當哈里斯夫婦在1947年回到中國時，那竹簾快要落下了。三十年來，喬治一直手握著犁，翻開那難 以耕作的土壤，播下種子，耙掘耕耘著這塊堅硬的土地，義無反顧。除了在河州的兩年，他們看不到福音扎 根的跡象，但是當他們開始度過在中國的最後一段時期，他們看到主在個別穆斯林的生命中作工的事實一個 接著一個。

　　馬約翰 （ John Ma ） 出生於北京的一個穆斯林家庭，但他是由基督徒親戚帶大的。現在他成了一 位剛從蘭州的聖經學校畢業的年輕人，他跟從哈里斯一起工作了一年。馬生為一個穆斯林，卻重生成為一個 基督徒，很多的穆斯林對這一點很感興趣，他對穆斯林來講也就有了一種特別的吸引力。

　　他們兩人在北部地區的一個山谷裡面，在一個擁擠的市場裡連續佈道八個小時。因為他們的小冊子不 是很多，所以他們小心地分發。但其中至少有一本阿-漢雙語的小冊子起了作用，它被帶到了山後的一個小村 莊，在那裡落入了一個來自另一個省的穆斯林商人手裡。幾天之後的一個上午，當哈里斯和馬先生走在路上 的時候，一群男人朝他們這個方向追了上來。那個商人也在其中，他連同另一些人馬上與這兩位基督徒展開 了辯論性的對話。

　　與商人一起走的那群人正在尋找前天晚上丟失或者被偷走的一頭驢子。正在辯論的時候，那頭驢子出 現在遠處，有一個長腿的男人騎在上面。當這些人走到叫一聲就能聽見的距離時，他們命令那騎驢的人下來 。他們馬上為著誰才是驢的真正主人激烈的爭論。那個對福音感興趣的商人離開正在爭吵的同伴，跟著哈里 斯和馬先生一道走。他離開了那些宗教狂熱份子的伙伴們，變得判若兩人，他雖然有穆斯林傲慢的外表，其實 非常渴望理解他在這本小冊子裡讀到的東西。沒有記載隨後的交談，但哈里斯在千萬中國魂中記述了交談的結 果︰「在我們到達目的地之前，這個人告訴我們這本冊子的事情，他很早就知道基督是一位大能的先知，現在 他承認祂是救贖主和神。」 這位商人前往甘肅某個遙遠的地方，一路上就像那個古實太監一樣，在腓力向他 作過見證後，在前往迦薩的路上歡歡喜喜的。

　　有越來越多的人對聖經感興趣了，毫無疑問，這是哈里斯多年來各處城鎮和鄉村宣傳信息的結果。有一 個人走進西寧的辦事處說要買一本阿拉伯文的講台聖經。他把聖經帶回了他的村子，但因為它特別的大，引來 了清真寺導師的冷嘲熱諷。某個星期天早上，他又將這本聖經帶回來了，用一塊布將它包住。他說︰「原諒我 ，哈姆扎老師，我必須退回這本書，因為在村裡阿訇的手上，它帶給我不少的麻煩。很遺憾我必須放棄它。」

　　哈里斯把錢退還了他，並邀請他留下來聽聽上午的講道。哈里斯所講的一些東西吸引了那個人，禮拜 完之後，他回到哈里斯的書房，將他的錢放在桌上。

　　他說︰ 「請把那本書還給我，我不再在乎那位阿訇說甚麼了︰我不會放棄我的聖經。」

　　另一個人買了聖經之後也遇到這樣的麻煩，但他的解決辦法是將它放在宣教士們的家裡，定期去他們 的家裡靜靜地閱讀它。

　　1950年4月份的時候，全中國的宣教士為接觸當地的穆斯林參與了一次為期十五天的特別活動。西北 地區 - 像中國其它地方一樣 - 到了那個時候已經在共產黨政府的控制下，而宣教士要離開他們居住的城鎮 到外面旅行變得不可能了。他們特別努力去接觸他們所在地的穆斯林。穆斯林的政治勢力已經瓦解，但聽福 音的熱情比以前任何時候都要高漲。在西寧，聖靈在使人知罪、照亮黑暗的心靈、明白真理方面的工作是很 明顯的，這種情況是喬治哈里斯以前從未見過的。明顯的結果是穆斯林不尋常地樂意接受真理，不會連珠炮 地辯論；這樣的爭論在那裡好像受到了抑制。這次活動的故事大部分是根據哈里斯的記載︰

　　活動開始的前三天，馬先生和我走訪了這座城市周圍大部份的清真寺，邀請了所有我們能聯繫到的人 ，向他們宣佈特別的聚會。我們安排了差會建築群其中一個會客室，在裡面貼上一些海報、圖片、和漢語和 阿拉伯語的卷軸，讓房間盡可能吸到穆斯林的來訪者。

　　在第一天，星期五，來了許多清真寺的學生，但只不過比往常的星期五多了一點點而已。星期六只來 了幾個訪客。到了星期天，沒有一個穆斯林前來參加禮拜，我們特別的努力似乎要失敗了，仇敵看來要得逞 了。星期一上午只有幾個穆斯林進來，但隨後神吸引人們參加這次活動的計劃開始顯露出來。

　　我們的會客室開始坐滿人，起初人慢慢地增加，後來突然有一群群的穆斯林湧進來。我們出乎意料地 聽說政府當局召集的一次群眾大會，將要在我們門前幾碼遠的操場上舉行。這次大會是涉及當地一些被扣押 的強盜的審判大會，其中有些歹徒是穆斯林；所以穆斯林民眾全體湧了出來。幾乎所有人都要經過我們的門前 。許多受邀請或未被邀請的人都轉身進入會客室。我們很快就必須分開人手了。馬先生在會客室裡對在那裡團 團轉的群眾滔滔不絕地講話，而我就進入教堂的聽眾席，那裡沒一個座位是空的。雖然許多人吵鬧地來來往往 ，但注意力還是非常集中的。

　　我在教堂裡的信息結束時，馬先生進來了，他簡要地見證自己作為一個穆斯林，為甚麼接受了基督為自 己的的救主。像這樣的集會，講員很容易受到激烈的質問，或者他的見證會引發騷亂，但神的手保守了我們， 場面受到抑制。

　　那天當我們幾乎無法應付大批的群眾的時候，我看到了讓我欣慰的一幕。有一位穿著整齊的阿訇出現在 那裡，他前幾次聽道的時候還是持一種不願明確表達的態度。當我們看到一群訪客正對一張漢語海報中一幅斷 橋（福音橋） 的圖片的意思迷惑不解時，那位阿訇親自向他們解釋。這次，他的解釋和馬先生或我所能做的一 樣的好。這張海報有一個特別的部份，其形狀是一個橫跨天堂與地球之間的深淵的十字架。他適當地舉起這「 十架大橋」 ，說明圖中人怎樣藉著基督的十字架卸掉了罪惡的重擔，跨過了深淵，使他們得著永生。他自己是 不是把這個信息深藏在自己的心裡呢？總有一天我們會知道的。

　　那天我們抓住一切機會宣傳我們的特別活動，接下來的幾天裡，還有很多人過來，跟我們進行了真誠的 對話。有很多人是欣然地接受聖經中的事實，毫無異議。有一位穆斯林朋友在向一些旁觀者解釋神的羔羊這張 海報的時候，說︰

　　「我們穆斯林的觀念很久就存在一個誤解，認為易司馬儀 （以實瑪利） 是真主 （神） 吩咐易卜拉欣 （亞伯拉罕） 要獻上的那個人。現在我從聖經中了解到那人是易司哈格（以撒） 。」 （這句話的含義對穆斯 林來說意義重大，因為穆罕默德是以實瑪利的後裔；相反，耶穌是以撒的後裔。這裡是涉及哪個家系是被神揀 選的問題。）

　　還有另一個人，對於基督回到地上之後，要在地上統治一千年之久這個奇妙的真理印象深刻。他說的話 震驚了四座，他說︰

　　「我們的老師告訴我們，爾撒 （耶穌） 將要回來統治大約四十年的時間，也會娶妻生子，然後死去。 但是我剛才在聖經中讀到祂將統治一千年，永遠都不會死去！」知道大部分穆斯林研究聖經時都會帶有偏見和不 信任的眼光的人會意識到，對一些人而言，他們朝著閱懂聖經並且相信它的真實性向前邁出了一大步，因為 「 它是這麼寫著呢」。這是引向救恩的信心道路。

　　在這次活動中有一個有趣的因素，就是我們很少詳述他們的信仰與我們的信仰之間的相似性或者接觸點 。這兩種信仰之間的重點反而在於不同之處。順帶一提，一些宣教士在伊朗的一篇報導中的觀察報告讓我留下深 刻印象︰

　　「正是因為基督教與伊斯蘭絕對不同，才使男男女女離棄穆罕默得而轉向基督。」

　　讓我說說這次活動期間與穆斯林最特別的一次接觸。有一天，從華龍地區來的兩位受過教育的人來到我的 書房與我交談。下面是我所能記得的一些談話片斷︰

　　比較年輕的那一位說︰ 「我以前見過你許多次了，你不記得我嗎？」

　　「不，我記得在你們那個地方遇到許多毛拉，但我不是特別記得你。」

　　他接著說，他要告訴我的事情是他在1939年的一次經歷，那時他還是沙窟 （ Saku ） 清真寺的一位學 生。

　　「你和你的妻子正騎著馬路過，正要翻過一座山去派頭山村。你是否記得那時你妻子從馬背上重重地摔 在地上？」

　　「我怎麼會忘記呢？」

　　「我就是站在那裡圍觀的其中一位毛拉。無論如何我們都在吶悶，你們這些白種人為甚麼會不厭其煩地 不遠千里來這裡傳揚你們的信仰；當你妻子傷得這麼重時，我們以為你們會掉頭回到城裡。但令我們驚訝的是 ，你妻子還堅持要翻越這座大山。幾天以後，我聽說你們還在山谷那邊的村子裡走訪。當我思想到這件事的時 候，我不得不相信你們基督徒在你們的信仰中，有某種我們所沒有的東西。我們的老師沒有一個會那樣做；他 們會放棄並回到他們出發的地方 … 你妻子堅定不移的精神，讓我不禁要查究你們到底具有甚麼東西，是我們 所沒有的。我得到一些聖經的書卷，我父親和我一起讀。我們兩人都確定你們所傳講的是真理；基督為我們的 罪而死。我父親死了，他相信基督根據聖經所說是他的救主 … 現在我明白了我們的信仰與聖經信仰之間的區 別。我本人也相信基督是為我的罪而犧牲的。」

　　這次活動中發生的這些事例，表明神在這些日子裡，是如何預備人心，帶領他們到我們這邊，也帶領我 們去他們居住的地方。但遺憾的是，那些站在信仰邊緣的人，還有那一位兩位承認信仰的人，還沒有一個人願意 完全與穆罕默德斷絕關係，並且公開承認耶穌基督是唯一的救贖主。

　　在中國的這段黎明時期，對哈里斯夫婦而言，最能突出他們的努力不是徒勞的一個標記，就是一個叫穆 薩 （ Musa ） 的人。他是哈里斯在共產黨官方剝奪他們與人們進行私人交往的權力之前不久認識的。穆薩在那 個時候的到來，真是神所賜的一個特別禮物，神仿彿對他們說︰

　　「你可以離開你在中國的工作了，一切交在我手裡好了。穆薩就是我在許多穆斯林生命中正在動工的標 誌。」

　　穆薩還是個男孩的時候，曾經是老賽貝 （喬治起初來到西寧時認識的一個朋友） 的一位學生。當他的 老師跟哈里斯在賽貝的店舖裡一起討論聖經的時候，他聽到了他們的談話。他也曾經和一群年輕的學生去過那間 會客室，他還沒有忘記哈里斯所說的話，他也曾聆聽了哈里斯在穆斯林社區的幾次佈道。現在穆薩已年近三十了 。

　　當他來到會客室，喬治開始把他當作普通的穆斯林慕道者來向他作見證，盡力不讓 「神的兒子」 這個 稱謂破壞交談的氣氛，因為極少數穆斯林會接受它為基督的稱謂。他通常都是保留到談話的最後才提出這個主題 。因此，當他們在讀聖經時偶然遇到這個稱謂時，哈里斯就會把重點放在經文的其它方面，而不是挑起一場關於 「神沒有伴侶」 的爭論。但出乎他的意料，穆薩說︰

　　「我們這些相信基督從死裡復活的人，是不會再為 『神的兒子』 這個稱謂爭論了。」 哈里斯愣住好一 陣子，心想自己是不是聽錯了。但是當哈里斯繼續陳述基督死在十字架上的事實時，穆薩的反應更是與眾不同︰ 「對我來說，要相信耶穌死在猶太人手上，已不再是件難事了。你知道，我已開始理解到耶穌從死裡復活了。」

　　他的態度與一般的穆斯林是多麼的不一樣，普通的穆斯林總是爭辯說︰ 「你們稱耶穌為神的兒子？絕不 可能！神沒有兒子，因為祂沒有女性的伴侶，像基督徒相信馬利亞是祂的伴侶那樣！猶太人殺死了耶穌？這樣不 光彩的事情從來不會發生在神的先知身上。神從猶太人的手中將他奪了回來，並把他活活地提升到較低的那重天 。」

　　穆薩超越了穆斯林對基督教教義的誤解，當他在講自己的故事時，哈里斯認真地聽著︰

　　穆薩說︰ 「有一天晚上，我上山去，到我們一位聖徒的墳墓前祭拜他。我正在開口說出各樣的禱告，希 望通過這位聖徒的靈魂得著一些好處時，有一個煩擾的意念突然臨到我的腦海。『這位聖徒已經死了。對著一個 死人禱告是沒有用的。』 另一個意念隨之而來。 『穆罕默德也死了！但我聽見基督徒說耶穌還活著。祂今天活 在天上。』

　　我被這個思想緊緊地抓住了，我對自己說︰ 『耶穌確實比這位聖徒偉大。哎呀！祂甚至比穆罕默德還要 偉大！我最終下決心尋求耶穌是否真的活著，結果我在聖經中找到答案。』 」

　　喬治問道︰ 「那麼你接受了耶穌基督為你個人的救主？」

　　「是的，我接受了。」

　　穆薩說的顯然是真心話，因為他走出來公開承認自己相信基督，並且似乎不在乎後果。他告訴人們︰ 「 我找到了伊斯蘭不能賜予的平安。我過去崇拜一位死去的先知，但他沒有能力幫助我，這些周圍墳墓裡的聖徒們 也是如此。但我現在相信的這一位今天還活在天上，祂是永活的救主。祂是我的救主。」

　　穆薩的故事給哈里斯上了重要的一課，他隨後的經歷也證實了這一點 - 基督的復活是向穆斯林強調的關 鍵教義。他說︰ 「畢竟，穆斯林否認基督的死，為的是否認祂的復活。他們不會承認耶穌從死裡復活，因為這樣 的話，就使祂高於其他先知，甚至高過穆罕默德。因為你知道，穆斯林必定認為穆罕默德是第一個從死裡復活的 人，並且穆罕默德必須成為睡了之人初熟的果子，而不是耶穌，因此，無論如何都必須否認耶穌的死和復活。」

　　哈里斯繼續說道︰ 「穆薩接受了基督復活這個事實為前提，其它事情就像車輪上的齒輪一樣迎刃而解了 。假定基督死了，如果祂又從死裡復活了，那麼要接受祂自稱為神的兒子這事實就不困難了。所有穆斯林的狡辯 都會因著接受復活這個不可抗拒的真理而慢慢削弱。」

　　有一次，穆薩還帶著他的妻子和孩子四處拜訪威妮弗蕾德。他的妻子對福音的理解沒有穆薩深，但她讚成 他成為一個基督徒，自己也表示有興趣。

　　當有一天穆薩過來說他很難過時，喬治還沒來得及給他一些特別的建議，共產黨方面就已經命令他以後再 也不能見哈里斯。他參加了教會，教會的領袖們對他特別有興趣，給了他一本完整的阿拉伯文聖經。喬治沒有辦法 再了解他在基督教信仰方面成長得怎麼樣，因為共產黨當局禁止宣教士參加任何教會禮拜。

　　是不是還有一些其他的穆斯林像這少數幾位一樣信仰基督，只是那些人的故事從來沒有傳到宣教士的耳朵 裡呢？喬治哈里斯希望也有這樣的人，也許還大有人在呢。那個願望是基於他對神的一個特別應許毫不動搖的信心 。他在中國整整的三十四年裡，這個應許一直在幫助他︰「我的話 …. 決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在 我差它去成就的事上必然亨通。」

　　他們多麼希望能在那裡親眼看到這個應許在其他人的生命中成就啊！但這不可能了。神的時間表為他們做 了別的安排。