1. 什葉派 - 它的特徵和發展史

　　伊斯蘭分成兩大主要教派 - 遜尼派和什葉派。前者遵循 sunnah 聖行 - 穆罕默德的 「模範」 ，構 成了世界上絕大部份的穆斯林。什葉派（ 「黨羽」 ） 主要存在於伊朗及其周邊地區、以及非洲的部份地方 。遜尼派認為穆罕默德的同伴艾布伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里 （以此順序） 通過民主選舉被當選為四大 「正確領導」 的哈里發，也就是緊接著穆罕默德的繼承人。而什葉派認為穆罕默德的侄兒阿里被明確指定為 他的繼承人，真主的引導傳下來給他們，讓他們領導發展中的穆斯林團體並引導它走在安拉的正道上。

　　真正的爭論是先知所使用 mawla 這個單詞的意思。什葉派明確地把這個詞理解為領袖、大師和守護人 ，即是先知明確任命的繼承人。另一方面，遜尼派卻把 mawla 這個詞解釋為一個朋友或者最親密的家屬和知 己的意思。 （ Jafri ，伊斯蘭什葉派的起源和早期的發展，21頁）

　　從這種有關伊斯蘭先知的合法繼承人的分歧就產生遜尼派和什葉派之間的所有其它分歧點。這本書無論 在哪裡提及伊斯蘭，總是在說遜尼派的伊斯蘭，是考慮由於穆斯林中佔壓倒性多數的是遜尼派教徒。我們在這 個部份會把什葉派伊斯蘭視為穆斯林世界中的一次分離的運動。以下是這次運動的一個典型定義︰

　　Shi'ah （什葉派） 字面上的意思是黨羽或跟隨者，就是指那些被認為是繼承先知 - 願真主的平安和 祝福歸於他 - 的人應該是先知家族的特權，而且在伊斯蘭的學科和文化領域裡必須跟隨先知家族的學派。（ 奈斯爾，什葉派伊斯蘭，33頁）

　　我們很難說出什葉派確切的起始時間、或者它是從何時開始明確地區分為一個單獨的教派；也許我們 必須追溯到穆罕默德死後，才可以找出這個運動發起以致最終建成伊斯蘭的一個獨特派系的事件。儘管穆罕默 德的侄兒阿里是首先相信他信息的其中一人，也是穆罕默德終生事業的一個主要擁護者；但是穆罕默德死後， 當艾布伯克爾被歐麥爾提名為穆罕默德的繼承人、並立時得到麥地那的穆斯林團體認可時，他就變成了一個隱 士。有證據顯示阿里並不願意接受艾布伯克爾的提名（ 「他不承認艾布伯克爾並有六個月拒絕向他表示敬意」 - Jafri ，伊斯蘭什葉派的起源和早期的發展，59頁） 。但是，他基本上似乎默認了艾布伯克爾和歐麥爾的 統治。直到阿里不被選而不受愛戴的奧斯曼卻被選為哈里發後，他才再度變得活躍起來。

　　在奧斯曼被暗殺後，阿里最終被任命為哈里發，但是他的前任早已經安置了許多他的黨羽 - 伍麥葉族 人 - 在發展中的穆斯林帝國的一些領導地位上，他們當中至少有一個名叫穆阿維葉的人 - 在大馬士革擔任敘 利亞的總督、也是穆罕默德的死敵艾布蘇富揚的兒子 - 認為自己的力量足以挑戰阿里，爭取控制整個穆斯林世 界。在阿里統治初期，他發現自己面臨一場由一部份穆罕默德的同伴（包括他的妻子阿伊莎在內，她就算在穆 罕默德生前就已經是阿里的宿敵） 領導的起義，這次起義表面上是為了奧斯曼的死復仇。由於阿里沒有審判殺 害前任哈里發的兇手，因此阿伊莎和穆阿維葉就以此為反對他的理據並伺機取代他。阿伊莎加入了一支由穆罕 默德的同伴 Talha 和祖拜爾領導、反對他的武裝勢力，卻在 「駱駝戰役」 （ al-Jamal ） 中被這位哈里發 擊敗，但另一場戰役發生在敘利亞的 Siffin ，雖然它是一次巨大的武裝衝突，但是戰役結束後，阿里和穆阿 維葉雙方都未能取得決定性的勝利。前者同意把爭議提交仲裁，然而，因為仲裁的結果對他不利，許多追隨者 因此離棄他。剩下的人就形成了一個核心，什葉派就由這個核心興起來了。

　　在 Al-Jamal 戰役的衝突給穆斯林世界帶來了一次嚴重的分裂 … 那些在 Al-Jamal 戰役中支持阿里的 人後來在 Siffin 被首次稱為 「伊拉克的人民」 （ ahl al-`Iraq ） ，也被稱呼為 「阿里的黨羽」 （ shi'at `Ali 或 al-`Alawiya ） 。他們的對手被稱為 shi'at `Uthman ，或更普遍地被稱為 al-`Uthmaniyya 。 （ Jafri ，伊斯蘭什葉派的起源和早期的發展，95頁）

　　阿里自己後來被暗殺，儘管穆阿維葉幾乎肯定沒有參與這次暗殺行動，但是他抓住這次機會確立了自己 為哈里發，這哈里發的位置一直由他的黨羽 - 伍麥葉族人 - 持續掌管了將近一百年。那些在這個過程中被孤 立的人就形成了一個穆斯林群體的核心，並最終建立了在伊斯蘭裏面的一個獨特的分離運動，也就是什葉派。

2. 阿里和十二位伊瑪目的教條

　　什葉派認為穆罕默德的侄兒阿里 （實際上是穆罕默德的堂弟，但是比他年輕很多） ，娶了他的女兒法 蒂瑪為妻，是穆罕默德指定的繼承人，也是第一任伊瑪目。他們引證阿里至少有四次被穆罕默德特別挑選出來擔 任他的總督，也就是在白德爾、海白爾和 Taluk 的戰役中擔任標準的信使，並在穆罕默德最後一次朝覲中擔任 他的代表。穆罕默德在這最後的一次指定由阿里向穆斯林大眾宣讀古蘭經第九章的規定，特別是命令禁止阿拉 伯多神教徒往麥加朝覲，直到他們信奉伊斯蘭（古蘭經9︰28） 。對什葉派來說，阿里已經成為伊斯蘭偉大的 主教，也就是他們的十二位由真主授權的偉大領袖中的第一位。

　　什葉派的整個屬靈構造是建立在阿里的 walaya （愛和奉獻） 上，阿里成了第一任什葉派的伊瑪目。 事實上，阿里的 walaya 成了判斷真正信仰的唯一標準。（沙歇迪納，伊斯蘭的麥西哈信念，6頁）

　　儘管 Amirul-Mu'minin （ 「忠心者的指揮官」 ） 這個頭銜已經被遜尼派應用於伊斯蘭好幾個世紀代 表穆斯林世界的所有哈里發身上，但是什葉派只把這個頭銜應用在阿里身上。雖然，他們視前面所提到的三次 戰役和穆罕默德死前最後一次朝覲中阿里作為穆罕默德指定的特使，為支持他們主張阿里為伊斯蘭先知真正繼承 人的重要證據，但是他們最終卻依賴於另一個事件作為證實他們的主張的確據，據說這個事件也發生在最後一 次朝覲中。這個事件主要講述他們在回麥地那途中穆罕默德在一個名叫 Ghadir Khumm 的地方的行動︰

　　什葉派相信，從最後一次麥加朝覲回來，在回到麥地那途中一個稱為 Ghadir Khumm 的地方，先知當 著與他一起的眾人面前選擇阿里為他的繼承人。直到今天，什葉派都在這一天舉行一個盛大的宗教宴會來進行 紀念，作為阿里的繼承權被公開承認的一天。（奈斯爾，什葉派伊斯蘭，68頁）