你的弟兄弗雷德•法洛赫（Fred Farrokh）向你問安。我是一個有穆斯林背景的基督徒。我寫下這些靈修感悟，以此鼓勵來自類似背景的弟兄姊妹。

這本簡短的小冊子遵循舊約的主題。希伯來敬拜者每年都需要離開家鄉到聖殿朝聖三次，他們要參加這些神聖的節期：逾越節、五旬節和住棚節。聖殿位於耶路撒冷，它坐落在山中的高處。無論朝聖者從哪個方向來，去到耶路撒冷都需要往山上的方向走完一段漫長的上坡路，或者說爬坡。返回家鄉的路則是下坡，但去往聖殿的路卻始終如一地總是上坡。

這些敬拜者經常組成旅行團，他們步行到耶路撒冷參加指定的節慶活動。根據傳統，他們會唱詩篇中的一組歌曲。具體部分是十五首短詩，編號為120至134。這些詩篇中的幾篇在（聖經）文本中被歸於大衛。其中一首被歸於所羅門。其他詩篇的作者不詳，但作者的身份並不像內容那樣重要。

當朝聖者走向上坡路去聖殿參加敬拜時，他們會唱這些心愛的詩篇。由於這個原因，詩篇120至詩篇134被稱為「上行之詩」（Psalms of Ascent）。這些詩篇將是我們靈修的主題，這是一次與基督一同前往天上的耶路撒冷的路上的屬靈朝聖。我們不容易通過聖經的紙面記載看出聖地的地貌，但那個時代的敬拜者對它非常了解。耶路撒冷是一塊獻給至高神的高地。由於它是聖殿的所在地，耶路撒冷也與神的同在有關。詩篇84篇描述了在聖殿中與神同在的喜悅：

萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛。我羡慕渴想耶和華的院宇。我的心腸，我的肉體，向永生神呼籲。…在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。（詩篇84：1，2，10）

當耶穌講述好撒瑪利亞人的比喻時，他說，「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中，他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。」（路加福音10：30）這個人真的是在往下走。從耶路撒冷到耶利哥的路陡然直下，從猶太的山地一直到約旦河谷，那是地球上最低的地方！這個人在身體上和屬靈上都在走下坡路。他正在遠離神的同在。就這樣，他倒在盜賊中間。這讓我們想起了我們自己在耶穌-最偉大的好撒瑪利亞人-拯救我們之前的屬靈狀況。我們是無助的，被罪制服了，但耶穌承擔了我們的罪，治癒了我們的靈魂。

朝聖的想法幾乎存在於所有的宗教中，就像它天生被塞進人類的靈魂一樣。舊約時代的神的敬拜者到耶路撒冷的聖殿朝拜。朝聖在伊斯蘭中也很重要，是去往麥加的朝覲（hajj）。穆斯林也有去麥加和其他地方的副朝。在新約中，我們沒有看到神的靈被限制在某個地點。當耶穌死在十字架上時，聖殿的幔子「從上到下裂為兩半」（馬太福音27：51）。這代表著神的靈離開了一個封閉的地方，被澆灌到全世界，澆灌到那些敬拜耶穌的人的心裡。

我們不是用我們的腳去朝拜某個物理空間的地點。相反，我們是在與主耶穌一起在我們的心中進行屬靈上的朝聖，前往我們在天上的永恆家園。我們可以把它看作是天上的耶路撒冷：

你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈魂。並新約的中保耶穌，以及所灑的血。（希伯來書12：22-24）

兩千年來，來自每個國家民族的人都在與耶穌一起進行這一旅程。現在，許多有穆斯林背景的人也踏上了這條道路。我也加入了這一屬靈朝聖之旅，並已與耶穌同行了近40年。

上行之詩代表了一種喜樂的期待：與神的子民一起追求神的同在。多麼幸福的旅程啊！這就是我們與耶穌一起沿著祂為我們預備的道路前進的旅程！我的弟兄姊妹們，讓這些詩篇在這條路上鼓勵你們。