第六部分 爾薩與穆罕默德 — 失喪世界的兩個先知

第二章 爾薩的先知身份與救世主身份

現在我們必須以同樣的問題問一問自己有關拿撒勒人麥爾彥之子爾薩，西元一世紀的巴勒斯坦人如何分辨爾薩是不是一個先知？真主有沒有賜予他一個第二見證人？真主有沒有促使爾薩實踐《舊約》中的預言？真主有沒有供給神跡？在爾薩說出預言後，真主有沒有促使這些預言完成？

《舊約》中的預言得到了應驗

既然許多人已經參閱並認可了 Khalifa 博士所嘗試完成的《古蘭經》精確數學研究專論，我們也嘗試針對《舊約》裏的一些有關麥哈西的預言做個精確數學分析。

首先我們要查考幾個預言以及它們的實踐。然後我們將會估計這些預言應驗的可能性。這可能性所指的是單憑偶然性來估計一個人的全部預言的實踐或然率。

這是一個數學計算類型的例子，假設你擁有十件襯衫，每一件都是不同顏色的，但卻是我知道的顏色；然後我對一些我們都認識的朋友說， “明天他會穿一件紅色的襯衫。”

第二天，當你抵達那間我們經常會面的咖啡館時，看見你真的穿著紅色的襯衫，我因此對每個人說， “看哪！我是個先知！”

但你會說， “啊，但那只是偶然的。憑運氣，你有十分之一的猜對機會。”

現在，假設你還有五頂帽子和三雙鞋子，每一頂帽子的款式不同，那三雙鞋子，一雙白色，一雙黑色，另一雙是涼鞋。那就是說，我有十分之一的機會猜對你的襯衫，五分之一的機會猜對你的帽子，三分之一的機會猜對你的鞋子。為了估計我憑運氣同時猜對三者的機會，我們必須以這個 “ 1/10x1/5x1/3” 的乘法計算，答案是 1/150 ，那也就是：我猜對的機會只有一百五十分之一。

現在，我們對這個數字的運算的方法有了一些概念，接著，我們來看看以下的十二個預言，以及它們的實踐。我們將省略第一個預言，即童女懷孕生子的預言，因為它是異常獨特的；我們也應該省略最後一個預言，即爾薩復活升天的預言，因為它是我們費勁找證據來證明的。

我們將給於每一個預言一個或然率，然後計算那些先知偶然記錄下它的可能性；換句話說，拿撒勒人爾薩，麥爾彥的兒子，可能只憑著運氣偶然實踐了所有的預言。因為如果實踐不能憑運氣來計算，那麼，必須有跡象和證據來向我們證明我們今天所信的福音是真的；及那永恆的，耶和華以諾欣，賜下爾薩把我們從罪中拯救出來。

預言與其實踐

預言（一）

有一個童女將懷孕生子，這子非常特別，給他取名 “以馬內利”，就是“真主與我們同在”的意思。

“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫‘以馬內利'。”（《以賽亞書》 7 ： 14 ，西元前 750 年）

預言（二）

麥西哈必須是達伍德的後裔。

“耶和華說，日子將到，我要給達伍德興起一個公義的苗裔。他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義。”（《耶利米書》 23 ： 5-6 。西元前 600 年）

預言（一）與預言（二）的應驗

“到了第六個月，天仙吉蔔利裏奉真主的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒。到一個童女那裏，是已經許配達伍德家的一個人，名叫優素福，童女的名字叫麥爾彥。天仙對他說，麥爾彥不要怕。你在真主面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫爾薩。他要為大，稱為至高者的兒子。真主要把他祖達伍德的位給他。他要作葉爾孤白家的王，直到永遠。他的國也沒有窮盡。麥爾彥對天仙說，我沒有出嫁，怎麼有這事呢。天仙回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的聖者，必稱為真主的兒子。麥爾彥說，我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天仙就離開他去了。”（《路加福音》 1:26-27,30-35,38 ）

我們現在要問：多少分之一的猶太人屬於達伍德家族？最初的時候，，達伍德的家族是猶大部族裏百分之一的家族。當然，他的家族成了皇族，君王的兒女基於政治因素會和其他十一個部族的成員通婚，每個人都會記住他們與皇族的親族關係。因此，我們必須假設每兩百個人當中就有一個人（ 1/200 或 2x102 ）和達伍德家族有親戚關係。

預言（三）

一個永恆的君王將降生于伯利恒。

《彌迦書》第 5 章 2 節。西元前 750 年。

“ 伯利恒，以法他阿 ，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。”

預言的應驗

雖然優素福和麥爾彥住在北部的拿撒勒，因為該撒亞古士督命令天下人民都要報名上冊，優素福只得帶麥爾彥到他的出生地伯利恒去。

“當那些日子，該撒亞古士督有旨下來，叫天下人民都報名上冊。眾人各歸各城，報名上冊。 優素福也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了達伍德的城，名叫伯利恒，因他本是伍德一族一家的人。就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。 （《路加福音》 2:1,3-4,7 ）

這個預言是預言爾薩將降生于伯利恒，所以，我們的問題是：世界上，多少人當中有一個是出生于伯利恒的？

可肯定的最佳答案是先設想從先知彌迦的時代到現在，全世界的人口平均有兩億人，而伯利恒的平均人口則有七千。因此，兩億除以七千（ 2,000,000,000/7000 ），等於二十八萬人中有一個人（ 1/280,000 或 2.8x105 ）是在伯利恒出生的。

預言（四）

有一個使者將為麥西哈準備道路。

“萬軍之真主說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。”（西元前四百年，《瑪拉基書》 3 ： 1 ）

“ 有人聲喊著說，在曠野豫備真主華的路 ，在沙漠地修平我們真主的道。”（《以賽亞書》 40 ： 3 ）

語言的應驗

“葉哈雅所作的見證，記在下麵。猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到葉哈雅那裏，問他說，你是誰。他就明說，並不隱瞞。明說，我不是麥西哈。於是他們說，你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰。 他說，我就是那在曠野有人聲喊著說，修直主的道路，正如以賽亞所說的。 次日，葉哈雅看見爾薩來到他那裏，就說，看哪，真主的羔羊，除去世人罪孽的。 這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的。因他本來在我以前 。”（《葉哈雅福音》 1:19-20,22-23,29-30 ）

對於這一點《古蘭經》也同意，伊曆二至三年的第三蘇拉《儀姆蘭的家屬 ( 阿黎儀姆蘭）》 39 節、 45 節裏記載葉哈雅要來： “他要證實從真主發出的一句話，”“他的名字是麥爾彥之子麥西哈爾薩。”

因而，《古蘭經》也記載了葉哈雅（施洗葉哈雅），將先來為爾薩準備道路；這預言已經實踐。

這裏我們的問題是：所有出生在伯利恒的人當中，多少人中會有一個有先驅者為他準備道路的人？但是，既然，伯利恒的人和其他出生在別地方的人在物資方面似乎沒有什麼差別，這問題可當作是一般性的：世界上，多少人中有一個人有先驅者為他準備道路？

據個例說明，巴哈伊教徒說一個叫做巴巴拉的人預言巴哈歐拉的到來。比較保守的建議是一千個人當中會有一個有先驅者的領袖，因此我們可說一千人中有一人（ 1/1000 或 1x103 ）。

預言（五）

麥西哈會行許多神跡。

“對膽怯的人說，你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的真主必來報仇，必來施行極大的報應，他必來拯救你們。那時 瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱……” （西元前七百五十年，《以賽亞書》 35:4-6a ）

預言的應驗

《聖經》陳述（《古蘭經》也陳述）爾薩行了很多神跡。《聖經》的紀錄只談及四位元曾經行過許多偉大神跡的先知，即穆撒，以利亞，以利沙，和爾薩。其中爾薩行的神跡遠比其他三人的總和還多，他也是唯一行了預言中提及的所有四種類型的神跡的先知。在附錄 A 為你列出了四大福音裏記錄的三十七個神跡的詳細說明。有時候，他還醫治了 “所有到他那裏的”。考慮了所有的資料後，很明顯的，爾薩所行的神跡是超過一千個的。

因此，爾薩可說是所有人中的一個實踐預言的人，然而，既然很多穆斯林都相信先知有十二萬四千人之多，我們就以這個數字來說明爾薩是十二萬四千人中的一人（ 1/124000 或 1.24x105 ）。

預言（六）

縱然有這麼多的跡象，他的弟兄還是敵視他。

“ 我的弟兄看我為外路人。我的同胞看我為外邦人。” （西元前一千年，《詩篇》 69 ： 8 ）

預言的應驗

“他的弟兄就對他說，你離開這裏上猶太去吧……你如果行這事，就當將自己顯明給世人看。 因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。”（《葉哈雅福音》 7:3a,4b-5 ）

這裏擺出的一個問題是：多少個君王當中有一個會被自己家中的成員所疏遠？

這情形看來是不尋常的，因為絕大多數的人通常都要和當君王的家族成員有聯繫。因此，我們要選用的數字是 1/20 或 2x101 ，即二十人當中有一人。

預言（七）

麥西哈騎驢而來。

“錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼。 看哪，你的王來到你這裏。他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢 ，就是騎著驢的駒子。”（西元前 520 年，《撒加利亞書》 9 ： 9 ）

預言的應驗

“第二天，有許多上來過節的人，聽見爾薩將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝，出去迎接他，喊著說，和撒那， 奉主名來的以色列王，是應當稱頌的。爾薩得了一個驢駒，就騎上……”（《葉哈雅福音》 12 ： 12-14 ）

注：很明顯的，爾薩選擇騎驢進城，但當群眾稱頌他為王時，他們就實踐了這個預言。我們的問題可以這麼寫：多少個人當中會有一個是騎驢進耶路撒冷城的君王？根據《聖經》記載：我們知道達伍德王至死之前只騎了一隻騾子。（《列王紀上》 1 ： 33 ），從此以後，君王都是騎馬或坐戰車的。今天，君王大概是以馬賽地這樣的豪華汽車當步了。我們就估計是一百人當中有一人吧（ 1/100 或 1x102 ）。

預言（八）

君王與臣宰密謀反對麥西哈。

“外邦為什麼爭鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事。世上的君王一齊起來，臣宰一同商議， 要敵擋真主，並他的受膏者。” （《詩篇》 2:1-2 ）

預言的應驗

君王們： “彼拉多問爾薩說，你是猶太人的王麼。爾薩回答說，你說的是。希律和他的兵丁就藐視爾薩，戲弄他……把他送回彼拉多（凱薩的長官）那裏去。（《路加福音》 23 ： 7a ， 11 ）

臣宰們： “祭司長和法利賽人聚集公會，說，這人行好些神跡，我們怎麼辦呢。從那日起，他們就商議要殺爾薩。”（《葉哈雅福音》 11 ： 47 ， 53 ）

這個個案的問題可設為：多少個人當中有一個是使別人復活後自己被判死刑的？那是個非常極限性的問題（《聖經》裏只有三個例子），所以，我們要重組這個問題為：多少個人當中有一個在只做了善事之後才惹來整個政府以他為敵的？這樣的情況是偶爾會發生的，如果這事只對一個人有好處而對其他人不利。因此，我們可估計二十個人當中會有一個吧（ 1/20 或 2x101 ）。

預言（九）

真主被釘十字架。

“……惡黨環繞我。他們紮了我的手，我的腳。”（西元前一千年達伍德所寫《詩篇》 22 ： 16 ）

預言的應驗

“到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裏把爾薩釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。”（《路加福音》 23 ： 33 ）

今天，猶太人仍然在盼望著他們的真主。真主可能在現在後將來的任何一個時間降臨。因此我們的問題是：從達伍德的時代開始，多少個人當中有一個是被釘死在十字架上的？自古以來，死刑方式種類繁多 —以劍斬首，上斷頭臺，絞刑，坐死刑電椅等等；但是猶太人使用的是扔石頭砸死犯人的方式，他們不用釘十字架的死刑方式，這就使達伍德所記載的這個預言更特殊了。因此，我肯定如果我們估計一萬個人當中有一個是被釘死在十字架上的，那應該是個相當保守的估計（ 1/10000 或 2x101 ）。

預言（十）

他們分他的外衣和為他的內衣拈鬮。

“ 他們分我的外衣 ，為我的裏衣拈鬮。”（《詩篇》 22 ： 18 ）

預言的應驗

“兵丁既然將爾薩釘在十字架上， 就拿他的衣服分為四分 ，每兵一分。又拿他的裏衣。這件裏衣，原是沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說，我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著……”（《葉哈雅福音》 19 ： 23-24 ）

兵丁們分配被釘十字架死囚衣服是例常程式，但被釘死囚穿著的是件沒縫兒的內衣，而且還要靠拈鬮來決定屬誰的，或許是相當不尋常的。我們就估計是一百個當中的一個吧（ 1/100 或 1x102 ）。

預言（十一）

雖然他是清白無罪的，但人卻使他與惡人同埋，與財主同葬。

“他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他 與惡人同埋 。誰知死的時候 與財主同葬。他也被列在罪犯之中……” （《以賽亞書》 53 ： 9 ， 12b ）

預言的應驗

“ 他們又把兩個強盜 ，和他同釘十字架。” （《馬可福音》 15 ： 27 ）

“爾薩又大聲喊叫， 氣就斷了 。”（《馬太福音》 27 ： 50 ）

“到了晚上， 有一個財主，名叫優素福，是亞利馬太來的 。他也是爾薩的門徒。這人去見彼拉多，求爾薩的身體。彼拉多就吩咐給他。優素福取了身體，用乾淨細麻布裹好， 安放在自己的新墳墓裏……”（《馬太福音》 27 ： 57-60 ）

這個預言有兩個部分。第一個問題是：多少個人當中有一個是清白無罪而被處死的？我希望這個數目是比較小的，但我們會估計十人當中有一個（ 1/10 ）。第二個問題是：多少個人當中有一個是富有家族的成員，或是 “與財主同葬的”？既然富裕者具備比較小的偷竊和鼓動謀反的理由，他們有調解的友人有錢請律師辯護，我們將估計為一百人當中有一個（ 1/100 ）。十分之一乘於百分之一（ 1/10X1/100 ）的結果是一千人當中有一人（ 1/1000 或 1x103 ）

預言（十二）

他死後會復活。

“……他從活人之地被剪除……真主卻定意將他壓傷，使他受痛苦。真主以他為贖罪祭。 他必看見後裔，並且延長年日，真主所喜悅的事，必在他手中亨通 。”（《以賽亞書》 53 ： 8b ， 10 ）

預言的應驗

（那主日後他被釘死在十字架上）

“……爾薩親自站在他們當中，說，願你們平安。你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看。魂無骨無肉，你們看我是有的。他們便給他一片燒魚。有古卷在此有和一塊蜜房。他接過來，在他們面前吃了。”（《路加福音》 24:36,39,42-43 ）

（我在先前說過，我們將對爾薩升天復活的預言不會做任何的估計，因為這是我們要證明的。）

數字的演算

如果認為以上的估計是公平的，我們現在的問題便是：全世界多少人口當中才會有一個人能實踐所有的十個預言？這問題的答案是把我們所估計的數字乘起來，或者是：

2x102;x2.8x105;x103;x1.24x105;x2x101;x102;x2x101;x104;x101;x103. 當中的一人。

這計算結果顯示在 2.78x1028 當中就有一個機會。這數目中的 28 說明 2.78 的密碼是 28 。簡化了就是 1x1028. 書 寫出來是：在 10,000,000,000,000,000,000,000,000,000 裏有一個機會。這就是這個問題 “全世界多少人口當中才會有一個人能憑著偶然的運氣實踐所有的十個預言？”的答案了。但是，我們真正關心的問題是：有沒有人從預言的年代直到今天還活著，並且憑著偶然的運氣實踐了所有的十個預言？我們可以把這一段時間所有的人數的總和除以 1028 。可用的最佳資料顯示答案為 88 億或 8.8x1010 或簡化為 1x1011. 從這兩個數字除出來的答案，我們發現任何人從預言的年代直到今天還活著並能憑著偶然的運氣實踐所有的十個預言的可能性是 1in1017. 即 88 億人當中只有一人。

讓我們嘗試把這個可能性形象化。假設我們把 1017 枚面值五法郎的硬幣鋪蓋了總面積為 702,000 平方公米（ 271,000 平方裏）的法國，比利時，荷蘭，盧森堡，丹麥和瑞士。

這些硬幣會鋪蓋整個面積一米高。現在先在一個硬幣上以無線電發送設備做記號後攪亂整個面積上所有的硬幣。然後，挑選一個人，叫他隨意到任何方向去尋找，但是他必須揀起那枚有記號的硬幣，並說那就是對的。

那硬幣在哪里？

試想像這個難題！他要從哪里開始找呢？它可能靠近法國南部的馬賽，它也可能在丹麥的北半島。它也可能在布朗峰頂上。他揀到那枚硬幣的可能性有多高？那可能性就和先知們如果只憑自己的智慧，隨意寫下這十個預言，然後由任何一個人憑著運氣來應驗所有的十個預言，是一樣的。

總結

這顯示單單這十個預言的應驗，就證實了真主啟示這些預言著述，除開 1x1017 的可能性其精確度是絕對的。而且，這些並非全部的預言。我們沒有包括爾薩的那個 88 億人當中才可能有一個先知去應驗的 “童女生子”的預言。再加上，還有許多我們沒有時間去研究的。在附錄 B 裏展示單單是爾薩的被釘十字架的預言就有十六個已經應驗了。我們這裏只是包括了四個而已。

如果我們要設定爾薩的 “童女生子”的可能性，加上我們在第五部分的第二章裏所列出的每一個記載在《舊約》的預言；再加上我們現有的數目；那我們將需要為全世界提供電子儀器，並以一次機會為限，從這龐大的數目中去尋找那枚安裝了電子接收資訊的五法郎硬幣。

這是測定《舊約》和《新約》可靠性的方法。偉大的創造主，引導先知們在聖靈的啟示下記述預言。之後，真主應驗了他們所記述的預言。因此我們能確信爾薩為我們的罪釘死後復活是千真萬確的。

分佈在許多布凱勒博士對《聖經》所作出的抨擊論點當中，存有幾個我們沒有很好的答案的真正疑難。但是，由於許多預言已經應驗，加上爾薩所行的神跡也證實了他的預言乃是真主所賜。我們基督徒都願意耐心等候，看看未來是怎樣的。每一個考古學上的新發現，每一個古老《聖經》經文的新發現，都確定了我們的福音真理，這顯示了那些抨擊《聖經》的論點都是錯誤的。

基於爾薩所行的神跡，以及他所實踐的預言，我們接受了他的 “他在父（真主）裏面，父也在他裏面”，以及父愛他因為他“為了他的羊捨棄生命”那些難以理解的聲稱。

最早的基督徒沒有憑空捏造這些教義。這些最早的基督教徒都是相信真主單一性的嚴肅認真的猶太人。他們對爾薩說他能赦免人的罪，有權利稱真主為 “他的父”的聲稱覺得難以接受。但由於這些神跡和已經應驗的預言裏都有第二見證，真主自己的證明，還有最後爾薩從死裏復活預言的應驗，這些猶太人才接受和相信了爾薩的聲稱。