·         穆斯林信徒如何試圖用屬靈的方法解决他們的問題？

·         作為基督徒，我們如何用屬靈世界影響屬世生活？

·         福音為心中恐懼的人提供了什麽？

課程目標

描述并分析如何能把日常活動（在穆斯林的文化、民族和靈异世界觀中所表現出來的）引向一個符合聖經的包含屬靈領域的世界觀。包括：

1.     夢境和异象；有能力的地點和物體；超自然存在和控制力量以及蘇非派禁欲神秘主義。

2.     至高無上（安拉超乎人類且不依靠人類）與無處不在（安拉與人類親密的接觸）。

本課閲讀

重點閲讀： 引言………………………………………………………..116頁

民間伊斯蘭：穆斯林信徒通往超自然力量的途徑……..119頁

民間伊斯蘭中的异能………………………..……..…..……121頁

基本閲讀： 民間穆斯林中間的神迹奇事………………………..……126頁

神秘主義：脱離律法……………………………..….…...130頁

完整閲讀： 靈界國度：“天上的地方”…………………………… R37頁

民間伊斯蘭中的邪眼、精靈和護身符……………….

閲讀和活動推薦…………………………………………133頁

引言

絶大多數穆斯林信徒的世界觀中包含着一種對宇宙的理解，即有看不見的生命和力量的影響着人們的日常生活。一個穆斯林信徒不太可能會問：“是什麽讓我生病？我怎様才能好起來？”反倒會問：“誰使我生病？為什麽？”雖然這種對生活的解釋在穆斯林信徒中被接受并廣為流傳，但其表現方式却各不相同。傳統派伊斯蘭無法滿足穆斯林信徒内心需要，也許就是在這種饑渴情况下大衆伊斯蘭應運而興。又或許大衆伊斯蘭教信仰是前伊斯蘭信仰、泛靈論信仰和印度信仰的效仿。無論是前者還是後者，多數穆斯林信徒都試圖通過人類活動來影響安拉和其他不可見的力量，以滿足他們的需要。穆斯林信徒并不是唯一持有這種世界觀的群體；泛靈論者和其他民間宗教也同様有相似的世界觀為中心。

誤導性名稱

許多作家曾用具有誤導性的“民間伊斯蘭”這様的字眼來描述大衆伊斯蘭。“民間伊斯蘭”這個名稱暗示它主要的追隨者是鄉村或未受教育的穆斯林信徒。然而，研究伊斯蘭文化的人類學家和其他專家都盡量避免使用“民間伊斯蘭”這種説法。大衆伊斯蘭并不僅僅局限于鄉村或局部地區的地方習俗；而且幾乎伊斯蘭的所有派彆都包含地區性或神秘的特點。甚至連現代的、受過教育的、城鎮的或有知識的穆斯林信徒也篤信有關影響他們生命的超自然力量以及相關的治療方法。