第5期
學習與分享
編者的話
談書
你可曾試過深深愛上一本書？最近，當印刷商把我們最新出版的《接觸》(Reach Out)送來的時候，我實在非常興奮。這本書多麼好，你把它包好，寄到海外，然後有人打開包裹，讀了，想想內容，認同裡面所說的，然後付諸實行。因此我們可以將信息傳給成千上百的人，其中大部份可是我們素未謀面的哩！這過程豈不奇妙？
當然，總有些人不認同書本信息的，然而他們總不能跟書本爭辯，對它大發脾氣然後走開。書本就有那麼一種吸引力，可以讓人一讀再讀，甚至數年後重讀。
一天我收到一位基督徒領袖的信，他說某天神引領他讀了我們的小冊子《誰在乎》(Who Cares)，那是我們早在18個月前寄出的，然而直到那天他才留意到這本小書，他開始讀，認真思考裡面的信息。這本小書現正可能在他的機構的許多人手上，也影響著他們的生命。
我們真要養成閱讀習慣，不僅為消閒而略讀，更要認真的讀。閱讀而後學習！學習而後分享！分享而後勸勉！這是很值得的！
你一位愛書的弟兄
華爾特
認識伊斯蘭
伊斯蘭早期歷史
傑赫德弟兄
我唸高中時常常想，歷史課好像老是談戰爭似的，除此以外，就是著名君王、將軍、革命家、改革家的生平故事。實際上除了這些赫赫有名的人之外，還有上百萬的人在戰爭、饑荒與疫症中死去，但他們好像無關緊要似的。
伊斯蘭情況亦復如是。誠然，他們規定穆斯林不可自相殘殺；然而戰爭在他們看來，卻可以是「聖」戰，就是今天仍然如是。所以當伊斯蘭號召穆斯林參戰，說是為安拉的緣故，一旦戰死的話，所有罪就得赦免，可以立刻上天堂；我們仍清楚記得，伊朗與伊拉克曾連年苦戰，雙方都「為安拉的緣故」互相廝殺。
穆罕默德生命裡最後十年可謂征戰連年，直至他死時，整個阿拉伯半島已為伊斯蘭征服。
當阿布‧伯克爾(Abu Bakr)被選為第一任哈里發(Khalif，繼承者)時，並非繼承穆罕默德「先知」職份，而是繼承政治和軍事上的穆罕默德。他要攻打那些叛變、尋求重新獨立的部族和酋長(Ridda)，並完成穆罕默德未完之戰。
阿布‧伯克爾作首領短短兩年後去逝，由歐麥爾(Umar，公元634-644)繼承，後來他在清真寺禱告時被一個伊拉克的奴隸刺殺身亡。歐麥爾任內於雅穆克河之役(Battle of Yarmuk，公元636)大敗拜占庭人，又征服耶路撒冷(公元 638)，下令在猶太聖殿遺址上興建「奧麥爾清真寺」，又稱「圓頂岩寺」；後又打波斯帝國(公元 641)並征服埃及(公元 640-641)。
這樣的擴張主義－或者今天可稱為帝國主義－背後是有原因的，理由再明顯不過。龐大軍隊需要軍費，而當時士兵並沒有薪金，得靠征戰得來的掠物維生，是以戰爭連年不斷 。雖然征服一地也是為使人皈依(往往靠武力達成)，然而主要目的是擴張勢力，並因此而獲取稅收。伊斯蘭軍隊一鼓作氣，並很會用馬用駱駝作戰；而敵人大部份都是腐敗、正衰落的國族。
歐麥爾被刺後，由奧斯曼(Uthman，公元 644-656)繼承，他雖然也向外征戰，卻同時鞏固、統一其阿拉伯帝國，為此贏得不名譽。更且，奧斯曼由於修訂古蘭經也樹敵不少；當時古蘭經有不同版本，經奧斯曼統一修訂後，其餘盡皆毀滅。他後來在家裡被一群自己的族人刺死，穆斯林墳場不讓他下葬，奧斯曼最後由妻子埋葬一個猶太墳地裡，下葬時阿拉伯群眾仍不斷咒詛他，向料理後事的人扔石頭。
穆罕默德的侄兒並女婿阿里(Ali)繼任第四位哈里發。前四任哈里發都是穆罕默德的親信與戰友；相信阿里牽涉刺殺奧斯曼，兩名領袖在穆罕默德遺孀阿伊莎(Aysha)協助下與他對抗，這後來引發「駱駝之役」，導致一萬名穆斯林戰死。
阿里在駱駝之役戰勝，卻很快要面臨敘利亞首領穆阿維葉(Mu'awiya)挑戰，要搶奪 哈里發之位。經過另一場生靈塗炭的戰役後，雙方勝負未定，阿里和穆阿維葉同意找第三者裁決；這大大削弱了阿里主權，他後來也像之前的哈里發般被一個失望的跟從者刺殺身亡。
哈里發之位原本由其子哈桑(Al-Hassan)繼位，但哈桑讓任給穆阿維葉。後來哈桑之弟侯賽因(Hussain)企圖重奪烏瑪(Umma，即穆斯林世界)領導權，最終卻於卡爾巴拉 (Kerbela，在今伊拉克) 之役戰死。
事件使整個烏瑪分裂成兩大陣營，遜尼派(Sunnis，即隨從穆罕默德之真道[Sunnah]者)與什葉派(Shiahs，跟隨穆罕默德者)。什葉派不承認首三任哈里發，因為他們並非穆罕默德後人，而阿里是穆罕默德親屬，其子是穆罕默德之孫。穆斯林裡有八成屬遜尼派，什葉派人數較少，而且後來又分為幾個教派，主要居於伊朗、伊拉克，並前蘇聯。
穆阿維葉與其子亞齊德一世(Yazid I)、並由其子裔繼位的哈里發系統，稱為倭馬亞王朝(Ummayad)，伊斯蘭世界繼續擴張，北非與西班牙(公元 711)相繼被征服，穆斯林軍隊翻越比利牛斯山(Pyrenees)，直迫法國，然而法蘭克人力抗穆斯林軍隊，將軍查理‧馬特勒(Charles Martell)迫使穆斯林撤退。
在東方，穆斯林滲透至印度、中國，及前蘇聯。
伊斯蘭中心曾有一段短時期從麥地那遷至庫法(Kufa)，後再遷至大馬士革(Damascus)，這時候屬靈腐敗開始，穆罕默德簡樸的生活方式給遺忘，亞齊德一世與其子亞齊德二世都住進奢華的皇宮裡，都「醉心音樂、運動，與女伶」。
伊斯蘭早期哈里發(穆罕默德繼承者)
穆罕默德於公元632年逝世，以下為繼任哈里發：
阿布‧伯克爾(公元632-634)歐麥爾(公元634-644)奧斯曼(公元645-655)阿里(公元655-661)哈桑(公元661-662)穆阿維葉(公元661-679)麥爾旺(公元685)阿布杜‧馬立克(公元687-707)瓦立德一世(公元705-713)蘇萊曼(公元714-717)阿布杜‧阿齊茲(公元719-719)亞齊德三世(公元744)伊布拉欣(公元744-745)麥爾旺(公元745-749)
阿布‧阿巴斯(Abu Abbas)王朝自公元750始，長達500年
奧斯曼一世(Emir Osman)開始土耳其帝國，國祚達600年。
公元750年，穆罕默德一位叔叔的後裔阿布‧阿巴斯掌權，擊敗倭馬亞王朝，將伊斯蘭行政中心遷至巴格達(Baghdad)；「阿巴斯王朝」從此掌權500年，直至給成吉斯汗打敗為止。阿巴斯王朝治下，藝術與科學 興盛，其哲學、數學、醫學與天文學都有長足發展，並傳至歐洲，但同時免不了世俗主義與奢華生活，雖然這時期興建了許多宏偉的清真寺，然而伊斯蘭宗教熱誠已遞減。
公元1301年，奧斯曼一世屠殺阿巴斯家族，開始建立奧圖曼帝國。奧斯曼家源於土耳其斯坦，立國後旋即遷至土耳其，繼而控制地中海東與南部一帶，並在巴爾幹半島(Balkans)、東印度(今印尼、馬來西亞及部份菲律賓)建立伊斯蘭帝國。1453年，拜占庭帝國首都、東正教中心君士坦丁堡 (Constantinople) 被穆斯林征服 (今稱伊斯坦堡) 。
進入拿破崙戰役並殖民主義時期，奧圖曼帝國已日漸衰落，終於第一次世界大戰時亡；穆斯林世界由此蟄伏，直至霍梅尼(Ayatollah Khomeini)的領導，伊斯蘭再次抬頭。現在「伊斯蘭革命」正進行得如火如荼，增長迅速，究竟伊斯蘭會否像他們所計劃般，使非洲成為伊斯蘭大陸？今天所謂「基督教」西方世界日益腐敗，為追求自由主義已全然喪失本於聖經的價值系統，究竟會否由伊斯蘭世界取代？伊斯蘭可會是孕育敵基督的宗教體系？我們不清楚。只知道伊斯蘭與教會為敵。然而，我們基督徒不可也不會去攻打穆斯林！但我們要與他們分享好消息，這是大使命一個部份，是過去被嚴重忽略了的。福音是世界唯一盼望，也是每個人唯一的永恆盼望！你又會採取甚麼行動呢？
護教學
聖經為何可信？－目擊證人記述
安 弟兄
上一期我們談到，聖經因記載了得應驗的預言，是故可信。第二個聖經可信的證據在於，有人在場為證。聖經所載事件都是公開發生的，毫不隱祕，有人在場為證，當時全以色列都留意事件。如果新約聖經所載實無其事，世界各地猶太人必然起來指控此等內容全屬杜撰，但相反地，使徒常常叫人向在場人士求證。保羅在亞基帕王面前自辯時說：
「…我說的乃真實明白話。王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裡做的。」(使徒行傳26:25-26)
耶穌被釘死十字架後不久，彼得就對許多 猶太人說：
「以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。」(使徒行傳2:22-24)
那時候耶穌被釘十字架還不過七星期，他就向成千猶太群體說話，挑戰眾人。
如果耶穌沒釘十字架的話，那天會有3,000人相信耶穌嗎？請謹記：猶太人從沒否認耶穌被釘十字架，他們只否認祂的彌賽亞身份、並復活的事。
後來彼得與其他使徒因為傳耶穌而坐牢，他們在猶太公會受審時回道：
「你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。神且 用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」(使徒行傳5:30-32)
保羅也提出雙重證據，稱這是「照經上所說的」(指五經裡的預言)，並且有許多在場人士作證，當保羅受審時那些人仍然在生。這些事，保羅在一封寫給希臘教會的信上提及了；在以色列這倒是人盡皆知的事：
「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看。」(哥林多前書15:3-7)
後來使徒彼得也支持這說法，認同當時有許多人親眼目睹這事，然而他指出，聖經預言應驗實在比目擊證人「更可靠」，證人可以說謊，但預言應驗則無可能是假的！
「我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」(彼得後書1:16-21)
阿拉伯文淺釋
Sawm (齋戒)
指禁食，或禁戒飲食或性行為。身體健康的穆斯林必須在齋戒月內，自日落至日出時份禁食，此外也會在特定日子或情況禁食，然而後者並不算為功德。
哈吉 (Hajj，朝覲)
哈吉指朝覲。若穆斯林身體狀況、經濟能力許可的話，必須往麥加朝覲，一生最少去一次。朝覲儀節大都依從伊斯蘭傳入前阿拉伯部族的異教禮儀。
吉哈得 (Jihaad，為主道而戰)
吉哈得意為爭鬥、發熱心、嘗試發動。儘管這並非伊斯蘭五柱之一，卻是每個穆斯林必須盡之義務，包括要為伊斯蘭而戰，為使伊斯蘭凌駕其他宗教而殺戮。今天穆斯林知識份子為吉哈得下比較溫和定義，認為這是指為勝過人性弱點的爭鬥。
見證對話分享
嘉茜姊妹
一次我與兩位同事在國內(西非)工干，到其他地區視學，那次旅程時間很長，我們有許多時間一起聊天。同行有一位穆斯林男士，是我們的舊同事，我們曾在同一間訓練學院教書。
在那之前不久，我收聽一個伊斯蘭電台節目，主持人聲稱穆斯林也信耶穌，相信祂會再來。於是我以此打開話匣子，與那位穆斯林男士談起來，我且稱他穆罕默德。
「最近我收聽電台節目，裡面的穆斯林教師說穆斯林也相信耶穌的，是真的嗎？」我問。
「對啊，是真的。」穆罕默德說。
「這樣，當穆斯林跟當基督徒有什麼分別呢？我們相信耶穌是神的兒子，你們也信祂啊，我們又有何分別呢？」
穆罕默德說：「但耶穌不是神的兒子，他只是馬利亞的兒子，是位先知。」
我聽了很驚訝：「噢，這就是我們相異之處了。我們基督徒相信耶穌是神的兒子，祂來為我們的罪而死。」
穆罕默德滿不高興：「那是褻瀆啊！人怎能聲稱是神的兒子呢？你別再說了。」
「但我們都是神的孩子啊，你為什麼不想聽到耶穌是神的兒子？」
「我們都是神一般性的孩子，但沒有人敢聲稱他是神的兒子的！」穆罕默德強調。
「那麼，你相信耶穌從死裡復活嗎？」我問。
「相信。」他回應。
「祂復活後升天，將會再來？」我繼續。
「我也相信這個啊。」穆罕默德說 。
「那麼我們之間唯一分歧，就是我相信耶穌是神的兒子。」我說。
「那是褻瀆話，我不要再聽了。」他語氣很強烈。
「但世上沒有其他人能像耶穌一樣，死了又復活，後來又升天，將來會再降臨的。」
穆罕默德沒反應。
我繼續說：「我相信耶穌是神的兒子，不單單因為祂這樣自稱，乃因為祂所行種種神跡啊。」
雖然嘉茜與穆罕默德沒能說完，但神肯定會使用她的話，讓穆罕默德深思。我們也可以像嘉茜一樣，放膽向穆斯林朋友提問啊。
請來信與我們分享你與穆斯林朋友的對話經驗。
溝通訣竅
為何研究伊斯蘭？
傑赫德弟兄
上期我們開始試圖了解穆斯林，今期要討論的是，如果我們不明白他們所信，又怎能了解他們呢？
伊斯蘭的意思，就是順服安拉。伊斯蘭整個系統由古蘭經與聖訓構成，此兩端主宰著每個穆斯林，是絕對的是非、戒持標準；用聖經的話說，每位穆斯林都「在律法之下」。
聖經裡關於猶太人的教導，也可應用在穆斯林身上：「他們向神有熱心，但不是按著真知識，因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」(羅馬書10:2-3)
雖然穆斯林大都熱心又虔誠，卻仍是不義的，因為他們拒絕神白白的恩典，不接受神的義；神這份恩賜惟有藉著耶穌基督才能領受的。穆斯林寧願以功德取悅安拉：「真主喜悅他們，他們也喜悅他；這確是偉大的成功。」(古蘭經5:119) 對此，聖經答道：「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」(加拉太書5:4)
我們若不去研究認識伊斯蘭，就不能明白穆斯林的想法和世界觀。我們都知道，穆斯林是否能明白我們所說的，端在乎我們明白他們多少。為了解穆斯林，我們必須認識他們的宗教，單為這原因，就值得我們研究伊斯蘭。
但除此之外，更有另一個重要原因。
認識伊斯蘭，為我們向穆斯林傳福音提供許多踏腳石。
且看看以下例子。
我們向穆斯林作見證，許多時候對方會說：「但你們的聖經給篡改了啊！所以我們不會信的。」
於是我們開始無休止的爭辯，爭論哪本經書才真是神的話、才真可靠，大家各持己見，都不聽對方的。
如果碰上這樣的情況，我會問他：「誰說聖經給篡改了的呢？」對方通常說：「古蘭經。」我會請對方說清楚，哪一節古蘭經這樣說呢？事實上古蘭經並沒說，所以穆斯林朋友肯定找不出來的了。如果對方很熟悉古蘭經，也許會引述這節：「他們(猶太人)當人確有一部份人，篡改天經，以便你們把曾經篡改的當作天經，其實那不是天經。」(古蘭經3:78) 當然我們知道，篡改解讀意思不等於經文遭篡改，而且古蘭經也說：「我們確信降示我們的經典，和降示你們的經典。」(古蘭經29:46)
「你當依真主所降示的經典而替他們判決。」(古蘭經5:49) 「信我們所受的啟示，與易卜拉欣…穆薩和爾撒受賜的經典…我們對他們中任何一個，都一加以歧視。」(古蘭經2:136)
如果穆罕默德真認為聖經給篡改過，古蘭經還會這樣說嗎？
穆斯林也許回答：「當然不。但聖經是後來才給篡改了的。」再一次，古蘭經提出相反證據：「真主的諾言是毫厘不爽（不可改變）的。」(古蘭經10:64) 「真主的約言，不是任何人所能變更的。」(古蘭經6:34)
當然，我們並不認同古蘭經的真確性，卻可以引用古蘭經，讓穆斯林意識到，伊斯蘭學者如何使用欺騙方法以詆毀聖經。
除此以外，我們若了解伊斯蘭的話，可以問穆斯林：「你是否真相信伊斯蘭關於預定的教導？」
大多數穆斯林都不會知道你在說甚麼，於是你可以解釋，有些人預定要下火獄，有些人則預定會上天園，而根據聖訓，所有黑皮膚的人都要進火獄。
當然，你必須知道這說法出自何經何典，然而這卻是很否定伊斯蘭信仰的有力證據；目的是，讓對方懷疑自己的宗教。除非穆斯林開始懷疑他的信仰，否則他很難考慮福音的。我們若認識伊斯蘭，有助引起穆斯林對其信仰的懷疑，然後向他們表明真理。
任何穆斯林，如果真深入認識自己的宗教，再跟聖經比較的話，若不改信福音的信息，就一定是個傻瓜！
除了上述原因，還有第三個理由我們要認識伊斯蘭，因為這給我們機會介紹福音。
每個穆斯林都應該信所有先知，具名如下：
亞伯拉罕 (易卜拉欣) 、以撒 (易司哈格) 、雅各 (葉爾孤白) 、摩西 (穆薩) 與耶穌 (爾撒) (古蘭經2:136) 。此外也要信亞當 (阿丹)、挪亞 (努哈)、以諾、亞倫 (哈倫)、約伯 (安優卜)、以利亞 (易勒雅斯)、約拿 (優努斯)、約瑟 (優素福)、大衛 (達五德)和所羅門 (素萊曼)， 還有以西結、以斯拉 (歐宰爾)、撒迦利亞 (宰凱里雅)、施洗約翰 (葉哈雅)。你查查看！穆斯林是否信他們？
此外，每個穆斯林都應該信所有經書，包括摩西律法、大衛詩篇、古卷(Suhuf)，即先知書與福音書。你查查看！是否真相信這些經書？
還有另一些提問，可讓對方改變信仰，例如：我聽說你們做宰牲(古爾邦Qurban)獻祭，向克爾白天房禱告，禱告時要蒙頭，還有，在克爾白天房吻黑石等，為甚麼要這樣做？這樣你就有機會跟對方談話、交流；又因為你了解伊斯蘭，就不會給對方的解釋騙倒了！
最後我要提出一個認識伊斯蘭的理由，因為聖經說：「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」(彼得前書3:15)
比較
漸進啟示－在古蘭經與聖經中？
傑赫德弟兄
父母怎樣教養孩子的？你也許會說，這問題太空泛，你是指教養學步小兒呢？小學生呢？或是青少年？男孩或女孩？鄉下小孩或城巿孩子？教青少年的方法，與學步小兒可不一樣吶，總得循序漸進，按部就班。
屬靈「教育」也是一樣。保羅在信裡這樣比喻：「我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。」(哥林多前書3:2) 希伯來書5:12也說：「你們…必須吃奶，不能吃糧。」然後又說：「你們本該作師傅…誰知有人…另教導你們。」吃糧是成熟的表現，是能「熟練仁義的道理」「分辨好歹」。
個人如是，對民族國家亦如是。回顧歷史，我們可見不同國家是如何發展過來的。開始時總是很微小的，然後慢慢發展，文化發達起來，能發揮影響力了，後來卻衰落。因此，所謂帶領國家就得處理當時情況。在舊約裡，神是以色列的「領袖」。祂從前也帶領過亞當夏娃，卻並沒有強迫他們。神向以色列人的先祖說話，與亞伯拉罕、摩西立兩個不同的約，因為二人所處情況有別；神與亞伯拉罕立約後，經過約500年，才與摩西立第二次約。後來又過了近1,500年，再立新約，因為處理新的情況。我們稱之為漸進啟示。到新約的時候，不僅猶太人與神有立約關係，誰想在這事情上有份，都可以與祂立約。
那麼，古蘭經是另一個約嗎？這可是真主最初與阿拉伯人、現在與全人類所立的約？要回答這問題，必先看看經文內容究竟是漸進啟示呢，或是自相矛盾？
基督在登山寶訓裡說：「你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」(馬太福音5:38-39) 又說：「你們聽見有話說：不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」(27-28節) 這可不是自相矛盾，而是提高標準。人成熟了，對他的期望自然會提升。
由於古蘭經在許多基本真理上與聖經矛盾，而前者也非漸進啟示。所以古蘭經與聖經不可能來自同一源頭。
古蘭經不僅與聖經相悖，往往更自相矛盾。伊斯蘭的廢棄論說明了這點。當中有許多向「啟示」穆罕默德的禁戒條例，幾年後竟然給刪除掉(稱為被廢棄的[mansukh]，讓「更佳的」替代經文[nasikh]取代)。古蘭經更確認這教義：「當我以一節經文掉換另一節經文的時候─真主知道自己所降示的─他們說：『你只是一個捏造者。』」(古蘭經16:101，另參古蘭經2:106)
當時人指控說：「你只是一個捏造者。」實在所言非虛。如果安拉真知道自己所「降示」的，就不會降示經文後幾年、甚至數分鐘後，以另一些經文取代了。
那些給換掉的經文，我們不能稱之為漸進啟示，因為經文並非處理時間上的變更，卻是改變了禱告方向、作惡者的懲罰，與「聖」戰等課題。因此我們總結說：
1. 古蘭經不像聖經，並非漸進啟示。
2. 「降示」古蘭經的時期不過短短23年內，應該不須作修訂或改動，然而事實上經文卻經修訂了。
我們可以安全地下結論，在1,500年內漸進啟示而來的聖經，其中的漸進啟示並非自相矛盾。
書評
《聖經是神的話嗎？》作者：Ahmed Deedat出版社：IPCI, Durban, South Africa出版年：1980
Deedat著作首兩段引述了司各治 (W. Graham Scroggie) 博士的話，讓人誤以為司各治 質疑聖經並非神聖啟示；那引述是斷章取義。若你曾讀司各治的書，就知道他是要證明聖經確實是神聖啟示。在此故意提及這點，是要說明Deedat其實無意認真探究「聖經是神的話嗎？」這問題。
本書接下來的內容一如開首，滿紙錯誤前設、斷章取義。作者為引證自己的說法錯誤引述他人和聖經，並沒有認真探究問題，只以這題目為幌子，宣傳他的思想。
Deedat在書中大肆攻擊聖經的作者權威，質疑聖經內容道德，隨意指出其中所謂「缺失」。在第四章，作者甚至將某異端視作基督教，顯示他對基督教正統信仰的無知。
作者在整本書內把聖經批評得一文不值；聲稱認真探究查考聖經者，竟在裡面找不到一點好東西，這可真教我驚訝。這顯示Deedat根本無意探討聖經是否神聖啟示這問題，只穿鑿附會，選擇內容證明自己的觀點。
本書對基督徒而言實是一大挑戰。我們對聖經認識多深？讀這本書的時候，你能指出其中謬誤嗎？我們必須明白自己所信，知道為何這樣信，才能代表基督向我們的穆斯林鄰舍傳福音。
神的話－聖經－像是經千錘百鍊的鐵鉆，許多鎚子已敲擊過它，而鎚子破了鐵鉆卻仍絲毫無損。Deedat的著作不過另一把鎚子而已。
得救見證
梅?Y‧?Y拜─一位囚犯的見證
本年七月我們收到消息，我們親愛的弟兄梅?Y‧?Y拜在德克蘭給殘酷地殺害了。他在伊朗伊斯蘭共和國被囚九年，是個死囚，死前最後一次在法庭上公開作的見證，激勵我們要忠於我們的主，因為我們的主永不教事奉祂的人失望。
以下是梅?Y‧?Y拜的見證：「我是基督徒，是個罪人，相信耶穌為我的罪死在十字架上，後來復活勝死，由此使我在聖潔神面前得以稱義。真神在祂的聖言－福音書－裡陳明這事，耶穌一名就是救主之意，因為「他要把祂的子民從罪惡裡救出來」。耶穌以祂的寶血為我們付罪價，給我們新生命，以致我們可以靠聖靈幫助過榮耀神的生活，抵擋生命腐敗的狂瀾，成為祝福與醫治管道，受神的愛保護。
「神叫我回應祂的恩慈，要我捨己，作完全順服的門徒，就是要殺我的人也不怕，單單倚靠生命的創造主，祂以恩慈憐憫為冠冕給我戴上，祂愛祂的子民，是他們的最大獎賞。
「他們說：『你從前是穆斯林，現在做基督徒了。』不是的，許多年來我一直沒有宗教信仰，經過尋索研究，我接受神呼召，相信主耶穌基督，好得著永生。許多人選擇自己的宗教，但基督徒卻是被基督揀選的。祂說：『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們。』從何時開始呢？從奠立世界根基那天就開始了。許多人說：『你生來就是穆斯林。』但神說：『你從一開始就是基督徒了。』祂說早在幾千年前、甚至早在創天造地以先就揀選了我們，以致藉著耶穌基督犧牲，我們就成為屬祂的人了！所謂基督徒，是指屬於耶穌基督的人。他們叫我：『回來吧！』然而我在神的懷裡，還可以到誰那裡去呢？順從人不順從神的話，這樣做對嗎？我與施大能神蹟的主同行至今45年，祂的慈愛隨著我，如影隨形，祂以父親的愛關心我，我欠祂太多了。耶穌的愛充滿我，我的身體感受祂的溫暖。神是我的榮耀和保障，藉著無盡的福氣與神蹟給我確認的印記。
「信心的考驗就是個好例子。良善恩慈的神會責備、管教祂所愛的，並試驗他們，讓他們做好準備將來進天國。但以理的神保護他的朋友免受火爐損害，祂也保護了我，九年的獄中生涯裡，神使壞事都變成好事，教我充滿喜樂與感恩。
「約伯的神試 驗我的信與委身，好增強我的耐性與信心。在這九年內，祂使我一無掛慮，在祂有福之名的保護下，我靠禱告讀經度日，不斷省察內心、破碎自己，在認識我的主的知識裡長進。我為這麼特別的機會讚美主。在被囚的日子裡你賜我空間時間，在困難裡你給我帶來醫治，你的慈愛復興我。神為敬畏祂的人存留何等大的祝福啊！
「他們指控我傳福音，然而『你若見瞎子將跌入井而袖手，就是犯罪』(一首波斯詩歌)。這是我們的宗教責任，只要神恩典之門一天仍然打開，我們就要勸行惡的人從罪裡回轉，到祂裡面覓得避難所，好逃避神的義怒與將來的可怕懲罰。
「耶穌基督說：『我就是門，凡從我進來的，必然得救。』『我是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』『除他以外別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』在神的眾先知裡，惟有耶穌基督從死裡復活，祂是我們永活的代禱者。
「祂是救主，是神的兒子。認識祂就是認識永生。我只是個無用的罪人，因為相信祂這個慈愛的位格、福音書所載祂一切的話，並一切神蹟，已將生命委身祂手裡。對我而言，生是事奉主的機會，死則更好，可以和基督在一起。所以我 不僅欣然為祂的聖名被囚，更準備好隨時為我的主耶穌捨生，盡早進入祂的國度，在那裡，神的選民得享永生，邪惡則永遭滅絕。
「願神的恩慈，並祂賜福、醫治的手，永遠臨在你們身上。阿們。
「你們的基督徒囚犯
梅?Y‧?Y拜。」
給穆斯林朋友的書介
親愛的阿卜杜拉》(Dear Abdallah)作者：G. Nehls出版年：1986頁數：46
《親愛的阿卜杜拉》是小說，旨在增進基督徒和穆斯林彼此了解。
本書以類似《地獄來鴻》(Screwtape Letters)的形式，寫了十封信，內容談到：
神的真理一定得在我們生活裡明顯可見
聖經遭篡改是一個理論
聖經預言與預言應驗是獨特的
古蘭經真是真主的封印嗎？
巴拿巴福音明顯杜撰
何謂罪
神白白賜下的義
耶穌不僅是先知
十字架─生與死之抉擇
信耶穌─不僅是改宗而已
且引述其中一段內容：
「親愛的阿卜杜拉：
謝謝來信，很高興你提出希望多明白我們信仰的核心課題。之前我們談過信仰的基礎－經書，現在來看看它們的內容。
且容我談一個問題，這是每天都影響著我們的，所以是最切身的，就是罪的問題。罪這個詞兒很簡單，概念卻很複雜，不同人有不同理解。現在容我說一下，聖經如何定義罪。
讓我從頭開始…」
一般穆斯林對這書信內容會很受落，他們會感到作者對神、對穆斯林的愛。這本小書很有用，你可以買幾本送穆斯林朋友。
歡迎訂閱
為神作見證
論聖書
華爾特弟兄
你也許曾聽人家說，聖經是「基督徒的聖書」，古蘭經是「穆斯林的聖書」，而梵歌(Gita)是「印度教徒的聖書」。我們會問，怎麼樣的書才堪稱「聖」書？是因為人尊崇這書呢，或是因為經書的源頭聖潔？
很明顯，古蘭經從沒說過安拉是「聖潔」的，只在某幾節經文如2:222、4:43與5:6等稱一些人為「潔淨」的，那數節經文提到有人因為生病、從廁所裡出來，或碰了女人而玷污自己，其結論是「真主的確喜愛悔罪的人，的確喜愛潔淨的人」。
吉爾克利斯(Gilchrist)在《穆罕默德與伊斯蘭教》(Muhammad and the Religion of Islam)裡寫道：「今天穆斯林常稱古蘭經為『聖古蘭經』，但其實古蘭經本身、還有經書原來的諸稱號，都沒有稱此經為『聖』，這實在很不尋常。」他總結說：「在古蘭經的稱號上不存在『聖』字，當中必有緣由。這書固然有許多優點，然而與聖經相較，其不足之處明顯在於，對聖潔這題目隻字未提。經書從未提及聖潔公義，而這卻是聖經關於神的基本教義─『聖者神因公義顯為聖。』(以賽亞書5:16)」
這如何影響穆斯林的生活、並他們對聖潔的看法呢？
穆斯林的看法多強調外在行為，他們用禮儀保持潔淨，如禱告前小淨，用阿拉伯文誦經前先用布把古蘭經包好，洗手，小心翼翼把經書放在閱讀架上才開始讀，這對他們而言是很重要的。(誦經反而次要！) 他們讀經不求甚解，認為只要朗聲誦讀「聖書」就能得著屬靈好處；因此穆斯林無法理解，為何基督徒竟可以隨便帶著聖經到處走、上教會，甚至在公車站等車時坐著它。對穆斯林而言，這樣對待經書是大不敬，是絕不能接受的。
我們基督徒要表現出，我們對聖經的尊重，確實是影響我們生活和行為的。
我們應該藉著言語和榜樣，讓穆斯林相信聖經確是神獨一的救恩信息，這信息不僅給基督徒，也是給穆斯林的。
傳記
貝爾魁絲‧西卡─我敢稱祂為父(一)
「神真的兌現應許，無論任何環境都保護我嗎？」
出身貴族家庭的巴基斯坦女子貝爾魁絲‧西卡(Bilquis Sheikh)，在人生轉捩點上面對此問。自從她給丈夫 (丈夫是政府高級官員) 拋棄後就回娘家住，過著舒適優閒日子，然而她內心深處，卻一直在尋找真正平安，於是她往古蘭經裡尋，發現裡面常常提及先知耶穌。
出於好奇，西卡找了一本聖經來看。她開始讀，新鮮又神奇的事情就發生了。
平時她都不做夢，但就在開始讀基督教聖經那天晚上，她做夢了：
我夢見自己與一位男士吃飯，我知道他就是耶穌。祂來探望我，在我家住了兩天。祂坐在我對面，我們一起吃飯，心裡充滿平安喜樂；但忽然間，夢境全改變了。我發現自己與另一個男人坐在山頂上，他穿袍子、涼鞋，我心裡怎麼竟然知道他就是施洗約翰？多麼奇怪的名字。我跟他說，耶穌最近來探望我。「主來我家做客，住了兩天哩。」我說：「不過祂走了。祂在哪裡呢？我一定要找到祂！或者施洗約翰你能帶我去找祂呢？」
接下來數天，西卡只一個勁兒地讀古蘭經和聖經，但沒多久，她讀聖經比讀古蘭經更熱切了。
有一天，西卡的小孫兒馬穆德來找她，他小手掩著一隻耳朵，強忍著淚說：「外婆，好疼。」
西卡小心替小孩兒檢查，然後哄他睡去。馬穆德睡著了，她打電話到拉瓦平第(Rawalpindi)的聖家醫院(Holy Family Hospital)找女兒(馬穆德的媽媽)圖妮，她在那裡工作。二人決定送馬穆德進醫院，西卡帶著女僕也住進去，分別住在病房旁兩個客房裡。
在醫院的時候，一天馬穆德跟媽媽在看填色畫冊，西卡在一旁讀聖經，忽然房裡燈滅了。
一會兒後，醫院主管山帝阿哥(Pia Santiago)醫生進來，說：「我希望你們不介意黑吧。」「我們很快會找點蠟燭來。」西卡說。沒多久，有修女送蠟燭來，西卡就繼續跟山帝阿哥醫生說說話。她注意到醫生看著她手裡的聖經，說：「我多坐一會兒，跟你談談，你不介意吧？」「不介意。」西卡答，心想，醫生說幾句客套話就會走了。
寒暄幾句後，山帝阿哥醫生趨前，堅定地問：「西卡女士，你為何讀聖經呢？」
「我在熱切尋找神。」然後西卡把夢境告訴醫生，又說了一些她對聖經與古蘭經的比較，最後她說：「無論如何，我都要找到神。但你們的信仰真教我困惑，你們似乎將神當成那麼個人化！」
「西卡女士，尋找神只有一個方法，儘管這方法似乎有點怪。你何不向正在尋找的神禱告呢？求祂指教你，像跟朋友說話一樣跟祂聊吧。」然後山帝阿哥醫生牽著西卡的手，滿有能力的說：「像跟父親說話一樣，跟祂談吧。」她流下淚來。
像跟父親說話一樣跟神談！真不可思議，然而這想法又叫她感安慰。那天晚上沒甚麼特別事情發生，孫兒馬穆德不斷說，耳朵不疼了。最初西卡有點不耐煩，帶馬穆德進醫院費了好一番工夫啊，但後來她想，或者神利用這機會，讓她跟山帝阿哥醫生見面。
你何不向正在尋找的神禱告呢？
他們回家後，西卡獨自走進房間，跪下來，嘗試禱告，試著稱神為「父」，可惜不成功。無論她如何努力都無法這樣禱告。後來她睡著了，心裡愈感困惑。
數小時候她醒來，那天剛好是西卡生日，她想起父親，與他的關係。她回想往事，想起他坐在辦公室裡的樣子，許多時候她有問題想問，又怕打擾他，但父親總是不厭其煩地回答她，無論他多忙碌，都會騰時間聽她的，為她解決問題。
「如果地上的父親會騰時間聽我說，為何天上的父親不會呢？」西卡想。於是她興奮地起床，立刻跪下來，抬眼望天，懷著這新理解稱神為「我的父」。接下來發生的事，西卡可是想也沒想過呢。
未完待續
喻道故事
說狗話
才剛開始下雨，杜?Y就帶著愛犬科比瓦到後院種花生。科比瓦最喜歡在那裡追逐蜥蝪、小鳥，就這樣子玩玩兒。杜?Y滿心歡喜的，他讓科比瓦自己玩去，自己開始工作。杜?Y一邊幹，一邊跟科比瓦說話，告訴牠，下種之後得雨水滋潤，沒多久就會有收成，有花生吃了。看見科比瓦搖著尾巴，杜?Y想：「牠也是聰明動物啊，我怎麼種花生，牠都看在眼裡哩。」杜?Y繼續幹，回頭卻看見科比瓦把他剛小心下種的花生都挖出來，咬開果瞉吃。
於是杜?Y仔細給科比瓦解釋，牠不能吃那些花生，不然的話，就是降雨了也沒有收成，再沒有花生吃了。看著狗兒搖尾巴，杜?Y想：「我已經很溫柔地解釋了，牠聽進了，應該明白吧，這是讓狗兒明白的方法。」
第二天，杜?Y帶著科比瓦到後園去，他一邊種花生，狗兒在身邊走來走去，牠看了一會兒，就跑到杜?Y開始下種的地方又把花生挖出來。杜?Y看見了就高聲罵牠：「科比瓦！過來！」然後打牠。
科比瓦垂頭耷腦夾著尾巴，杜?Y板起臉孔說：「小狗，如果你再把花生挖出來，我們就沒有收成，沒有花生，你我都會餓死，你記好了！」
第三天他帶著狗兒出去，這天杜?Y多帶了一塊骨頭，他想：「明白又順服的，應該獎勵一下哦。」
杜?Y種完第一行，抬頭找科比瓦，看見牠又想挖洞，拿出骨頭來，笑說：「狗兒應該啃骨頭，花生肉少又有瞉，不好吃的。不如你吃這個，讓花生留在地裡，有收成了，我就有食物，到時你也會有更多骨頭哦。」
第四天杜?Y滿懷希望，想狗兒一定會明白的，不料他們才下田，科比瓦就開始把花生給挖出來了。
杜?Y真讓這頭狗給搞得暈頭了，他很愛科比瓦，但怎樣才能跟狗兒講明白呢？
「我試過很有耐性地細心解釋，試過很嚴厲的罵牠，試過獎勵牠，想得到的方法都用過了，卻全不管用，怎麼辦呢？」
他忽然靈光一閃：「我想我要成為一隻狗兒，用狗話跟牠解釋，牠才會明白哩。」
神就是這樣做。祂看我們，就像杜?Y看小狗科比瓦。於是祂成為人，像我們一樣出生，做小嬰兒，又像我們一樣長大，與人一起生活，好讓我們能明白祂。
問題
行動與思考的問題(請另紙作答寄回，我們批閱後，將連同《學習與分享》第6期寄上)認識伊斯蘭1.請說明伊斯蘭裡「聖戰」的意思。你覺得任何戰爭可以稱為「聖」嗎？請解釋。
護教學
2.請從彼得、保羅與約翰 (參約翰一書) 所寫的經文裡，找出「目擊者見證」，據此與人分享彌賽亞─耶穌的生平，然後來信與我們分享經驗。
溝通訣竅
3.請說明對伊斯蘭的知識如何提供踏腳石，助你與穆斯林分享福音。
得救見證
4.梅?Y‧?Y拜弟兄的見證，哪些事情最感動你？從這見證你學會甚麼？你的信心如何，你又該怎麼為穆斯林背景的基督徒禱告？
比較
5.請解釋何謂「漸進啟示」。為何你不能接受古蘭經是「漸進啟示」？
阿拉伯文淺釋
6.請與一位曾到麥 加朝覲的穆斯林談談，問他為甚麼要去麥加，在那裡做甚麼，並期望得著甚麼屬靈益處。談的時候要敏銳聖靈帶領，找機會分享你往「天國」朝覲之旅。
傳記
7.甚麼事情引起貝爾魁絲‧西卡姊妹對聖經的好奇心？醫生建議她像跟父親說話一樣跟神談，你對這建議有何看法？
見證對話分享
8.你認為嘉茜與穆罕默德對話，話頭選對了嗎？她可以如何改善？
為神作見證
9.基督徒該如何表示自己尊重聖經，尤其在穆斯林面前？
喻道故事
10.你可有另一個故事，能表達神向我們彰顯自己？有的話，請跟我們分享。
(請在每頁答案寫上姓名地址，謝謝)
請寄下