6部最早的古蘭經抄本
對古蘭經史實性最新研究的評估
這些是穆斯林和世俗學者聲稱的6本最早古蘭經手抄本。
送往九座城的九本抄本。
手抄本分別送行：巴士拉、巴格達、大馬士革、耶路撒冷、開羅、亞歷山大、亞丁、赫拉特、和尼沙布林。
這些都是教育發達的文明城市，古蘭經在那應受到良好保護與保存。
四部大都市抄本
在650年時，不同的城市有不同版本。
最早編纂的古蘭經由四個早期書記員抄寫。在伊斯蘭的早期並沒有統一的古蘭經。
最早期的各本古蘭經的長度和內容各異。
現存的6本最早的古蘭經手抄本
六本最早期的古蘭經
圖加碧抄本（土耳其） 撒馬罕古本（烏茲別克斯坦）
馬阿爾抄本（英國倫敦） 巴黎聖彼德堡抄本（法國巴黎）
侯賽尼開羅抄本（埃及開羅） 沙那抄本（也門）
眾學者怎麼說呢？
學者關於六部最早期古蘭經抄本的結論
兩位土耳其穆斯林學者
2002—2007年 ‘al Mushaf al Sharif’ 的調查研究
Ekmeleddin İhsanoğlu博士和教授
土耳其的伊斯蘭歷史、藝術和文化研究中心（IRCICA）的創始人及總監（1980－2004）
伊斯蘭會議研究中心秘書長
Tayyar Altıkulaç博士
古蘭經研究頂尖學者
土耳其宗教事務部前任主席
土耳其國會議員代表
Ekmeleddin İhsanoğlu博士和教授大膽地宣稱：
⸢我們沒有奧斯曼時期的任何手抄本。⸥
⸢也沒有那些手抄本的任何副本。⸥
⸢這些手抄本屬於倭馬亞王朝的後期。⸥
圖加碧抄本
Tayyar Altıkulaç博士大膽地宣稱：
⸢對這些抄本並未完成任何嚴謹的學術研究。⸥
⸢這些手抄本屬於8世紀上半葉到中葉。⸥
⸢它們並不是奧斯曼時期的，也不是他送出的那些抄本。⸥
圖加碧抄本
圖加碧抄本
結論
圖加碧抄本： 8世紀上半葉到中葉
對圖加碧抄本的調查文獻（已經不再發行，但存於一些圖書館，比如普凡德爾（Pfander）圖書館） | 圖加碧抄本的殘卷 | 後期變音符號與母音的範例 |
穆斯林學者的結論
Tayyar Altıkulaç博士：圖加碧抄本
[根據]⸢母音和點⸥可追溯到⸢伊斯蘭曆一世紀下半葉和伊斯蘭曆二世紀上半葉⸥（即 8世紀上半葉到中葉） （Altıkulaç，‘Al-Mushaf al-Sharif’ 2007：81）
⸢盡管我們想把這部神聖的抄本作為哈里發奧斯曼時期的版本出版，但我們的研究表明它既不屬於哈里發奧斯曼個人的版本，也不是他送往各個中心城市的版本⸥（Altıkulaç，‘Al-Mushaf al-Sharif’ 2007：23）
穆斯林學者的結論
Tayyar Altıkulaç博士
⸢此抄本有一些哈里發奧斯曼造成的語法規則錯誤（Laḥn）和拼寫錯誤。⸥（Altıkulaç，‘Al-Mushaf al-Sharif’ 2007：41f）
他總結道：⸢此抄本有2,270處與法赫德（Fahd）抄本在[輔音框架]方面不同。⸥（Altıkulaç，‘Al-Mushaf al-Sharif’ 2007：81）
經文的不同
圖加碧抄本 （8世紀中葉）
古蘭經 14：38
⸢你必定知道我們所隱諱的和他所表白的。⸥
（Keith Small 74頁）
開羅版 （1924年正典）
古蘭經 14：38
⸢你必定知道我們所隱諱的和我們所表白的。⸥
經文的不同
圖加碧抄本 （8世紀中葉）
古蘭經 3：158
⸢如果你們病故，或陣亡，那末，你們不會被集合到真主那裡。⸥
（Keith Small 87-89頁）
開羅版 （1924年正典）
古蘭經 3：158
⸢如果你們病故，或陣亡，那末，你們必定被集合到真主那裡。（If you should die or be slain, before Him you shall undoubtedly be gathered.）⸥
撒馬罕抄本
結論
撒馬罕抄本： 8世紀上半葉到中葉
不成熟的抄本 | 用於鑒定年代的手稿 |
穆斯林學者的結論
Tayyar Altıkulaç博士：撒馬罕抄本⸢不是奧斯曼時期的，因為它的年代是8世紀。⸥
六個反證該抄本權威的原因：
拼寫不規則
書作風格不同
抄寫有錯失
有謄寫錯漏
書寫人員欠缺經驗
有後來加上的（原抄本僅至古蘭經43章）
（Altıkulaç，‘Al-Mushaf al-Sharif’ 2007：65，71—72）
撒馬罕抄本中保留了什麼內容？
撒馬罕抄本僅有43章
在那43章當中：
1 章 = 內容完整 （第 6章）
24章 = 内容只有一部分
18章 = 不存在
（Altıkulaç，‘Al-Mushaf al-Sharif’ 2007：65，71—72）
馬阿爾抄本
結論
馬阿爾抄本：倫敦
寫作風格可用於鑒定年代 | 原始手稿 | 大英圖書館目錄 |
穆斯林學者的結論
馬阿爾抄本：存於大英圖書館（Ridblatt Gallery）
用漢志字體（Hijazi Script）寫成
僅到第43章
僅包含53%的內容
年代： 8世紀早期（根據Altıkulaç博士） 或8世紀晚期 （根據Martin Lings博士）
侯賽尼開羅抄本
結論
侯賽尼開羅抄本：8世紀上半葉到中葉
紀念抄本 | 一個哈里發的古蘭經？ | 字體與行文風格可鑒定年代 |
穆斯林學者的結論
Tayyar Altıkulaç博士：侯賽尼開羅抄本
⸢這不屬於奧斯曼時期。⸥
⸢它可追溯到8世紀上半葉到中葉。⸥
開羅抄本…可能是按著埃及地方長官Abd al-‘Aziz b. Marwan（704年去世）的命令來寫的。然而，得出這一結論的原因還沒有說明。我們認為此抄本並非屬於哈里發奧斯曼時代的抄本之一。（Altıkulaç，‘Al-Mushaf al-Sharif’ 2007：36 – footnote 14a）
侯賽尼開羅抄本（8世紀中葉）
Francois Deroche
⸢紀念抄本是後期出現的... 篇幅越全時間越靠後⸥
請注意此處的經文被覆蓋（見藍色箭頭）意味著原來記錄下的經文被隱藏或被抹掉了。
巴黎聖彼德堡抄本
結論
巴黎聖彼德堡抄本：8世紀早期
原始抄本 | 一本不同的抄本 | 用於鑒定年代的抄本 |
穆斯林學者的結論
Francois Deroche認為巴黎聖彼德堡抄本
經文有修訂過
與1924年開羅正典有93處差異
⸢有五名不同的抄寫員⸥
「有後來修訂與增刪」
Arabe 328 = 古蘭經的26%
Arabe 330g = 古蘭經的15%
Arabe 614a = 古蘭經的4.2%
（Deroche 2009：172—177）
經文的不同
巴黎聖彼德堡抄本
古蘭經14：37
⸢我們的主啊！我確已使我的部分後裔住在一個沒有莊稼的山谷裡，住在你的禁房附近—我們的主啊！—以便他們謹守拜功，一部分人的心依戀他們。⸥
（Keith Small 80頁）
開羅版本 （1924正典）
古蘭經 14：37
⸢我們的主啊！我確已使我的部分後裔住在一個沒有莊稼的山谷裡，住在你的禁房附近—我們的主啊！—以便他們謹守拜功。因此，求你使一部分人的心依戀他們。⸥
（Keith Small 80頁）
這些差異的重要性
穆斯林回應說：⸢並不是很大的差異。⸥
若古蘭經是完美的未被改動過的，那麼這些差異很重要。
差異是微小，但確實存在不同…因為民眾的悔改不再是易卜拉欣（亞伯拉罕）的後裔靠近禁房的結果（如巴黎聖彼德堡抄本中所寫），而是他們的悔改是易卜拉欣向真主所求的結果：即⸢因此⸥（根據今天使用的標準1924 年的哈夫斯版本）。
沙那抄本
結論
沙那抄本：公元705年…
兩種不同的抄法 | 橙色高亮部分=變體 |
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學者的結論
Karl-Heinz Ohlig（1981年至今）關於沙那抄本的評論
⸢古蘭經在7世紀的最後二十年開始編纂，其他版本一直持續到9世紀。⸥
學者的結論
Gerd Puin博士（1981年至今）關於沙那抄本的評論
⸢最古老的古蘭經皮紙卷⸥
⸢然而，經文近半意思不明，需變音符號才能理解。需附加母音符號以糾正錯誤。發現了在不同的地理傳統派別中有對正寫法（orthography）[語言的拼寫規範系統]的改變。⸥
但是這個沙那抄本比其他抄本更有趣，因為事實證明這是一個覆寫的羊皮卷！
讓我們來看看這個覆寫手抄本的底層文本。