一）嬰孩奉獻禮與割禮：回教與猶太人，有類式的禮儀。當一個小孩出世後，他父母必須給他施行獻祭禮。祭禮乃是宰殺羊羔，煮熟後分給親友或窮人。生男獻兩隻，生女獻一隻。嬰兒出世後，做父親的要在孩子耳邊底聲念：「安拉是偉大的（兩次）；我見證，除了安拉以外沒有別的真主（兩次）；我見證，穆罕默德是安拉的使徒（兩次）；起來吧，實行禱告禮（兩次）；安拉是偉大的（兩次）；除安拉外沒有別的真主」。滿七日後，就給小孩取名，通常是從古蘭經中取名作為教名，隨即擺宴謝神恩，給小孩行割禮（從出世八天至八歲間）。古蘭經雖未說明割禮，但這已是成為遺傳的教規。

二）婚禮：在古蘭經除了耶穌的母親馬利亞外，再沒有記載另一個女人的名字。但有關婚禮的記載卻有不少。其中最重要的是嚴禁與拜偶像的人結婚。男人卻可以和基督徒及猶太教徒結婚，但對方必須歸入回教（古2:221)。未出嫁的女子，出門後不可拋頭露面，須以白紗或黑紗蒙面及罩頭穿長袍，甚至加上手套。然而，古蘭經中卻找不到經文定規女人必須要蒙頭的教訓。回教規定近親不能通婚：不能與母親，女兒，姐妹，姨，姑，外甥，姪女，後母，同父異母之兄妹，岳母，繼女，同時娶兩姐妹，媳婦等（類似舊約利18:6; 20:17）。婚前男女不准約會（指在暗處談情說愛）。

婚禮分三部分：

A）預備期：即媒妁之言，下定金決定婚前等。B）婚期：婚前三，四天請宗教師來講婚禮規則。婚前一，二天女方帶嫁妝搬進男家，佈置新房，舉行婚禮。C）婚後：第二天女方一大早起身沐浴潔身，事奉男家長輩，即成為男家一份子。婚後，男人的權利比女人更大（4:34-38),因此女人要順服男人。妻子是丈夫的田地，丈夫隨時可以進去耕種（古2:223)。若女人不守婦道，甚至可以打她。當她回轉，就要對她公平( 4:34-38).

回教容許可以娶四個妻子，因古蘭經說：若是你們恐怕對於孤兒不公，你們就娶與你們合宜的婦女兩個，三，四個（古4:3 )。一般的解釋法是，在某種社會福利問題的需要下，如戰爭失去男人，能以多妻的方式解決社會的孤兒寡婦的問題。但在沒有戰爭而想多妻時，則只要作到有能力看顧妻子，如給她有一間住家，就可以有條件另娶。

三）離婚：離婚是被准許的，而且被當作用來解決婚姻不美滿的辦法。因此，就宗教來說，回教的離婚率相當高。一般可以獲准離婚的條件如下：1.男方有三個月以上不奉養妻兒，不守婚約。2.女方主動放棄一切嫁妝退婚。3 經過回教法庭的判決4 男方主動休妻，只要有理由就可以。

＊ 當男方主動休妻時，只要宣佈：「我現在給你休書，宣佈離婚一百天」。或「我今日已經決定給你離婚」這就算是離婚。就算是戲言或氣話都算數。也可叫別人傳話或以字據說明。女方在接受休書後，一百天之內不可再嫁人，至到一百天滿（古蘭經說是四個月，2:226-232)。離婚後，男方回心轉意後可以隨時再娶回。如果又宣佈離婚，則必須等待一百天滿後才可再娶回。如果第三次休妻，男的不可再娶回，要等到她另嫁後再與別人離婚，才可以破鏡重圓。

＊若有人想再娶回妻子而利用別的男人娶過再休，這是違法的。假借丈夫被稱為mauhalli, 原配丈夫稱為muhallalal, 表明是失去尊嚴者。這是屬尚可收回的離婚( Talak raji )。婦女再嫁前需守經期( Idah )，即觀察三次的經期是否有來沒來，以確保是否懷孕。若丈夫死了，要守貞四個月又十天。若在戰爭時失跡，則守一年貞。若丈夫出門不知去向則守貞四年四個月零十天。過了這些期限，女方有權另嫁。

＊另一類屬不可收回的離婚(Talak AlBattah )：如果丈夫宣告說：「我永遠的離棄你」，這婚姻就不可再收回。還有一叫「貼錢離開丈夫」( Khuluk )：若女方不想與男方再結合下去，女方可以給對方一些錢，由丈夫把她休掉後，守經期只須一次。這是屬不能挽回的離婚。

＊因特殊需要離婚( Fasah )：婚後若發現對方有疾病，陽萎，精神等問題；或男方不能負起生活責任，或有能力卻不願照顧女方基本需要。女方可求解除婚約。按不同教派生效期，按Syafii提訴後三日生效；Malik三個月；Hanbali一年。

＊ 若夫妻雙方爭議對方不忠，若沒有四個見證人，就當宣誓五次，第五次謂若有虛假，願安拉咒詛。發誓後，兩人的婚約自動解除。

＊若結婚後，男方歸信回教，而女方在一百天後（三次來經後）還不肯信，此婚姻可以自動成為無效。但出了這三次經期後才歸信，失去婚姻者自誤，不能挽回。女方單方面歸信回教也是如此。

四）喪禮：死者的屍體必先洗淨抹干，後以香料及三層白布裹屍。兩手掩蓋於腹部上，大殮法是內層先用白帶包裹屍身，再加一外層，上下突出各餘七吋。然後移屍至家中客廳，請教法師來主持禱告。死者為男的，教法師站近其頭部，女的則站在腰際。屍體需在逝世後十二小時內安葬，載早越好。若要停屍，通常不超過三天。葬時不用棺木，原因是相信死人下葬後黑臉天使馬上來叫他坐起來接受盤問，如用棺木則坐不起來。至墓穴時，以布二疋，四人和執一端，將屍體徐徐放入穴內，足先入，身，首隨之。屍首放入墓穴時向右側臥，臉部須面向麥加，然後以土掩蓋。墳穴是長方形的洞，洞的四周有用白布寫上亞拉伯文的古蘭經文。

在洞底再向西面內部挖穴高二呎，深二呎，如圖示：

入土前有禮拜，最重要的是由教法師附近死者耳邊唸說時：你信奉什麼教？回教。誰是你的 主？安拉。誰是祂的先知？默罕默德。葬禮完 畢，喪家在忌日的第三天，第七天或一百天都 舉行追思禮拜記念死者。

吊喪者的禮節：1親友都到喪家見死者最後一面，客人靜默瞻仰遺體致哀，鞠躬，默禱。2在洗淨遺體前可能有點心招待親友。3在外表上表示哀痛的心情，但不大聲談話或哀哭。4親友會送花，也可以送賻儀，用白信封包好送給喪家。5 喪服：白色是傳統的喪服。

五）回教徒的口頭禪：

Alhamdulillah----- 一切讚美歸於安拉（在表示感謝和滿足時用）Astaga firullah-----安拉饒恕我（在表示驚奇和遇見意外，生病，危險時用）Astaga以上的簡稱用法Allah Subhanahu Wa Taala---至尊至上的安拉（用在讚頌安拉的用語）。Biasmillah-----奉大仁大慈真主之名（用在要開始動手作一件事情之前的用語）。Demi Allah-----安拉做見證（發誓用語）Insya Allah-----安拉若許可（回答邀請用語）La Haula Wa La Kuwata Illa Billahi----一切權能歸於安拉（遇見恐怖事時用語）Masya Allah-----安拉豈會如此說（莫名其妙，大感不解時用語）Wallahu Alam---安拉更曉得（在遇怪誕故事結束後的用語，天曉得）。Asalamu Alaikum ------祝你平安（日常問候語）Walaikum Salam ------願你也蒙福（這是回答對方之問候）。Sallallahu Alaihi Wasalam ----願真主賜他安息（提到穆氏時的常用語簡略作Muhammad S.A.W )

六）回教的基本倫理觀與罪觀：回教教規要求每個信徒都要有良好行為，為人誠實，公義，善良，守約，好善樂施等。但回教對罪的看法與基督教大不相同。他們承認人有本罪，但不信人有原罪，人要為自己的行為負責，沒有人能代贖。因此對基督教的耶穌能代贖極為反感（16:164; 53:38-39) ，認為是不可能的事。回教是主張自救的宗教，但卻對自己的努力沒有把握，要求穆氏為他們代禱。由於對罪的看法不同，因此多注重在外表的罪行及一些飲食上的禁戒。

回教對不願意冒犯的罪定義為：6.1崇拜偶像，乃大不可怒的罪。6.2認為那信上帝是三位一體的，等於不信，要遭懲罰（古5:73-74).6.3那不信經書者；那歸信又背教者，該死（古5:33)6.4那稱耶穌基督為上帝的兒子者，安拉要對他生氣（古9:30).6.5 喝酒賭博者，屬於大罪（古2:219).6.6豬肉最不潔淨，不可以吃（古5:145; 16:115，119,121)，血與自死的牲畜不可吃，沒有經過奉安拉名宰殺的，為不潔的肉.6.7對狗有禁戒，尤不能觸狗的濕鼻。

七）回教的聖地：回教共有四大聖地：7.1 麥加城：此地成為聖地主要有幾個原因：麥加是穆氏的出生地。城中有天房「克而白」寺，這是回教徒每年必須朝聖之地，也是每天禱告所面對的方向。是沙地亞拉伯的宗教首都（利雅德為政治首都）。被列為聖城，未受割禮者或外教人仕不能進入這城。7.2麥地拿：麥地拿是穆氏傳教起死回生的地方，則是他傳教的中心，死後則葬於此。當穆氏從麥加遷來此地，則開始了回曆。城內有穆氏所築的第一座回教堂。城內有出名的伊斯蘭大學。麥加與麥地拿同圍15 公哩內嚴禁外教人士進入。

7.3耶路撒冷：

這是猶，基，回三教的共同聖地。聖地原為摩利亞山，相傳亞伯拉罕在此獻以撒。以後大衛王把它買下，要建聖殿，後由所羅門建成。回教視此為聖地是由於，當猶太人之聖殿被毀後，在回教佔領耶京後，他們在聖殿的舊址上，由哈利發奧瑪所下令，建了兩座回教堂。一為金頂寺(Omar,dome of the rock AD746 )被回教徒稱為聖寺（Al Mesjid Al isra據說是以古蘭經17章命名）。據回教徒說挪亞的方舟曾繞這石七次；從以利亞到穆氏所有的大先知都曾在這裡禱告過。末日時，天使要在這裡吹最後的號角。據說相傳穆氏曾在寺中的一塊寬40'×長52'×高7'的石塊上升天夜游。另一為銀頂寺。如今猶太人一直不能重建聖殿，是由於在聖殿的舊址上有這回教堂之原固。

7.4開羅的艾資哈大寺：艾資哈大寺本為一大回教堂，建於AD970,後於AD988擴建成為當時回教第一間大學，更是回教的學術中心，至今已有一千年的歷史。。今天的艾大( AL Azhar)已有五萬以上的學生，開辦不同的學科，也是回教宣教士的訓練中心。艾大之重要是由於它自古以來一直是回教學術，研究，傳揚，及護教的中心。

八）回教標誌：星月徽號（代表希望與指引）這徽號與亞拉伯的文化有關。星是他們在沙漠黑夜時的指引。代表回教是人生在黑暗中的指引。峨眉月的出現則是使人有盼望看見月圓（完滿）的希望。代表回教帶給人類希望。據說是與回教古蘭經的第一章所戴的內容與此相合。