1. 穆罕默德在麥加取得的勝利

　　侯代比亞條約並沒有讓穆罕默德與古萊什族結盟，征服麥加仍然是穆罕默德的最終目標。 在此之前，古萊什族是在麥地那與他作戰，他們十分清楚希吉拉 （聖遷） 是他最終會攻擊麥加這個城市的催化劑。 對此他們沒有任何的誤會。

　　在古阿拉伯的法律中，希吉拉 （聖遷） 不僅標誌著與他出生的城鎮決裂， 也可以說是等 同於向它宣戰 （ Lammens ， 伊斯蘭：信仰和制度，27頁）。

　　我們已經看到聖遷與積極的聖戰有多麼緊密的關係，後者緊隨著前者而來。我們對於這場無 可避免的征戰在休戰兩年後終於到來，毋需感到吃驚。與古萊什族結盟的巴努伯克爾族，對與穆罕 默德結盟的巴努胡扎阿族的一次小挑舋，就足以使他宣佈侯代比亞條約已被撕毀。艾布蘇夫揚意識 到天平正在向穆罕默德那邊傾斜，趕到麥地那要修復條約，但穆罕默德拒絕與他和解，他只好空手 回到麥加。

　　穆罕默德聚集了一萬多人的大軍，馬上向麥加進軍。他在路上遇見他的叔叔阿拔斯，阿拔斯 宣稱效忠他並稱自己是穆斯林。穆罕默德在城外扎營，鼓勵他的士兵儘量多點火，為要在這些不幸 的麥加人之間引起恐慌。艾布蘇夫揚出城查探最新的消息，途中遇到了阿拔斯。他被護送到穆罕默 德的帳篷，他在那裡遇到了這比他佔優勢的敵人的挑戰，要求他成為一個穆斯林。穆罕默德說︰ 「 見證除安拉以外再沒有別的真主 ，而我是他的使者，不就在此時嗎？」 艾布蘇夫揚回答說 ︰ 「 我沒有懷疑安拉的身分， 但我對於你宣稱自己是他的使者這點仍然感到懷疑。」 阿拔斯立即斥責他， 告訴他沒有時間讓他再猶豫 ，如果他無助地繼續站在穆罕默德面前堅持拒 絕相信， 他可能會被斬頭。這位古萊什族的領袖機智地克服了他的猶豫，並表達了他的效忠。來 自麥地那的眾穆斯林雖然預期會有一場戰果纍纍的戰爭，並且私底下說穆罕默德是因著愛戴自己 的城市而被懾服了，卻仍感到稍微有點噁心。雖然如此，艾布蘇夫揚還是大膽的宣告：

　　「進入艾布蘇夫揚房子裏的人不會有危險；放下武器的人不會有危險；鎖上門的人也不會有 危險。」 （ 穆斯林聖訓卷三，977頁）

　　人們禁不住想知道這件事是否經過了籌畫？麥加和平的歸順是否僅僅取決於艾布蘇夫揚和阿 拔斯的巧遇，以及這兩個人適時的改變信仰？正如米爾所觀察到的︰ 「 穆罕默德與艾布蘇夫揚之間有著事先互相默契的跡象 （穆罕默德生平，392頁） 。 艾布蘇夫 揚可能在出使麥地那的時候，就暗示了他歸順之意。穆罕默德的這個首要敵人，若仍然致力於要擊 潰穆罕默德，不可能會冒險地單獨赴會。有一位作家這樣說：

　　艾布蘇夫揚前往穆罕默德的帳篷是事先的籌劃還是巧合，可謂眾說紛紜。這一幕的主角沒有 透露他們的內情，這件事將永遠成為一個謎。本書的作者認同以下的看法，認為艾布蘇夫揚那次未 成功更新侯代比亞條約，離開麥地那時，心裡就已經成為一個穆斯林，而阿拔斯則安排了他與穆罕 默德戲劇性的碰面。但是真主比我們更清楚知道真象。（ Sarwar ， 神聖的先知穆罕默德，304 頁）

　　另一方面，有證據表明，艾布蘇夫揚在數星期後聽到哈瓦辛即將有希望戰勝穆罕默德時，就 稍為得著了鼓勵，而他自己的子孫不是熱烈地擁護伊斯蘭信仰。他的兒子穆阿維葉，是伍麥葉王朝 第一任哈里發；穆阿維葉雖然相信這信仰，卻與許多穆罕默德的族人和同伴對立，而他的孫子是不 少穆斯林苦難的根源，並且須對穆罕默德親生孫子侯賽因之死負責。另一位穆斯林作家以較具貶意 的詞語來描述這位麥加的領袖︰「 臭名昭著的艾布蘇夫揚，是哈爾卜的兒子， 是眾所週知的伊斯 蘭叛徒穆阿維葉的父親」 （阿里， 伊斯蘭的精神，105頁） 。

　　除了由穆罕默德的最大宿敵在麥加南部挑起的反抗外，麥加和平地投降了。這些宿敵包括蘇 海及艾布哲赫勒的兒子伊克里邁。穆罕默德向克爾白推進，立即把它的偶像與畫像全部摧毀。當神 殿被淨化後，他的第一任叫拜者比拉勒，就號召人們去祈禱。穆罕默德宣告了一次全面的大赦，人 們熱情地對待這位饒恕他們的族人，並肯定了他們的神殿是神聖的。麥加這一次就完全被伊斯蘭奪 取了。儘管穆罕默德對他自己人的仁慈態度，與他剛剛毀滅古萊德哈形成了鮮明的對比，他生命此 刻中的寬大，當受讚揚，因為那些一直積極反對他的人，如今也得到了他的寬恕。

　　在奪取麥加的時候，安拉的使者的感受與他全體的得勝軍相反，顯現出他超乎常人的溫情。 （ Zafrulla Khan ，穆罕默德：先知的座位，277頁）

　　穆罕默德如此寬厚地對待對一個長期憎恨他，拒絕他的人民，值得所有人的欽佩。他寬恕過 去的事、遺忘所受的侮辱和傷害，雖然其實是為了自己的利益，但這依然需要有一顆寬宏大量的心 。穆罕默德得到了報答，他出生城市的所有人民都立時表示追隨他，並表示忠誠和欣然地支持他的 事工。（米爾， 穆罕默德生平 ，398頁）

2. 處罰幾個主要敵人

　　並非每個人都得著大赦的好處。有十二個敵人被處罰，雖然最終只有幾個人被處決。有兩 個人是伊斯蘭的叛教者，一位是顯著地諷刺穆罕默德的女詩人，最後一位是在穆罕默德的女兒栽娜 卜從麥加逃往麥地那的途中侮辱她的兩個麥加人的其中一位。其他人得以避免一死，是藉著隱藏起 來，或是尋求寬恕。有一個事例特別有趣︰

　　這些人中有個叫阿卜杜拉伊本艾布 al Sarh ，他曾經改信伊斯蘭並為穆罕默德寫下啟示， 但他後來又放棄信仰 ，回到古萊什族當中，並四處散播他對啟示的否定。（ Haykal ， 穆罕默德 生平，410 頁）

　　所謂對啟示的否定是在古蘭經23：12至14。我們在 Tafsir-i-Husaini 卷二的80頁 （引用 在 Sell 所著的 「古蘭經的歷史進程」150至151頁） ，看到這位作為穆罕默德抄寫員的阿卜杜拉 ， 在述完有關人的創造的這幾節經文後， 呼喚︰ 「願真主降福，他是最善於創造的。」穆罕默 德立刻告訴他要把他突然說出的話記錄下來作為啟示的一部分。阿卜杜拉背棄了伊斯蘭，聲稱如果 穆罕默德得著了啟示，那他也得著了啟示！ （古蘭經23：14的結尾正式地記載了這些話。）

　　看來穆罕默德希望他死並不奇怪。這個不幸的叛教者只有一線生機。他是後來成為第三任 哈里發的奧斯曼的養兄弟。奧斯曼最初把他藏了起來，當麥加城被征服後形勢平靜下來，奧斯曼 就把阿卜杜拉帶到穆罕默德面前，祈求他從寬處理。所有人都緊張地靜待回應，過了些時間，穆罕 默德才饒恕了這位冒犯他的人。

　　穆罕默德在他畢生的事業中，對於任何質疑他自稱從天上得著啟示的人，總是非常的敏感 。 （ 在白德爾被處死的兩名囚徒的其中一位，早年斗膽地模仿古蘭經的經文撰文。） 穆罕默德顯然不想寬恕阿卜杜拉，因此耐心地等待他的同伴的其中一位砍阿卜杜拉的頸項。但他 們顯然沒有弄清他的意圖，當他們責怪他沒有給他們任何暗示時，他如此奇怪地回應他們。

　　當奧斯曼離去後，他對坐在他周圍的同伴們說： 「我一直保持沈默， 以便你們其中一人 可以起來砍掉他的頭！」 其中一位輔士說： 「噢！真主的使者。那你為何不給我們一個暗示呢？ 」 他回答說先知是不會指著人要殺他的。 （伊本伊斯哈格， Sirat Rasulullah ，550頁）

　　這位伊斯蘭先知的倫理觀總是難以估計。他顯然想要毀滅那些損害他先知的自稱而惹怒他 的人；但是他認為，若為了達到這目的而要他作出任何表示，是非常唐突的！

3. 從征服麥加到穆罕默德之死

　　在穆罕默德在麥加得勝之後，在麥加周圍的哈瓦辛部落的貝都因人，對穆罕默德日益擴大 的影響力很驚恐，便在侯奈因山谷發動了一次對他軍隊的較大攻勢。穆斯林軍隊最初被打敗，但後 來戰勝了。幾乎所有的戰利品都賞給了在數星期前才成為穆斯林的麥加戰士，只因他們的城市被征 服了。

　　安拉在祂的使者征服侯奈因那日賜給他戰利品，他把這些戰利品分給那些 （最近） 歸順 （ 伊斯蘭） 的人 ，但沒有賞給輔士任何東西。因此他們似乎憤怒和難過，因為他們沒有得到其 他人所得到的。 （ 布哈里聖訓卷五，432頁）

　　穆罕默德馬上質詢那些來自麥地那的同伴寧願要他還是要那些駱駝和羊。他立時安撫了他 們，並答應他們，把那些戰利品作為禮物送給那些新近 「歸順伊斯蘭」的人之後， 就和他們一同 回去。

　　這位先知坦言，這些禮物是為了堅定那些新近改變信仰的人的信心；正如我們經常看到的， 若能夠使人信仰伊斯蘭，他就不會顧慮產生這信仰背後的動機。（馬爾果里， 穆罕默德與伊斯蘭的 興起，407頁）

　　人怎能不懷疑，真實的信仰怎麼可能在這群先被武力征服、隨後又立即受物質利誘的人們中 孕育呢？有人宣稱穆罕默德曾告訴他的同伴們︰ 「我已經利用世上的金錢贏得了人們的愛戴，使他 們成為穆斯林」 （ Sarwar ，偉大的先知穆罕默德，321頁） 。 為了贏得人心而慷慨贈與禮物，這 個原則沒有錯。 （路加福音 16：9）但是若以此來鞏固對神 （真主） 的信仰，似乎就很有問題 ── 特別是很多宗教都教導說， 追求錢財的心，與真正追求靈性的豐富，是不協調的。耶穌鄙 視那些聚集在祂身邊，卻帶著任何隱蔽目的或雙重目的的人，祂知道所有人心裏所存的，祂不將 自己交托給那些只因著得到物質利益才相信祂的人。（約翰福音2︰24，25；6︰26） 另一位穆斯 林作家也記載了這位伊斯蘭先知所說的話︰

　　「噢！輔士，你們因為我把一些物品贈予我要為伊斯蘭贏得的人而生氣了嗎？因為我相信他 們的信仰是靠著物質而得以堅定的；但是你們的信仰是靠著堅固的信心，是何等的真實，不為一切所 動。」（ Haykal ， 穆罕默德生平，427頁）

　　人子耶穌經常警告財物豐富的人，並告訴祂的門徒不要把財產貯存在地上，而是要變賣它們 ，賙濟人，為自己預備永不壞的財寶在天上 （路加福音12︰33）。祂永遠不會認為可以藉財物贏得 追隨祂的人的信仰 。

　　在穆罕默德生命中餘下的日子，阿拉伯各地都派了代表來向他表示效忠。在他臨死前不久， 幾乎整個阿拉伯半島都信奉了伊斯蘭。最後一個投降的偶像崇拜大本營是塔伊夫。那裡是拉特女神的 故鄉，在侯奈因之戰後不久，這個城市抵住了穆罕默德的一次圍攻。然而，不用多久，當地一位叫歐 麥爾伊本麥斯歐德的穆斯林居民想爭取他的族人信奉伊斯蘭，卻被他們殺害了，因此他們為自己招來 了一次決定性的全面進攻。他們派遣一位代表到麥地那，表示如果對方能夠給這個城市幾年寬限期， 他們就願意投降。他們立即遭到了拒絕。穆罕默德堅持要把偶像搗毀，並且要求他們立即遵行每日的 祈禱。

　　他們免去了自己搗毀神像的恥辱，穆罕默德聰明地吩咐艾布蘇夫揚和穆吉拉去把巨大的偶像 夷為平地。他們兩人是來自麥加的初信者，也是住在這個城市的部落的朋友。神像立即倒下來，城裏 的婦女為之悲傷不已。

　　塔伊夫是持續反對先知權力的最後一個大本營，也是唯一一個引起了人們同情神像命運的地 方。 在任何其他地方，人們自己都會毫不惋惜地摧毀那些神像。 （ Zafrulla Khan ，穆罕默德： 先知的座位， 246頁）

　　公元632年，一次短的疾病結束了穆罕默德的生命。他被葬在愛妻阿伊莎的室內。經過一次 有關於他繼承人的短暫爭論後，在穆罕默德生病期間主持禱告的艾布伯克爾被選為哈里發。在他短 短兩年的統治期間，他鎮壓了阿拉伯半島的貝都因部落想擺脫伊斯蘭統治的叛變企圖。歐麥爾接續 艾布伯克爾任哈里發，在歐麥爾逝世前，伊斯蘭已經傳到伊拉克和敘利亞。在一百年間，它的傳播 範圍，更遠至東方的印度和西方的西班牙。今天它的勢力集中在中東、北非、巴基斯坦、伊朗、印 尼，及亞洲的其他地區。它在全世界大約有八億信徒。