第16期
學習與分享
編者的話
談夢想
「我有一個夢…」這話強而有力，扣人心弦。若不是著名的馬丁路德金博士把這些夢道出來，期盼與現實兩下最終又怎能相合？真的我們要彼此分享夢想，才能為未來注入盼望，催人坐言起行。讓我們一起嚮應呼召，為基督接觸穆斯林。
然而我們也不能否認傳道者所羅門的話：「多夢和多言，其中多有虛幻。」夢想往往是言過其實的。
有些夢，大概只因我們日有所思（傳道書5：3），而非源於神介入。所以我們必須警醒，在與人分享夢時，先要小心分辨夢的來源。
我們的夢想之一，是鼓勵非洲更多、更多基督徒勇敢向穆斯林作見證。《學習與分享》期刊只是個開始，深願有更多人參與。你或者也想參加「報告欄」裡的活動。我相信正如傑赫德弟兄在今期「溝通訣竅」所說的，神會鼓勵更多讀者將每天委身的承諾他為真正的屬靈。也深信「比較」專欄所談的、關於天使對穆斯林與基督徒的重要性，不僅有助讀者釐清概念，也鼓勵他們行動。
一如既往，今期內容豐富。你讀完後，何不來信分享你覺得哪些內容最有幫助？這樣做有助我們改進。
主內
華爾特弟兄
認識伊斯蘭
克爾白天房的故事
傑赫德弟兄
我們都看過克爾白天房的圖片，那是個立方體建築（12米x10米x15米高），古蘭經稱為「眾城之母」麥加的中心（古蘭經6：92；42：7）。整個建築讓黑色錦鍛（kiswa）包裹，上面用真金線繡著古蘭經文。克爾白天房東角有一塊黑石（用銀框子鑲起來），那是在異教時代已經有了的，至今仍然是天房中心，上百萬朝聖者會親吻、敬拜這黑石。這塊黑石不僅是麥加「大清真寺」、或整個麥加城中心，更是伊斯蘭的焦點。每個穆斯林每日祈禱，第一件事是辨別朝向麥加克爾白天房的方向，稱為「朝拜方向」（Qibla），每所清真寺都有一個祈禱龕壁（Mihrab），指示哪裡朝向麥加，信士就朝向那裡做祈禱。對伊斯蘭那麼重要的這幢建築背後有甚麼故事？這對穆斯林有何意義？
在看伊斯蘭傳說之前，我們先來看看考古與歷史記載。克爾白（Ka’ba）在阿拉伯文意為「立方」。我們知道早在穆罕默德時代之前，其它克爾白已存在（如在塔伊夫[Ta'if]和納季蘭[Najran]），那是用石頭造的，是拜偶像中心。當時的阿拉伯人相信，神祗都住在石頭裡，所以拜石頭，他們也拜偶像。其中一個神靈稱為胡巴爾（Hubal，見《學習與分享》第1期）就住在麥加的克爾白，稱為「家的主」。
穆罕默德控制麥加後，據說毀掉所有偶像。然而他亦要與當地居民妥協，容讓他們繼續環繞克爾白敬拜的異教儀式，只是為此賦與另一重意義。現在他們的敬拜對象，再不是異教神祗了，而是安拉。我們知道安拉其名，也是早在穆罕默德時代前已有的。為了使這個異教儀式合理化，伊斯蘭編了一個關於真主之家（Bait'ullah）克爾白的故事。
從那時開始，世界各地穆斯林就被教導說，原來的克爾白天房由亞當（阿丹）建造（參at-Tabari關於古蘭經2章釋經），這是按天上的形象造的－這也許讓聖經讀者想起希伯來書8：2和9：11關於會幕的經文。大洪水後，原本的天房給毀了，由易卜拉欣重建，其子易司馬儀協助（古蘭經2：124－127）。這故事為伊斯蘭賦與全新面貌，現在這並非穆罕默德所創的新宗教，這裡暗示，亞當已經是穆斯林，然後挪亞、亞伯拉罕、以實瑪利、以撒、摩西、約伯、約拿、大衛、所羅門，當然還有耶穌，也是穆斯林。穆罕默德不過以改革者的姿態出現，而不是創教者。伊斯蘭稱亞伯拉罕與以實瑪利是克爾白天房之重建者，也是朝覲的始創人（古蘭經22：26－33），猶太教與基督教因而成為惟一啟示宗教－伊斯蘭－的異端。至於從前敬拜克爾白的異教做法，則解釋為從無知到領受啟示之間的過渡階段。據傳說，就在穆罕默德年青時，克爾白天房曾經重修，要置放黑石的時候卻起了爭論，不知道該由哪個部族、由誰來擔當這神聖任務，後來大家一致決定，就由第一個經過那裡的人來置放吧。結果誰來了嗎？你猜對了！是穆罕默德。他很有智慧地，把黑石放在外衣上，讓各部族代表牽著外衣一角，一起放到天房角落。按這傳說，穆罕默德巧妙地成為建造、或重建天房的一份子。
事實上，黑石與克爾白都成為偶像。這是他們神靈的殿，而殿這個概念－即神所居住的地方，會眾在外面朝拜－則源於舊約聖經。基督來到世上時曾指著自己說：「但我告訴你們，這裡有一人比殿更大。」（馬太福音12：6）當祂為我們死在十字架上的時候，殿裡幔子乃從上至下、而非下至上裂開兩半，意思是，神藉著除掉人的罪，打破我們與祂之間的阻隔；誰若願意，罪都可以藉羔羊－耶穌彌賽亞－的血除掉，而這是除罪的惟一方法。我們因罪得贖，就可以釋然進入神臨在的至聖所。
伊斯蘭違反這一切，揚棄新舊約聖經，另立古蘭經。它有一個沒有犧牲的殿，在米納山谷（Mina，在麥加和阿拉 法特[Arafat]之間的朝覲地）還有其他地方，都被除去原本的目的和意義，而犧牲的意思，就是在神公義審判下，人都有罪，然而這罪已落在犧牲身上、已經代贖；但克爾白天房的敬拜把這一些象徵意義都淘空了。我們的犧牲就是義者耶穌！「基督照聖經所說，為我們的罪死了。」（哥林多前書15：3）古蘭經卻說：「他們沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上。」（古蘭經4：157）永恆、神聖又明顯的真理，竟被謊言扭曲，而全世界有近四分之一人完全無法找著、建立真理，這實在可悲。
但親愛的讀者，你可以為那些神所愛的男男女女盡一點綿力，基督也為這些人死，他們所以不信、不接受真理，只因他們不知道，沒有聽說過。當然，也有人「沉淪…因他們不領受愛真理的心」（帖撒羅尼迦後書2：10），但也必先有人向他們講明白，他們才能拒絕啊！
護教學
彌賽亞耶穌的榮耀（二）
安箨弟兄
5. 你認為祂是誰的兒子？
馬太福音記載，耶穌被釘十字架前兩天，曾與猶太領袖作很長辯論。先是法利賽人、再是撒都該人，使詐扭曲話語，為要誣告祂，但都失敗了。他們面對著耶穌，最後耶穌提問，他說：「論到基督（彌賽亞），你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」（馬太福音22：42）他們立刻據聖經先知預言答：「是大衛的子孫。」
耶穌就回答說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」（馬太 福音22：43－45）
耶穌說，大衛也稱彌賽亞為主，祂怎可能是大衛的子孫？試問誰會稱兒子為主呢？聖經形容：「他們沒有一個人能回答一言，從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼。」（馬太福音22：46）這道決定性的問題，為耶穌與猶太人的辯論劃上句號。
6. 神僕受苦
先知書常常提到彌賽亞受苦。其中一段經文不僅預言祂受苦，更解釋其原因：祂受苦，為使別人得醫治，祂受死，為使別人得生。經文由以賽亞先知所寫，他所處的時代，要比耶穌早數世紀（以賽亞書52：13－53：12）。
經文也提到，彌賽亞第二次再來時將非常榮耀，然而在祂最終被高舉以先，祂首次來臨時會被棄、受苦：「他的面貌比世人憔悴，他的形容比世人枯槁。」預言清楚 明說，彌賽亞首次來臨時不會得榮耀，甚至被自己的民忽略和拒絕。
雖然如此，祂被釘十架絕非失敗的標誌，那反而是祂救贖萬民之方法；這位蒙神揀選的偉大僕人就是人們引項待盼的彌賽亞，祂被審問、受死，乃是擔負世人的罪，好叫人得生。「誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」祂為人的罪受死受苦：「人還使他與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。」（9節）
這是個謎：人若與惡人同埋，又怎麼會與財主同葬呢？耶穌釘十字架的事，給我們完美地解答了這問題。當時被釘十字架而死的猶太人，屍體會放在為罪犯而設的大坑裡；然而耶穌死時，亞利馬太一位名為約瑟的財主，卻把祂的屍體領回去，葬在他為自己預備的、新鑿城的墓裡（馬太福音27：60）。預言鉅細無遺的描述：「因他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。」（12節）耶穌受死前一晚，也 引述詩篇22和69篇，即是整個預言，在最後晚餐時告訴門徒自己將被釘死（路加福音22：37）。
7. 神膏立的救主之榮耀
雖然如此，無論猶太或基督教經文，都有更大量預言提到耶穌再臨時將成為永恆榮耀的主，比提到祂第一次來臨時更多。據估計，聖經約有五百項預言關於祂的再來。到那日，祂要彰顯榮耀。聖經清楚說明，耶穌死後第三天會復活，然後升天。
詩篇22篇首21節經文，是主角在極端痛苦裡向天上的神呼求。然後在後面一節卻筆鋒一轉，我們讀到完全平安與喜樂得勝（詩篇22：22－24）。
這首詩餘下部份，詩人表達了他對神的信心，深信神會完全拯救；然而在上一刻，他方才向祂發出絕望呼求。如此突然轉變只可這樣解釋：幾天前正受極端痛苦至死的那個人，忽然被提升，變得完全健康，有著全新生命。得留意，22節所表達的、會眾對公義的讚嘆，乃隨著一段長長的、絕望孤立的表述之後；希伯來書2：12就直接引用這篇詩形容耶穌基督。詩篇清楚預言耶穌經歷試煉後數天從死裡復活。詩篇69也是一樣，
可見耶穌強調舊約經文不僅預言彌賽亞受死，也預言祂復活，並不奇怪。就在祂復活的那天，祂與兩位從耶路撒冷往以馬忤斯的門徒論道，他們竟然不認得祂，最後祂責備他們說：
「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督（彌賽亞）這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」（路加福音24：25－26）
事實上，那天晚上祂向眾門徒顯現時也說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著的話都必須應驗。」（路加福音24：44）究竟在耶穌以前的摩西、大衛，還有其他偉大先知怎樣形容祂呢？就是：
「照經上所寫的，基督（彌賽亞）必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」（路加福音24：46－47）
耶穌直接告訴門徒說，歷代所有先知都提到祂被釘十字架，第三天從死裡復活。彼得前書1：10－11也清楚提到彌賽亞兩次降臨：第一次要受苦，第二次要得榮耀。耶穌復活後四十天榮耀地升回天上，現在仍在那裡活著。將來到審判日，祂要回來地上。祂第一次來臨時，乃是以嬰孩的樣式，無聲無息地生於尋常猶太百姓家，且生在馬槽裡；到第二次來臨時，祂卻要大得榮耀：
「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！」（啟示錄1：7）
就算穆斯林都要承認耶穌就是彌賽亞，這名號的意思，就是神至高的受膏者； 祂為他們的罪死，將會再來，拯救那些願意等候祂的人（希伯來書9：28）。
彌賽亞預言的兩枝幹
阿拉伯文淺釋
Masjid：「敬拜的地方。」清真寺為敬拜禱告而建，也有其社會功能，那是伊斯蘭社區活動中心。儘管穆斯林說他們不一定在特定建築物裡禱告，然而仍積極興建清真寺，以為伊斯蘭表徵。建清真寺能積功德。（古蘭經9：18，108）
Mihrab：祈禱龕壁。指示麥加克爾白天房的朝聖方向（Qiblah），讓信士朝向祈禱。這是清真寺的必要部份，通常建為龕壁，讓伊瑪目站在那裡帶領會眾祈禱。穆罕默德原本面向耶路撒冷禱告的，後來他把方向改了，轉為面向麥加。（古蘭經2：142－145）
Minaret：清真寺尖塔，字根源於manar，意為「火爐、燈塔、柱子」。召喚祈禱（Mu’ezin）的鐘聲從尖塔發出，提醒人盡意務守拜功。今天往往會用擴音器召喚。又高又漂亮的尖塔，顯示清真寺有多重要。
見證對話分享
許多伊斯蘭刊物，還有我們與穆斯林對話時會發覺，他們常常攻擊聖經的可信性。身為基督徒，我們應該作好準備回答這方面問題；但有時候暫時不答，靜待適當時機是更智慧的。以下為有些弟兄分享對這問題的常用答案：
「請別告訴我聖經教導如何如何，這個我都知道。這是我們的經書，我們的信仰基礎，裡面述說耶穌基督為我們所做的事。我反而想聽你講一下，你為甚麼相信古蘭經所說的，而穆罕默德又為你做了甚麼。不如你先說，然後我再講一下聖經教導如何，我又為何覺得這可信。」
這樣你不僅可以避免爭拗（這對討論沒有好處），更反過來設問，為自己提供機會，可以享所信，分享耶穌基督對你的意義。
如果對方攻擊聖經的可信性，你可以答：「如果你說聖經給基督徒篡改了，那就是說，你不相信你自己的經書古蘭經。因為古蘭經許多處經文都說，你們應該尊重、也接受聖經也是真主的經書。」（關於引古蘭經證聖經之可信性，參《學習與分享》1期。希望你能收集整套《學習與分享》。）
溝通訣竅
靈命與屬靈爭戰
傑赫德弟兄
你可曾聽過，為甚麼阿拔拿著尺子睡覺？這是因為，他想量一量自己睡得有多深！雖然這只是個笑話，卻也給我們一點教訓，就是衡量事情必須用正確工具。我們可以量一個人的體高、體重、體溫，看他胃口有多大，甚至量智力，然而靈命程度該怎麼量呢？
仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制
聖靈的果子
我們怎麼量靈命程度？
我聽說過，某人因為在禱告會中公開大聲禱告，所以別人覺得他靈命長進了。很抱歉，我們也可以訓練鸚鵡大聲禱告的，難道牠就變得很屬靈了嗎？參與祕術的人也自稱「靈性師」的，難道他們召喚祖先靈魂的時候就很屬靈了？當然不！
「屬靈」或「靈性」一詞實在被濫用了。「屬靈爭戰」這個詞兒，在某些基督教圈子裡流行；又說信徒被講員信息感動，而「被聖靈充滿」或「被聖靈擊倒」，這又是甚麼意思呢？
我們應按甚麼標準衡量靈命？我認為應以耶穌基督為依歸。真屬靈的人應該有祂的樣式。祂不僅有能力叫死人復活，治病，平定自然風暴，趕鬼赦罪，而且展現出真誠、不懼怕人與憐憫心腸。祂對行淫時被拿的婦人的判語（約翰福音8章），為耶路撒冷城人心硬而哀哭，就是被釘時仍關心別人，都表現出祂的靈命成熟程度。祂是世上惟一能發出此問的人：「你們中間有誰能指證我有罪呢？」（約翰福音8：46）其中一個與祂最親近的門徒說：「他沒有犯罪。」（彼得前書2：22）聽見祂說話的群眾也說：「從來沒有像他這樣說話的。」（約翰福音7：46）如果有人這樣稱讚我們，我們準驕傲了，這是人的本性。然而主耶穌教導說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」（馬太福音11：29）
我們無論何時何地都愛首位，都想別人注意，想成為大人物；受攻擊的時候會反擊，這是人的本性。然而耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己…」（馬太福音16：24）「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。」（馬太福音5：39）其他經文標準也一樣：「你有甚麼不是領受的呢？」（哥林多前書4：7）「耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。」（詩篇115：1）
人有兩種本性：天然的與屬靈的。我們若以為自己是屬靈的，就應該誠實，以我們的主為依歸衡量自己，然後就知道，沒有人真正屬靈。然而，當我們向神敞開，想討祂喜悅，先求祂的國和祂的義，讓祂的話來模塑我們所言所行，生命就開始轉化。這是神的工作，是祂的恩典在我們裡面運行，是祂使我們變得屬靈。歌羅西書3章、哥林多前書2章，並加拉太書5：13－6：10都這麼說的。要知道我們有「寶貝在瓦器（即我們天然人的外表）裡」，「要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」（哥林多後書4：7）
神希望祂的子民都屬靈，但這並非一蹴而就的，也不會因著在教會裡某次戲劇性經歷就突然改變過來。這從完全委身我們的主耶穌開始，成為「信奉這道的人」，一如早期信徒所被稱的。（使徒行傳9：2）要知道，我們對主起初的愛可能冷淡，所以要天天委身，天天讀神的話，這幫助我們更深認識祂 ，每天與祂契合，不是一個正式的拜禱，每日立志跟隨祂，不教祂失望；這都是靈命健康的表徵。這樣，就會結出聖靈果子（加拉太書5：22－25），這就是成長的表徵。世上沒有完美，因為人的本性依然發動，惟有直至我們在永恆裡與主一起時，才會有完美的。
明白這點，我們就知道何謂「屬靈爭戰」。自從光明天使路西弗墮落後，牠與其手下就成為神的對頭，於是「在天上就有了爭戰」（啟示錄12：7）。爭戰也在地上、在人的心思裡發生，神的靈與世界的靈相爭，都想贏得所有人的心。大部份人都跌倒，被諸如放蕩的性關係、物質引誘、權力與操控等吸引過去；又有許多懷著好意的人陷進「模仿宗教」裡，他們因為怕下地獄，企圖用積德來賺取得救。這一切都因為人的「靈眼瞎了」。（哥林多後書4：4）雖然我們蒙召並不是、也不能參與天上的屬靈爭戰，卻是蒙召去傳揚神的名。祂來到世上，在耶穌基督裡彰顯自己，為我們的罪死在十字架上，以致我們可以靠祂的恩典而活、蒙赦免，永遠在祂的國度裡。然而我們也蒙召要去「趕鬼」（馬可福音3：14－15），這是「屬靈爭戰」的第二個層面。但我們要小心，別讓此成為公開表演。
主在世上最後的日子祂說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」（馬太福音28：18）這是最終的權柄！祂繼續說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒…我就常與你們同在…」這是說，祂也給我們權柄。我們絕不可以、也不能靠自己趕鬼（真的邪魔，並非想像出來的！），必須靠著祂所賜的權柄，在有需要時，奉祂的名趕鬼。且看三段經文：「因為十字架的道理…卻為神的大能…基督總為神的能力」（哥林多前書1：17，24）；「這福音本是神的大能」（羅馬書1：16）。
人必須完全依靠耶穌基督才能作屬靈爭戰，不要引人注意、受人讚美，只要謙卑討我們的主喜悅，為著祂過去所做的、並現在藉我們所做的，單單歸榮耀給祂。
「你們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教言，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。」（哥林多前書2：12－13）
「我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」（歌羅西書1：9－12）
根據聖經，邪靈會做甚麼工作？
1. 欺騙：撒旦是說謊之人的父（約翰福音8：44），所以邪靈說謊，也教人說謊。我們的心思意念可都使它順服基督（哥林多後書10：5）？所思所想可有違背聖經真理？別讓自己受騙了！
2. 兇殺：撒旦既然是殺人的（約翰福音8：44），邪靈也造成暴力的、肉體上的傷害。基督徒得從對邪惡的懼怕中釋放。
3. 性不潔與暴力：在性方面跌倒（傳道書2：8；路加福音8：2）可能與邪靈有關。要抵擋引誘！
4. 影響地上政權。（但以理書10：12－21，啟示錄16：14）
5. 阻礙福音工作。（帖撒羅尼迦前書2：18）
6. 阻礙禱告。（但以理書10：12－13；馬太福音26：38－43）
7. 苦待神的子民。（哥林多後書12：7；路加福音22：31）
8. 鼓吹拜偶象、行巫術或不同祕術。（詩篇106：35－37；申命記18：9－12；32：16－17；撒母耳記上15：23；啟示錄18：2）
9. 行假神蹟、假異能。（帖撒羅尼迦後書2：9；啟示錄16：13－14）
10. 在神面前控訴基督徒。（啟示錄12：10）
基督徒不要被世上的邪靈嚇倒，因為神已派天使保護祂的孩子。（節錄自Biblical Christianity，195－199頁）
因我們並不是與屬血你的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。（以弗所書6：12－13）
比較
古蘭經與聖經裡的天使
華爾特弟兄
現代世界著重事實與科技，似乎容不下古代圖畫裡那些有翅膀、光圈，會在空中飛的男女活物，在電影院裡看到的外太空生物如「超人」或「銀河隊長」除外。
然而聖經的確見證說，真有從天上來的使者，聖經稱為天使。聖經裡有逾200段經文提及天使，其中大部分在新約裡哩！提起天使，不得不提以下各方面：（關於這方面詳細討論，建議參考O' Donovan, Biblical Christianity，176－186頁。）
據希伯來書13：2所說，天使是靈體，沒有肉身，但可以化為人的樣子。天使不會繁衍，但數量多不勝數。神把他們造得完美，以榮耀、頌讚祂的名。舊約告訴我們說，可畏的基路伯守 衛天堂（創世記3：24），而撒拉弗則負責潔淨（以賽亞書6：2－7），另外又提到米迦勒和他的天使與撒旦軍隊爭戰，加百列在歷史關鍵時刻為神傳信息。關於天使，聖經內可研究的範疇是很廣的。
不幸的，也有許多天使跟隨他們的領袖－「光明天使」路西弗悖逆創造主。因為這次悖逆，天使分成兩大陣營：屬神的聖天使，和撒旦的墮落天使（邪靈）。神的天使保護、引領神的子民，為神的子民加力，也警告、並宣告神的審判；而不潔、墮落天使則竭力使人受撒旦、及其邪惡慾念綑綁。耶穌比任何天使都大（希伯來書1：4），人只要將生命完全交託祂，就不會投向錯誤陣營了。
翻開古蘭經我們發現，大概只有十數處經文曾提及天神；然而對許多穆斯林而言，天神（malaikats）和精靈（jinni）在他們心目中竟然很重要。Bill Musk曾說：「…企圖操控靈界，是大部分穆斯林生活主要活動。他們很熟悉宇宙『不可見』部分，熟悉精靈與天使，祝福與咒詛。」（Touching the Soul of Islam，182頁）
穆斯林對幾個主要天神都很熟悉，包括吉卜利里（Jibreel，即加百列），這位天神傳遞了古蘭經；「盡忠職守」的死亡天神亞茲拉爾（Izrail）；還有吃土掘地前往死人墳墓、查問死人信仰狀況的蒙卡爾（Munkar）和納基爾（Nakir）（並非出於古蘭經）；還有古蘭經50：17－18提到的、負責記錄的兩個天神。這讓我想起一件趣事。我有一位朋友說，他認識一位穆斯林，每當這位穆斯林講完葷笑話，或說了似是而非、不太可靠的話，就會動一下自己的左肩；朋友堅持問他為甚麼這樣做，他說：「我動一下左肩，好打擾那個負責記錄的天神，令他不能把這些記錄下來控告我。」
除了據說是由光所造的天神，穆斯林對與火攸關的「精靈」亦畏懼三分（古蘭經55：15）。這些精靈沒有所謂正邪之分，只代表不可見力量，但據說牠們嫉妒人類，常常找機會害人。一位改皈基督教的穆斯林說：「許多穆斯林一方面懼怕精靈，卻又想利用牠們做事。」
明顯地，天使與精靈這個題目，正提供一個好機會，讓基督徒宣告基督的權柄勝過所有靈體。我們不應懼怕天使，也絕不應企圖利用他們做事。天使是神的使者，或正如葛培理所說，是「神的特務」。基督徒可以懷著愛與敬畏的心認識神、事奉永活神，實在應該感恩讚美。
書評
《穆罕默德生活傳記》
作者：Ziauddin Sardar出版社：The Islamic Foundation出版年：1978初版，1992再刷頁數：68
若你正物色一本很流暢簡練、包羅萬有的穆罕默德傳記，這本小書一定合你心意。本書從〈永恆的第一天〉講到〈完成使命〉，以16章概括伊斯蘭先知一生重要片段。此外更包括好幾個伊斯蘭聖地的黑白照，主要戰役地圖，提供詳細資料如「先知聖牙所葬之處」等，內容真的很不錯！當然伊斯蘭的書難免對他們的先知歌功頌德，立場太理想化，讀書的時候要留心這點。
《先知生平》
作者：Sarwat Saulat出版社：The Islamic Foundation, Nairobi出版年：1978／1987頁數：112
《穆罕默德生活傳記》從穆罕默德四十歲第一次領受啟示時說起，而《先知生平》卻從〈最後一位先知來臨〉說起，然後以18章篇幅細述穆罕默德生平，至終章對〈先知穆罕默德的偉大〉作評介。作者對穆罕默德有何評價？「在整個人類歷史中，穆罕默德是締造歷史的獨特例子。」此說如何，則留待看官自行定奪了。
得救見證
試一下耶穌
艾哈默德弟兄
我名叫艾哈默德，1962年生，如我的名字顯示，生於一個穆斯林家庭，自小接受伊斯蘭信仰教育，上伊斯蘭基礎學校。1973年卻進了一所天主教小學，開始接觸基督信仰，特別是透過看聖經與基督教主題的電影。然而那時候，我從沒想過要做基督徒。
中學最後一年，有幾個奈洛比年青年穆斯林聯會的人到學校來攻擊聖經，他們扭曲路加福音3：16及馬可福音1：7說，耶穌在經文裡所說的，是指穆罕默德。但我從前看過電影，知道經文是說施洗約翰指著耶穌。
這幾個人如此扭曲聖經，令我的伊斯蘭信仰動搖了，我問自己，一直以來都相信伊斯蘭是亞伯拉罕的真宗教，然而這是真的嗎？我知道這些人在扭曲其它宗教，以支持伊斯蘭。老實說，從那時開始我的信仰動搖了。我開始逃避，不再參加學校裡的青年穆斯林聚會，我在心裡禱告說：「神啊，求你將真道指示我，告訴我，究竟基督教、佛教、伊斯蘭、 泛靈論、或任何其它宗教，哪個才是到你的真道。」在這以後，我生命進入了一段空虛期；當我呼求神的時候，其實是向我祖先的傳統的神呼求。
然而有一天，幾位基督教宣教士到我們學校來，其實他們一直在我家附近工作，但我不認識他們。然而幾位宣教士認識我同村一位同學，當時我們的學費其實蠻貴的，但他們竟然說要替我們交學費。我問自己，他們為甚麼這樣做呢？他們這樣慷慨，教我對基督教另眼相看，我從沒見過穆斯林這樣做的。
我快要中學畢業的時候，有一天，這些宣教士請我和那位同學一起到奈洛比慶祝聖誕節，同學恐怕他們要我們做基督徒，所以拒絕了；但我跟他說：「人怎麼能使我們改變信仰？這事惟有安拉才能做。」於是我去了，留下朋友。整整一個月時間，我隨宣教士參加不同團契與基督徒團體，他們的生命、他們的好客，讓我留下深刻印象。
最後我問他們，我可不可以不信基督，卻做基督徒。他們說不可以，然後解釋，人惟有透過基督才能到神那裡去，又與我分享他們的見證，讓我知道我需要基督。然而我說我不能相信基督是神的兒子，因為伊斯蘭教導說真主不可能生子；那時候我以為，只要活得端正，就算沒有新宗教也能找到真主的。但後來我讀他們送的聖經，翻到約翰福音14：6說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有 人能到父那裡去。」忽然間我發現，若拒絕耶穌，就不能到神那裡去了。
於是我想，何妨試一下耶穌？我把這個決定告訴基督徒朋友：「如果祂能給我平安，滿足我內心空虛感，那就好；不然祂就是騙子。但我也沒損失啊！實在一試無妨。」他們就帶我歸基督，教我禱告邀請祂進入我生命。然而我承認，很難開口說「求主耶穌進入我生命，我要試一下你，求你作我的主和救主。」我花了很長時間掙扎，一直哭著都說不出口，卻不知道為甚麼。我裡面好像有兩把聲音，一個說我做對決定了，另一個說我犯了大錯。但最後我熬過了，淚水滾在臉上，然而心裡何等釋放。那天是1983年12月23日。
從那時開始，我就不再一樣了。耶穌真改變了我。決志後祂並沒有撇下我不管，卻一直在我裡面動工，直至今天。
（艾哈默德信主後，在宣教機構事奉數年。現在已婚，育有兩個小孩，正在接受神學訓練，準備當牧師。）
給穆斯林朋友的書介
《討拉特、扎布爾、印支勒的信息－ 聖經選讀》
出版社：黎巴嫩聖經公會黎巴嫩，貝魯特747號，11號郵箱
試問還有甚麼比神話語本身更有力量？
此一系列10本小冊子乃特別為穆斯林讀者而設的聖經選讀，內容集中於對神的理解、神與人關係、需要藉耶穌基督得救等課題：
1. 只有一位神，祂創造人，使人事奉祂、愛祂。
2. 神賜下律法。
3. 神警告人不守律法有何惡果。
4. 神的憐憫與愛，祂願意赦罪。
5. 神向先知啟示說，祂要來住在人中間。
6. 神差耶穌彌賽亞作為祂的道來到世上，祂以奇妙方式降世，且行大神蹟。
7. 神將印支勒信息賜給耶穌彌賽亞。
8. 藉著耶穌彌賽亞死在十字架上，神向罪人展現祂的愛。
9. 神使耶穌從死裡復活。
10. 神賜下聖靈給與門徒，使他們認出耶穌是神的彌賽亞和是神的話者。
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為神作見證
決志
華爾特弟兄
「你的事工曾帶領多少穆斯林信主？」又有人問我這個問題。坦白說，我不喜歡人家這樣問。我不介意告訴你，我所認識的穆斯林背景的信徒故事；然而若問我帶了多少人信主，這樣問本身就有問題。
且容我說明信念：
使人歸主是神在罪人心裡所作的工，讓人看見自己在神審判下是失喪的，因而回轉，藉著基督蒙赦免，歸向造物主。我蒙召，並非要使人歸主，卻是要熱心迫切的，傳復和的信息。
我不敢把罪人硬推進神的國度裡。操縱和裝假的事或許記載在宣教報告裡，以為「成功個案」數字，然而神的生命冊裡卻沒有這等事。身為與聖靈同工的人，我不敢督責人的罪，僭越神的工作。
過早決志與早產一樣危險。
感情用事的決志很膚淺，只會製造膚淺的生命，或產生反效果。「我上次決志都達不到甚麼，為甚麼要再嘗試呢？」
決志時若沒有真正知罪，這就只流於感情用事，卻無法摸著人的身心靈。馬可福音12：29－30說明神看重甚麼。
過早決志與早產一樣危險，對穆斯林尤其如此，因為他們一旦決志，就得作很大犧牲，而且所面對的反對勢力實在非我們能想象的。所以我們要有耐性，給他們時間理解真理。
除非穆斯林看見自己真需要，否則不會尋求救恩。除非人自知失喪，否則不會向人問道。 只有察覺自己患病的人才會看醫生，而禱告和分享神的話，能使人看見這需要。
成功的慾望會驅使我們走向最容易回應我們佈道的群體。這可是穆斯林往往未聞福音的主要原因之一？然而這個取向，實在是犯罪的，讀一下以西結書2：4－8及3：18－19就知道了。
傳統教導穆斯林說：「大山可移，稟性難移。」所以靈裡重生對一般穆斯林很難想像得到。然而，聖經說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書5：17）生命改變不僅是可能的，對於進入神國度而言更是必要的。穆斯林惟有經歷靈裡重生，他的決志才能長久，我們必須看重這點。
現在你明白我的信念了。即或不完全認同，你也應該明白，為甚麼我不喜歡別人問我帶了多少人信主。因為問題關鍵在於神的時候到了沒有，福音對象的決志是否真心真意的、可以長久的。
幸而今天我們正活在神在穆斯林中間大大作工的時代，祂讓許多人真心皈依。事實上，現今正是許許多多穆斯林的決志時刻，我們實在應該傳福音，不可以讓他們等著 。
不久前我遇見一位年青穆斯林，他穿著傳統白色服飾，手持古蘭經，卻深深感到伊斯蘭的失敗，這位青年人就這樣走進佈道帳篷聽福音，到呼召時間就立刻大膽出來決志追隨基督。「我一直在等呼召時刻，很想第一個走出來，講員講道都讓我等得不耐煩了。」
是的，今天正有許多穆斯林得救。神為你我、也為穆斯林朋友預備了永恆救恩，讚美神。
傳記
弱軟裡剛強
珍妮絲姊妹
「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（哥林多後書12：9）除了神能力降臨外，神的僕人使女還期待甚麼呢？亨利‧馬廷（Henry Martyn）與使徒保羅一樣同證神的能力，他是二百年前一位向穆斯林 傳福音的奇妙宣教士。
亨利‧馬廷從來就不剛強。1781年生於英國，是約翰‧馬廷（John Martyn）第二任妻子的獨子。馬廷才兩歲母親就去世了，結核病奪去了母親和兩個姐姐的性命；這病在馬廷事奉的歲月裡一直纏繞著他，尤其在他生命最後五年裡發病更烈。馬廷從小體弱多病，不過他很聰明，同學覺得困難的課他都能應付自如，他考試從來不用準備考試的；由於人太聰明，又脾氣暴躁，所以在學校裡常遭欺負，幸而學兄金科恩（John Kempthorne）常常保護他，好幾次救他「免受壓迫」。
我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。
馬廷在文法學校念書，本應繼續學習古典學，然而他卻隨「大哥」金科恩到劍橋聖喬治書院念數學；金科恩比他早到那兒升學，是學校裡第一名。初進學的時候，馬廷覺得日子難熬，很想放棄，然而有一天他「只覺靈光一閃，好像突然開竅，之前的難問題忽然都明白了」，那次之後他進步神速，兩年內在班中考第一。自此以後，他讀書不像從前那麼懶了，開始勤力讀書，生命從此不再一樣。然而劍橋的日子對馬廷而言 仍然很不容易，因為他野心勃勃，亟欲爭得名譽和稱讚；也由於童年過得孤單，所以很希望別人認同。「他偶爾會失控，曾試過因內心憤恨突然爆發，把刀子擲向朋友，幸而眼界不准，刀子擲到牆上去了。」
馬廷的父親和姐姐莎莉雖然因他成績優異而感欣慰，卻同時很為「馬廷的靈魂」擔憂。他們跟他說道理，甚至哀求他，卻都不能改變他。直至1800年1月，馬廷的父親去世了，他才開始思想「父親所去的那個不可見世界」。因為曾答應姐姐會讀聖經，馬廷第一次真的拿起聖經來讀，第一次考慮基督的聲稱。
「聖三一教堂牧師查爾士‧西緬（Charles Simeon），大概是19世紀上半葉在劍橋最受歡迎、同時最討人厭的人。他是個不折不扣的佈道家，聰明的學士生常常來到教堂拿他開玩笑。」這位虔誠牧者影響馬廷很深，鼓勵他好好運用聰明智慧讀神的話，然後按所發現的活出來。漸漸地，馬廷讓真理攫住他的心，他終於完全向基督降服。後來馬廷在聖喬治學院當院士和督學的時候，西緬鼓勵他放棄當律師的志願，接受按立，在聖三一教堂當牧師。此外西緬也很支持宣教，常常鼓勵年青人到千萬未得之民中間服事神。馬廷知道若與西緬同工的話， 難免讓其他學人取笑，然而他想討神喜悅過於討人喜悅，所以接受了三一教堂牧師一職。西緬也讓馬廷管理羅沃夫（Lolworth）教區，派他出去探病，為肢體禱告，工作挺繁重。馬廷愛讀書做研究，很「討厭」教牧工作，尤其討厭向抗拒基督的人講道；然而他深信此生呼召，是要向人見證基督的奇妙轉化生命的大能，所以仍順服工作。「無論他訪問工廠，騎馬上康威爾（Cornwall），或與收拾房間的僕人在一起，他都不放過機會，傳揚神恩典的福音，儘管別人常常取笑、拒絕他。」
講道對馬廷而言也實在是苦差，因為他的思想程度與會眾差距太大，他所說的往往很少人能明白，對會眾也毫無幫助；這點馬廷是知道的，他每次得花上好幾小時簡化他的信息，最後終於能講淺白的道，他把學術修飾都除掉了，使講道更有力。
除了金科恩和西緬外，另一位影響馬廷最深的要算畢大衛（David Brainerd），其實馬廷從沒有見過畢大衛的。畢大衛背景與馬廷相近，大概六十年前，神呼召他到美國印第安人中間傳福音。馬廷讀畢大衛的日記，忽然找著一位好朋友、好導師、一位靈友，「兩人都渴想與神更親近，都為著腐敗自私而掙扎，都一樣投入禱告。」馬廷就像畢大衛，把所有－包括個人野心、浪漫希望、身體力量－都獻給神，將福音帶到從未聽過的那些人。二人都在三十歲前就客死異鄉。
有人熱衷於為主爭戰，然而馬廷生命裡最教人感動的是，儘管許多時候，他覺得主的呼召實非他能力、情感能勝任，卻仍盡力做了，並因此在軟弱裡經歷主的剛強。
下期我們會看看馬廷的堅毅心志，如何教他放棄愛人李?Y亞（Lydia），跑到印度和波斯傳福音。
（未完待續）
喻道故事
努力
奧斯卡牧師
我在印度讀大學的時候，一天在咖啡店裡喝茶，忽然留意到有一個人在路上來回走，一邊抬頭望著天上的太陽。我問侍應：「難道他不知道這樣做會弄壞眼睛的？」「啊他肯定知道的，」侍應即時說：「他是故意的。這個人曾經做過許多壞事，他認為身體受創愈深，神靈就會赦免他從前罪過。」
我離開咖啡店的時候，經過那人身旁，只見他眼睛都紅了，眼角流膿，都滴到臉上去了，他甚至看不見我，就樣站在街頭看太陽。還要望多久呢？
回家路上我只覺寒心。他究竟是瘋了，或是像世上許多人一樣，企圖用自己的方法解決罪的問題？沒有神赦罪確據的生命是多麼可憐。這人是不知道神已藉著基督完全赦免我們的罪，或是他太驕傲不願意接受，只想用自己的方法解決自己的罪？耶穌基督為我們擔罪，除此以外別無他法。
沒有神赦罪確據的生命是多麼可憐！
你知道嗎（國家）
津巴布韋
穆斯林數目小，卻而是津巴布韋的所有族群中最少聞福音的；
多數穆斯林都是從自馬拉維的堯族人（Yao），也有大城巿裡的印度人，及住在倫巴（Remba）的紹納族（Shona）語族群；
失業、艾滋病問題，還有清真寺的興建，吸引津巴布韋人皈依伊斯蘭；
當地基督徒正覺醒，議論向穆斯林傳福音的需要；現在國內有以穆斯林為對象的福音廣播，也有基督徒受訓向他們傳福音。
問題
行動與思考問題
（請另紙作答寄回，我們批閱後，將連同《學習與分享》第17期寄上）
編者的話
1. 請來信與我們分享你接觸穆斯林的夢想和計劃。
認識伊斯蘭
2. 你會如何幫助穆斯林明白，創造主神並不喜悅人向克爾白方向祈禱，不喜悅人拜克爾白？
護教學
3. 請用自 己的話解釋一下，十字架的實情，並人為何需要十字架。彌賽亞為何不可能是大衛的子孫？
溝通訣竅
4. 為甚麼靈命是一輩子的旅程，靈命為何無法衡量？
傳記
5. 試舉出兩位聖經人物，最初以為神不能使用他們，後來卻為神大有所為。你在哪方面與這些人相似？
比較
6. 請列舉聖經所描述的天使最少五個特徵，將之與古蘭經的教導對比。
為神作見證
7. 你在這環節學了甚麼功課，又如何運用在事工上？
得救見證
8. 為甚麼向穆斯林佈道要有耐性？
喻道故事
9. 你最喜歡這個故事甚麼？你會如何修飾這故事，好迎合你的情況？