你的身邊，你會有什么想法呢？你是不是會見證我就是你的主呢』？這個貝多因人將會說：“是的”。于是，兩個魔鬼將假扮成他父母親的模樣出現，說『我的兒呀，跟從他吧，因為他就是你的主』…85」。上面的聖訓傳統表明，達加爾實行神跡的跡象,目的是要引導人們相信達加爾就是他們真實的“主”。憑着“信我就是你的主”這句話，穆斯林學者普遍推斷說達加爾將自稱為神。一位非常著名的穆斯林學者艾布.阿米那比拉勒.菲立浦斯（Abu Ameenah Bilal Phillips）說，達加爾“將聲稱是真主86”。根據伊斯蘭傳統，達加爾就是那自稱為猶太人的麥西哈（彌賽亞）。憑借這個事實，穆斯林學者都推斷說，達加爾除了要來迷誤猶太人,他也將點名道姓地稱自己是耶穌基督，以達到同時欺騙基督徒。

1. 達加爾的行動非常之快速

學者穆罕默德阿里伊本祖拜爾阿里（Muhammad Ali ibn Zubair Ali）說：「達加爾將以極快的速度運行在地上，就像云被風吹動那樣…而他的交通工具就是一頭巨大的騾子，他將行遍整個世界87」。

二．穆斯林被教導提防達加爾的屬靈意義

據穆斯林有個聖訓說，有三個城市是達加爾進不了的：麥加、麥地那和大馬士革。穆斯林被鼓勵到這些城就能有庇護，免除達加爾的攻擊：「先知說，達加爾去麥地那，發現有天使守護着它。所以除非安拉意欲，否則達加爾或一切瘟疫都不能接近它88」。

「假基督達加爾必將在末日出現。只有三個地方是安全的；麥加、麥地那、大馬士革。如果有人想在那個時候保證自己安全，那他必須逃到這三個地方的其中一處89」。除了這三個城市之外，據說達加爾將走進世界的每一個角落，無論城市、小鎮還是鄉村，他要試探并可能欺騙每一個活着的人90。

（二）背誦抵擋達加爾的古蘭經文

穆斯林相信，如果他們能背誦古蘭經的某些特定的經文，他們就能受到保護，可以免遭達加爾的欺騙。它就像是保護人們免受惡魔勢力侵犯的咒語護身符。穆罕默德說，「如果達加爾突臨一個已經能夠背誦山洞章（Surat al Kahf 古蘭經18章）前十節經文的人，那達加爾就傷害不了他。并且任何記住了山洞章最后几節經文的人，在審判日就會有光亮91」。

1. 究竟古蘭經18章前后十節經文講些什么

古蘭經18:1-5「一切贊頌，全歸真主！他以端正的經典降示他的仆人，而未在其中制造任何偏邪，以便他警告世人，真主要降下嚴厲的懲罰；并預告行善的信士們，他們得受優美的報酬，而永居其中；且警告妄言『真主收養兒女』的人。他們和他們的祖先，對于這句話都毫無知識，他們信口開河地說這句荒謬絕倫的話」。穆罕默德要末日時的穆斯林記得:緊記他的啟示是沒有錯的，預備自己上天堂。繼續拒絕「真主收養兒女」的信仰直到未日結束。古蘭經18:99-110「那日，我將使他們秩序紊亂。號角一響，我就把他們完全集合起來。在那日，我要把火獄陳列在不信道者的面前。他們的眼在翳子中，不能看到我的教誨，他們不能聽從。難道不信道者，認為可以舍我而以我的眾仆為保護者嗎？我確已預備火獄為不信道 者的招待所。你說：我告訴你們在行為方面最吃虧的人，好嗎？他們就是在今世生活中徒勞無功，而認為自己是手法巧妙的人。這等人不信他們的主的跡象，也不信將與他相會，所以他們在今世生活中的善功變為無效的，復活日我不為他們樹立權衡。他們的報酬是火獄，因為他們不信道，并且把我的跡象和使者當做笑柄。信道而且行善者，得以樂園為招待所，并永居其中，不願遷出。你說：我只是一個同你們一樣的凡人，我奉的啟示是：你們所應當崇拜的，只是一個主宰，故誰希望與他的主相會，就叫誰力行善功，叫誰不要以任何物與他的主受同樣的崇拜。」這段后十節經文是告訴穆斯林，當號角吹響，神召集人類時，凡不接受安拉和他使者穆罕默德的將走向地獄。不信安拉的跡象，不信將與安拉會合的，就是把使者（穆氏）當做笑柄。他們在今世生活中的善功將變為無效，他們的報酬將是火獄。還要牢牢持守一神論的信仰：“你們所應當崇拜的，只是一個主宰”。末世的穆斯林必須堅持獨一神論Tawhid的教義，直到神的審判台前。

為了響應穆罕默德要求繼續拒絕“神有兒女”的信仰，堅持遵守“一神一位格論”信仰的提醒。穆斯林把“絕對一神論Tawhid”的教義，尤其是古蘭經112章（忠誠章）里的記載，用在每天的禱告詞里，以致穆斯林在每天五次的禮拜里,用這類的禱詞提醒自己：『真主是獨一的主；穆罕默德是他的使者;真主是全能的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵』。

明顯可以看出,這樣的信仰禱詞,是特別針對基督教信仰的“三位一體論”。這符合了使徒約翰所預告的: 這就是敵基督，那否認“父與子”的（約翰一書2：22）。

1. 達加爾將會是個猶太人

由于達加爾處處維護猶太人，穆斯林認為達加爾將會是個猶太人。穆斯林學者瑪魯Matloob Ahmed Qasmi寫了一本書《達加爾，猶太王的出現Emergence of the Dajjal, the Jewish King》。這書名直接地說明了這一點。巴勒斯坦自治政府的伊瑪目Sheikh Ibrahim Madhi在他的一次星期五禮拜講道演說中，清楚地批評了這位猶太人的王：「猶太人等待着假的猶太麥西哈達加爾，而我們藉着安拉的幫助，等待的是馬赫迪和爾撒（穆斯林耶穌），願平安臨到他。爾撒純潔的手將殺掉這個假的猶太麥西哈。殺他的地點在哪里呢？就在巴勒斯坦的羅得（Lod）市。巴勒斯坦跟過去一樣，將成為任何侵略者的葬身之地92」。基督教的阿拉伯學者撒木耳Samuel Shahid在他對伊斯蘭末世論的一篇學朮研究論文中說；「從穆斯林的觀點來看，達加爾將是猶太人的希望和期待，他軍隊的大部份戰士是從猶太人當中征募過來的93」。

1. 達加爾將會被穆斯林的爾撒所殺

穆斯林的聖訓記錄說，殺死達加爾和他追隨者的人，正是穆斯林的爾撒（耶穌）；「當安拉的敵人達加爾看到他的時候…安拉將借他（爾撒）的手殺了他們，他要讓他們的血沾滿他的矛94」。

三．比較聖經的耶穌基督和聖訓錄里達加爾的相似之處

聖經末世論和伊斯蘭末世論之間，第三大驚人的反向說法，出現在達加爾這人身上。我們不確定是否真有伊斯蘭聖訓錄所矮化的這么一個人：『一個單眼瞎子，頭發卷毛，行假神跡的宗教騙子，騎在一只騾子上快速飛遍地球』。除去那些對達加爾離奇和矮化的描述，有好些非常值得留意的形容，例如：達加爾是猶太人，他會以猶太人的彌賽亞身份現身，要人認為他就是猶太人的王，是主，是神；要來拯救以色列人；擁有屬靈的能力，反對伊斯蘭信仰，能行使神跡，讓人見異象，行動快速等等。

對于達加爾的這些論點，若不是以負面、消極的意思來理解；其實聖經里就預告將有這么一位：「他是猶太人，也是猶太人的彌賽亞，猶太人的王、是主。末世來臨時他要來拯救以色列人和神的百姓基督徒；能行使各樣大能的神跡，讓人見異象，做異夢，要來作地上的王，行動快速的彌賽亞,將要裂天而降。他就是基督徒和猶太人所等候的,彌賽亞，耶穌基督。祂為了減少世人在末世的困難，保護以色列不受敵基督和假先知（馬赫迪與穆斯林的爾撒）所殲滅，在末日最緊急的時候，他要裂天而降(啟示錄19：16)」。確實，耶穌基督，神國度的彌賽亞,神的兒子，他將按照許多類似穆斯林對達加爾的描述而降臨。若除去那些刻意矮化達加爾的論點（一個單眼瞎子，頭發卷毛，行假神跡的宗教騙子，騎在一支只騾子上快速飛遍地球）,針對達加爾其他的預告,就几乎符合聖經末世論里對神兒子耶穌基督第二次再來的預告。換言之,當耶穌基督回來的時候,穆斯林非常可能會誤會他就是達加爾。

四．本章結論

神的兒子耶穌基督,確實是為了減少末世的苦難,守衛和拯救以色列子民,還有亞伯拉罕屬靈的后裔基督徒而來。我們從聖經和伊斯蘭各自所預告的三位末世論主角,可以看出狡猾的撒旦,如何對穆斯林設下了雙重的欺騙:

第一重的欺騙:穆斯林已經被誤導，去擁護敵基督和假先知。從以上圖表的對比看,基督教的三位末世論人物:第一個獸；敵基督,將被穆斯林誤認為是馬赫迪,而去擁護他;第二個獸：假先知，將被穆斯林誤認為是爾撒麥西哈(穆斯林的耶穌)而跟從到底。

第二重的欺騙:穆斯林將被迷惑,誤把耶穌基督當成達加爾。神的兒子耶穌基督,將被穆斯林誤解為末世的宗教騙子：達加爾，而加以拒絕。按聖經末世論事件的先后次序,當神的兒子耶穌基督裂天而降臨時，地上的穆斯林已經有了兩位宗教領袖：政治與軍事領袖敵基督（馬赫迪）和宗教領袖假先知（爾撒麥西哈）。如果情況果然如此的話，當耶穌基督裂天而降,兩腿上寫着“萬王之王，萬主之主（啟示錄19：16）”，那全世界的穆斯林都將把真正的耶穌基督誤認為已經被預告的宗教騙子達加爾。因着地上的猶太人，即將面對被穆斯林剿滅的危險，這個時候他們的彌賽亞為救贖他們而降臨，就如先知撒迦利亞所預言的；撒迦利亞書12:9-14「那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。境內一家一家地都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處….其余的各家，男的獨在一處，女的獨在一處。」撒迦利亞書14：1，3，4「耶和華的日子臨近，那時耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。」羅馬書11：26「于是以色列全家都要得救，如經上所記，必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」猶太人這才認得那裂天而降的彌賽亞，真的就是被他們多年拒絕的耶穌基督,全家哀哭并悔改，接受耶穌基督為他們的彌賽亞。這是聖經預告猶太人要如何在末世的時候，全家悔改歸向耶穌基督。傳統上穆斯林相信末世不悔改信伊斯蘭的猶太人，會被迷誤而接受達加爾為他們的彌賽亞。當末世時的猶太人，接受耶穌基督為彌賽亞，這個事實將使穆斯林誤認耶穌基督就是達加爾的論點，更深信不疑了。在穆斯林的末世觀念里，猶太人會接受達加爾，而爾撒麥西哈只會剿滅不悔改的猶太人。很明顯的，這些伊斯蘭的傳統觀點必將被撒旦所利用，不但用以防止全地的穆斯林接受來臨的真耶穌，而且還將煽動他們一起攻擊真耶穌。撒旦的這個陰謀似乎已經深深地迷誤了穆斯林。從著名的穆斯林護教家奧薩馬．阿卜杜拉（Osamah Abdallah）的說法，你就能看見撒旦/敵基督的靈，對穆斯林的迷誤是多么地深入。有人問他一個末世論問題:“穆斯林的末世論信些什么?耶穌在里面是怎樣的角色呢？”他的回答是令人驚訝的：「現在我們不帶任何偏見地講，我們穆斯林的看法，它更合理，并且沒有什么矛盾之處！我們相信，爾撒在末日的時候臨到地上,要跟撒旦的敵人爭戰，這些敵人主要就是今天我們所說的“猶太壞人”或“猶太復國主義者”，還包括多神論者、基督徒或者說受三位一體論所欺騙的人，還有異教徒、多神教徒，比如印度教徒、佛教徒等等。某些猶太人和許多的基督徒，若他們是屬好人之列是會蒙祝福的，他們將與爾撒（穆斯林耶穌）并肩作戰。撒旦的軍隊將由一個自稱為耶穌基督的人來領導。穆斯林稱他為達加爾或宗教騙子。穆斯林耶穌的軍隊將與達加爾的軍隊作戰，并打敗他。以色列帝國將沒落，伊斯蘭宗教將遍布全地95」。

這番言論讓人驚訝和遺憾的地方，就在穆斯林預料會有兩個爾撒麥西哈（耶穌基督）的來臨：一個是穆斯林版本的爾撒麥西哈；另一個是基督徒或猶太人版本的爾撒麥西哈（耶穌基督）。按照阿卜杜拉先生的說法，穆斯林的爾撒麥西哈（耶穌基督）可以通過一個態度和行動來辨別，那就是爾撒（耶穌）不喜歡猶太人，而且實際上他還要去攻打并屠殺不肯悔改的他們。同樣的，假的爾撒麥西哈（耶穌基督）也可以通過一個態度和事實來鑒別，那就是他將保衛和拯救猶太人。因此，如我們所見，阿卜杜拉先生和各地的穆斯林,都在期待穆斯林的爾撒（耶穌），連同他的領導馬赫迪,一起去攻打以色列并且跟基督徒所期盼的耶穌基督爭戰。當真耶穌基督為救贖猶太人而降臨時，穆斯林就會把他當作達加爾來拒絕和對抗。穆斯林的反向末世論點，會誤導他們去接受敵基督（馬赫迪）和假先知（爾撒麥西哈）的領導，與全面決戰的方式，來對抗神的兒子耶穌基督和他的選民。聖經的啟示錄預告了這個悲劇：啟示錄19：19-21「我看見那獸和地上的君王，并他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的（萬王之王，萬主之主）并他的軍兵爭戰。 那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒着硫磺的火湖里，其余的被騎白馬者口中出來的劍殺了，飛鳥都吃飽了他們的肉。」看來聖經所預言的哈米吉多頓之戰，要成為敵基督（馬赫迪），假先知（爾撒麥西哈）以及穆斯林的軍隊，徹底被剿滅的場所是在所難免的事了。可憐的穆斯林，你何時才能從敵基督靈意的迷誤中走出來呢？基督徒你若不再為穆斯林獻上祈禱，以他們為最大的未得之民來宣教，伊斯蘭的宗教勢力將要被撒旦所利用，來對抗所有的非穆斯林。眾基督教會的信徒，你和你的后裔將不能幸免這樣的災難。

1 維基百科，《Hadith》。

2 Yahiya Emerick,What Islam Is All About (International Books & Tapes Supply; IBTS N.Y. Chinese Addition,2002),130-134.

3 伊斯蘭認為，所有的國家，土地，若被穆斯林用伊斯蘭法來治理，那就成了平安之地（Darut Shalom），等同神国降临了。國臨

4 Sunan Abu Dawud, Book 36, Number 4271

5 Sahih Muslim, Book 001, Number 0293

6 Sahih Muslim Book 041, Number 7005

7 Shaykh Muhammad Hisham Kabbani,The Approach of Armageddon? An Islamic Perspective (Canada, Supreme Muslim Council Of America, 2003), 228.

8 Ibn Kathir,The Signs Before the Day of Judgment (London, Dar Al-Taqwa,1991), 18

9 同上 Kabbani，288

10Ayatullah Baqir, The awaited savior (Karachi Islamic Seminary Publications）ISBN 0-941724-20-4, 1

11 Wikipedia on Divisions Of The World In Islam

12 Abdulaziz Abdhulhussein Sachedina, Islamic Messianism, The Idea Of The Mahdi In Twelver Shi’ism (Albany, State University Of New York,1981), 2

13 同上Kabbani, 229

14 Tirmidhi Sahih, Sunan Abu Dawud, (Sahih), Vol. 5, 207

15 Sunan Abu Dawud, Book 36, Number 4271

16 Ibn Maja, Kitab Al-Fitan #4084 As Quoted By Kabbani, 231

17 Sunan Abu Dawud, Narrated By Umm Salamah

18 Ayatullah Baqir Al-Sadr And Ayatullah Muratda Mutahhari, The Awaited Savior (Karachi,Islamic Seminary Publications),Prologue,4

19 Izzat And Arif, 4

20 Abdulrahman Kelani, The Last Apocalypse, An Islamic Perspective (Fustat, 2003), 34-35

21 Ibn Hajar al-Haythami,Al-Qawl al-Mukhtasar fi’Alamat al-Mahdi al-Muntazar, 50 as quoted by Harun Yahya, The End Times and the Mahdi (Clarkesville Katoons,2003), 96

22 Kabbani, 231

23 Abu Nu’aym And As-Suyuti, Related By Thawban, As Quoted By Izzat & Arif, 44

24 Flags Of The Islamic State, Http://Www.Islamic-State.Org/Resources/Flags-Of-The-Islamic-State.Html

25 Ibn Kathir,The Beginning and the End, vol.2, pt. 3，288, As Quoted By Mark A. Gabriel, Jesus and Muhammad (Lake Mary, Charisma House, 2004), 60

26 Tirmidhi As Quoted By Mohammed Ali Ibn Zubair Ali, Signs Of Qiyamah (Islamic Book Service, New Delhi,2004),42.And Prof. M. Abdullah, Islam, Jesus, Mehdi, Qadiyanis and Doomsday (Adam, New Delhi, 2004), 54

27 Sahih Muslim Book 041, Number 6985

28 Sahih Hakim Mustadrak, Related By Abu Sa’Id Al-Khudri (4:557 And 558), As Quoted By Kabbani, 233

29 At-Tabarani, Related By Abu Hurayra, As Quoted By ‘Izzat And ‘Arif, 9

30 Al-Burhan Fi Alamat, Http://Www.Endoftimes.Net/08mahdiandtheendtimes

31 Tabarani, as related by Hadrat Abu Umamah, as quoted by Zubair Ali, 43

32 Sunan Abu Dawud, Book 36, Number 4273, Narrated by Umm Salamah, Ummul Mu'minin

33 Sunan Abu Dawud, Book 36, Number 4272, Narrated by Abu Sa'id al-Khudri

34 維基百科‘Isra’Iliyyat’

35 M S M Saifullah, Muhammad Ghoniem, Abu Hudhayfah & Khalid al-Khazraji, On The Transmitters Of Isra'iliyyat (Judeo-Christian Material) http://www.islamic-awareness.org/Hadith/Ulum/israel.html

36 Izzat and Arif,15

37 Izzat and Arif, 40

38 Ayatollah Ibrahim Amini, Al-Imam Al-Mahdi:The Just Leader of Humanity,Translated By Dr. Abdulaziz Sachedina, Available Online At: Http://Al-Islam.Org/Mahdi/Nontl/Toc.Htm

39 Sahih Muslim, Book 041, Number 6985

40 Mohammed Ali Ibn Zubair Ali,Signs of Qiyamah,Translated By M. Afzal Hoosein Elias: Http://Members.Cox.Net/Arshad/Qiyaama.Html

41 網絡文章《Nicholas Berg》

42 Tabarani As Quoted By Mufti A.H. Elias And Muhammad Ali Ibn Zubair Ali, Imam Mahdi, Online Article At Http://Www.Islam.Tc/Prophecies/Imam.Html

43 維基百科《伊斯蘭曆法》。

44 巴克萊,《新約聖經注釋卷下》（中國基督教協會出版,2002），2742-2743。

45 Sahih Muslim Book 041, Number 7015

46 Sideeque M. A. Veliankode, Doomsday Portents And Prophecies (Scarborough, Canada, 1999), 351

47 Sahih Muslim, Book 001, Number 0293

48 Veliankode, 350

49 Sais I-Nursi, The Rays:The Fifth Ray, 493. As Quoted In Harun Yahya, Jesus will Return (London, Ta Ha, 2001), 66

50 Ayatullah Baqir Al-Sadr And Ayatullah Murtada Mutahhari, The Awaited Savior (Karachi, Islamic Seminary Publications), Prologue, 3

51 Hakim Mustadrak (2:651) # 4162 As Related By Abu Harayra Quoted In Kabbani, 237

52 Sahih Ashrat As-Sa’at, As Quoted In Kabbani, 236

53 Veliankode, 351

54 Mufti Mohammad Shafi And Mufti Mohammad Rafi Usmani, Signs of the Qiyama and the Arrival of the Maseeh (Karachi, Darul Ishat, 2000), 60

55 Kabbani, 237

56 Al-Sadr And Mutahhari, Prologue, 2

57 Sunan Abu Dawud, Book 37, Number 4310, Narrated By Abu Hurayrah: See Also Sahih Bukhari Volume 3, Book 43, Number 656

58 Shafi, Usmani, 59

59 Aviv Goldstein, Jews and Christian under Islam,Www.Jewishmag.Com

60 穆罕默德遷移到麥地拿第8年,当他带领穆斯林军进攻海巴尔當猶帶領的最后軍進時,他爾乎把不接受他為先知的猶太人殺光.最后他想出一个办法,让不肯接受讓辦先知的猶太人和基督徒,称他们为有经典的人。只要他们肯降伏穆斯林稱做們為公經Demimm，們丁稅，就可以活在穆斯林的領地。

61 Veliankode, 358

62 Yahya, 52

63 Translated By Noah Ha Mim Keller,The Reliance Of The Traveler And Tools Of The Worshipper, A Classic Manuel Of Islamic Sacred Law (Amana Publications, Beltsville Maryland, Revised 1994), 603

64 網絡文章 Http://Www.Islam.Tc/Prophecies/Masdaj.Html

65 Veliankode, 360, Sahih Bukhari Volume 3, Book 43, Number 656

66 Muhammad Ali Ibn Zubair,The Signs of Qiyama, Translated By M. Afzal Hoosein Elias At Http://Members.Cox.Net/Arshad/Qiyaama.Html

67 Sunan Abu Dawood, Book 37, Number 4310 Narrated By Abu Hurayrah

68 Tirmidhi, Jesus (Isa) A. S. in Islam, and his Second Coming, By Mufti A. H. Elias At Http://Www.Islam.Tc/Prophecies/Jesus.Html

69 Ibn Maja, Kitab Al-Fitan #4084 As Quoted In Shaykh Muhammad Hisham Kabbani, The Approach of Armageddon An Islamic Perspective (Canada, Supreme Muslim Council Of America,2003), 231

70 詹正義，《活泉新約希臘文解經》（美國活泉出版社，1995年），249。

71 Ali Sina, The Examples Of Muhammad, At Http://Www.Faithfreedom.Org/Articles/Sinaawa40621.Htm

72 A. Guillaume,The Life of Muhammad (Oxford England :Oxford University Press,2001), 464

73 同上752

74 Chopping Heads,By Amir Taheri, New York Post May 14, 2004

75 Sideeque M. A. Veliankode, Doomsday Portents and Prophecies (Scarborough Canada, 1999), 358

76 Veliankode, 218

77 Sahih Muslim 1:33,17

78 Shaykh Muhammad Hisham Kabbani, The Approach of Armageddon An Islamic Perspective (Canada, Supreme Muslim Council Of America, 2003), 223

79 Sahih Muslim Book 041, Number 7005, reported by Ibn Umar

80 Al-Bukhari Book 77:68-92

81 Sahih Muslim Book 041, Number 7010, reported by Hudhalfa

82 Sahih Muslim Book 041, Number 7009, reported by Anas b. Malik

83 Kamran R’ad, Freemasons and Dajjal (London: Islamic Academy, 2003), 173

84 Kabbani, 223

85 Sunan Ibn Majah #4067, Related By Abu Umamam Al-Bahili, Quoted In Kabbani, 225

86 Abu Ameenah Bilal Philips,Al-Dajjal,The Antichrist (Alexandria, Sound Knowledge Audio Publishers, 2001), 185

87 Mohammad Ali Ibn Zubair Ali, Signs Of Qiyama (Abdul Naeem, New Delhi, 2004), 17

88 Sahih Bukhari, Volume 9, Book 88, Number 248, Narrated By Anas Bin Malik

89 Kabbani, 226

90 Philips, 186

91 Suyuti, Durr Al-Manthur, As Quoted In Kabbani, 227

92 Excerpts From A Friday Sermon Delivered By Palestinian Authority Imam Sheikh Ibrahim Madhi At The Sheikh 'Ijlin Mosque In Gaza City, Broadcast Live On April 12, 2002 By Palestinian Authority Television。

93 Samuel Shahid, The Last Trumpet: A Comparative Study Of Christian-Islamic Eschatology (US, Xulon, 2005), 254

94 Sahih Muslim, Book 041, Number 6924, Reported By Abu Huraira

95 http://www.answering-christianity.com/que5.htm