穆罕默德•伊克巴爾（Muhammad Iqbal）（巴基斯坦）追隨沙阿•瓦利烏拉（Shah Waliullah）（18世紀）

• 永恆的原則被揭示了

• 適用於特定的歷史情況

• 現在的情況已經改變了

• 需要新的應用方式。比如：

  • 永恆的原則：犯罪應受到懲罰

  • 此前此人的雙手被截肢

  • 但是現在監獄是為罪犯而設的

對法律的自由解釋

穆罕默德•阿卜杜（Muhammad ‘Abduh）（埃及法官）宣佈了istislah（更新）

—以與現代情況相適應的新法例取代舊法例，例如銀行利息是合法的。

「他區分了伊斯蘭的內在核心或基本原則，即那些不變的真理和原則，以及其外部的表達層次，即社會為滿足特定時代的需要而應用不變的原則和價值觀。因此，他堅持認為，雖然那些管理敬拜（功修（ibadat），比如祈禱，禁食，朝聖）的伊斯蘭法律的規定是不可改變的，但涉及社會事務（社會義務管理學（muamalat），如刑法、商業法和家庭法）的絕大多數規定是可以改變的。根據歷史和社會條件的具體情況，伊斯蘭原則和價值觀的核心應重新適用於新的現實，而且在必要時，應拋棄舊的傳統表達。」

約翰•埃斯波西托（John Esposito），《伊斯蘭：筆直的道路》（Islam: the Straight Path）（牛津：牛津大學出版社，1988），133

現代類比推理（qiyas）

埃及學者優素福•卡拉達維（Yusuf al-Qaradawi）認可了女性在沒有男性親屬陪伴下的乘坐飛機旅行。根據前現代時期制定的伊斯蘭法學（fiqh）的規定，女性不允許單獨旅行。卡拉達維的結論是基於這樣的分析得出的，最初的裁決旨在確保婦女的身體和道德安全，而現代航空旅行滿足了這一要求。他分析了關於這一問題的相關聖訓，進一步支持了這一觀點，並作出了更適合於當代情況的裁決。

反對伊斯蘭教法的穆斯林

奇拉夫•阿里（Chiragh Ali）（1844—1895）「穆罕默德沒有為信士的行為編譯一個法律，民法或規範法律，他也沒有禁止他們這樣做，這一事實表明他基本上將構建任何法典，民法或規範法的事情留給信士們去做，要他們建立能夠與時俱進的體系，適應在他們所處環境下的政治和社會變化。」

伊斯蘭改革運動反對伊斯蘭教法

並不是所有的穆斯林婦女都想要伊斯蘭教法

• 英國的WLUML（Women Living Under Muslim Laws，生活在穆斯林法律下的婦女）組織對於社群對穆斯林婦女施加的壓力表示擔憂

• 加拿大穆斯林婦女理事會（CCMW，Canadian Council of Muslim Women）和加拿大穆斯林國會（MCC，Muslim Canadian Congress）發起了一場積極的公眾運動，反對在安大略省提出的伊斯蘭教法仲裁

• 在澳大利亞，澳大利亞穆斯林婦女全國網路（MWNNA，Muslim Women’s National Network of Australia）支持設立伊斯蘭教法理事會

• 而維多利亞伊斯蘭婦女委員會（IWWCV，Islamic Women’s Council of Victoria）拒絕了這個想法。

例如：兒童監護權

「從伊斯蘭法律的觀點來看，照顧孩子是父親的主要責任。

在陳述父親地位的傳統中，提到了父親的優先和權利資格（優先權），不受任何限制，也不確定具體的保留期限，並且作為一項包容性法律（由於父親的地位，男性比女性更有權利獲得孩子的監護權）。」

https://www.al-islam.org/child-custody-islamic-jurisprudence-saeid-nazari-tavakkoli/part-two-study-legal-issues-child-custody

一個反對的聲音

「一般來說，許多穆斯林認為古蘭經的文本是法律性的。然而，如果我們更仔細地看經文本身，我們經常會發現古蘭經的大部分語言主要是有關道德倫理的。後來，隨著伊斯蘭法律在伊斯蘭最初三個世紀的發展，這種道德倫理的語言在本質上被視為法律性的。在這一早期階段，出現一種要強調法律事務的需要，因為法學家們正在為發展法律和設計一個法院審判尋求權威基礎。然而，當明確的道德性的文本被視為純粹的法律文本時，這種強調就變得過分了，古蘭經的語言和精神失去了，而被更嚴苛的法律解釋所取代。」

阿卜杜拉•賽義德（Abdullah Saeed）《古蘭經：導論》（倫敦：勞特利奇出版社，2008年），第13頁

漸進主義的方法：「爬行的伊斯蘭教法」

伊赫瓦尼（Ikhwan，Muslim Brotherhood，穆斯林兄弟會）傾向於逐步改變，而不是與科威特政府發生劇烈衝突，這也佔據了領先地位…在處理科威特社會問題上，所用的手段的主要特點是採取現實主義的方法。它的成員開始關注伊斯蘭教法的逐步應用…流行的看法是「你可以和穆斯林兄弟會說道理。他們是精英體系的一部分，所以他們永遠不會夢想推翻（這個體系）。」…

…雖然他們的最終願望是實施伊斯蘭教法，但兄弟會的成員採取漸進的方式來實現這一目標，因為他們認為「古蘭經是分階段來的」。

願意捨棄真實可信的聖訓，因為它可能是一個絆腳石

叛教就要判處死刑？

不！

沙比爾•阿利（Shabir Ally）博士

穆斯林對伊斯蘭教法有不同看法

「法律多元主義」？

澳大利亞2011年

要求

• 結婚

• 離婚

• 繼承

已經存在

• 清真食品

• 遵守伊斯蘭教法的金融

司法部長羅伯特•麥克萊倫（Robert McClelland）（2011）

在澳大利亞社會中沒有伊斯蘭教法的位置，政府強烈反對任何引進伊斯蘭教法的提議。

英國穆斯林建立了伊斯蘭教法民兵組織