孟加拉長老會

編寫者：Edward Ayub

更新（2017年9月23日）

大约100萬羅興亞人難民，包括先前自1978、1998、2016和2017年來的舊人[超過48萬新來者]－每天還有更多的人前來；75%的難民是女性，1.6萬名帶嬰兒的婦女和超過26萬名孩子，沒有住所－下雨的時候，很多人在露天的路邊，沒有食物，營地所有的路都是泥濘的，沒有公共廁所，水危機和健康問題已經失控－非人的條件。即使對先前來的人，教育也無法保證。食品與健康狀況很快就會惡化。

個人、社會團體、政府、聯合國和非政府組織：

孟加拉人都表現出最大的熱情，特別是當地人，孟加拉軍隊已經承擔起救援分配的責任，新難民的登記將需要超過一年的時間，伊斯蘭群體從入口處到營地非常活躍，食物分配是一個挑戰，所以成千上萬的人都在追逐運送食品的卡車，而現在不期望能穿上衣服了。

孟加拉長老會的計畫：

長期需要－需要通過神的話進行輔導的空間／中心、教育設施、供水和醫療設備。

短期需求－急需食品和醫藥。

給予什麼？

食物包－10公斤大米、2公斤木豆／扁豆、1升油、維生素與營養片、或生理鹽水、加上燒火木材、火柴盒、鹽、洋蔥、炊具、燈具等的現金。這些小物品在已開始的商店可以購得。

成本？

每份食物包：1000－1500孟加拉塔卡（BDT）（12－18美元）的實物與500 BDT（6美元）的現金。

[分類：600 BDT（7.2美元）的10公斤大米+200 BDT（2.4美元）的2公斤扁豆+100 BDT（1.2美元）的1升油+其他]

多少費用？

預算：將取決於我們按我們有的資金和每個食物包1500 BDT（18美元）這個基礎上而計畫的食物包數量。

什麼時間？

如果可能的話，我們可以在下次訪問期間進行分發。

運輸成本－卡車和其他依賴於食物包的數量，而大約是2－3萬BDT（241－362美元）。

孟加拉長老會的員工和志願者－為配送而產生的食物和行程費用－4萬BDT（483美元）。

食物包可以從代格納夫（Teknaf）－附近的城鎮－做好，必須通過DC辦事處和孟加拉軍隊的事先安排分配。否則，先前的舊人和當地的孟加拉人會爭搶救災物資－這是風險。如果難民看到一輛救濟卡車，他們會勢如洪水般要爭取得到一個食物包。

為什麼緊急救援？

孟加拉長老會的目標是為了長期的教育工作、供水和醫療援助。但目前很急需的還是難民的生存。 如果這些人沒有吃的，就會出現嚴重的人道主義危機，失去控制。

通過確保政府機構的合作，提供緊急援助將有助於長老會的長期工作。這是與政府建立關係。這是出於良心的考慮，不是為了避免現在的危機，而是等待長遠的計畫。

長期計畫將在幾次訪問之後開展。在發展我們的戰略方面，我們越來越清晰。

在任何長期的工作開展之前，孟加拉長老會需要為將來的行動解決一些場地／中心的問題。這可以通過在難民營附近購買／租賃小塊土地來達到。沒有可租的房子，所以員工隊伍會需要一些房屋設施。如果學校和診所計畫有進展，那麼就需要一些空間。通過輔導做福音工作 [與個人和家庭有時間一起]是我們接觸羅興亞人的策略。

銀行辦公室裡的一個銀行家的談話－女銀行家問我：「你們基督徒和佛教徒是一樣的嗎？」我說不。她繼續說：「我們在教科書上讀到，佛教信仰非暴力，殺害生命是大罪。但是現在我們看到佛教徒對人類是兇殘的。這是什麼佛教？」…

我寫作的一些部分會隨著形勢、政府政策和緬甸立場的變化而變化。

羅興亞人的起源和歷史[1]：

羅興亞穆斯林是在若開邦（Rakhaine）生活了400多年的少數民族，具有影響力。他們甚至控制了孟都（Mangdou）港口的貿易。他們並沒有被給予緬甸公民的身份，且不能去若開邦以外的地區。若開邦中世紀之時被稱為[rosang]，而吉大港語（Chittagonian）的變形形式[rohang]來自於[rosang]。[rohang]的居民就成為了「羅興亞人」。根據歷史，公元前1500年來自印度東北部澳洲土著部落的「庫魯克」（Kurukh）族群開始在阿拉幹（Arakan）棲息，然後孟加拉印度教徒改信了伊斯蘭，波斯人、土耳其人、莫臥爾人（Mughol）、阿拉伯和帕坦（Pathan，印度西北國境阿富汗人）商人開始生活在孟加拉灣沿岸一帶。羅興亞人是這些種族的混血後代。

公元八世紀阿拉伯人滲入時期，彼時[rohan]開始被稱為[羅興亞人]。在九世紀和十世紀時期，現今的若開被稱為[Rohang]。學者們說起源於阿拉伯的詞語[羅興亞]（Ruhingya）的意思是[得救]。公元1044年，當時緬甸信奉正統教派的國王阿奴律陀（Anaohota）解決了若開地區的佛教徒問題。這些佛教徒被稱為[mog]，代表他們因搶劫而名聲不好，而莫臥爾王朝把他們趕入了叢林。

1430－1784年期間，孟加拉語與波斯語被一起使用進行文學寫作和實踐。當時若開（Rosang）2.2萬平方英里（5.7萬平方公里）的土地是獨立的。其時阿拉幹（Arakan）有兩個獨立的王國，但在1785年與緬甸王朝統一。緬甸國王佔領了這片土地並解決了激進的佛教徒問題。而後，整個緬甸的土地都在英國的統治之下。英國統計出139個少數民族部落，但不包括羅興亞人。緬甸於1948年獨立，而羅興亞人在議會中有代表。但隨著1968年的奈溫（Ne Win）政變，緬甸的歷史開始轉變為排斥羅興亞人，甚至開始將他們從他們的土地上除去。

若開邦（Rakhaine）[原名阿拉幹]是緬甸西北部省邦，位於山脈和海洋之間廣闊的平原上。

語言與文化：

羅興亞人有自己的語言但沒有文字。吉大港方言和若開穆斯林有相似的語言。烏都語、印地語和阿拉伯語的混合用語出現在他們的語言當中。我的一些親戚與來自若開邦的穆斯林結婚。我講的像羅興亞人那種差不多的方言。我國其他地區的人不能與羅興亞人交流。當地方言很難學，甚至很難理解，所以國家的其他地方需要使用翻譯。但所有的羅興亞人都懂一些孟加拉語。

孟加拉人在孟加拉歷史中被[mog]攻擊和搶劫。在孟加拉語中有一個共同的說法，如「moger mulluk」的意義是「Mog王朝」。意思是Mog可以為所欲為而無需面對任何控訴。

羅興亞人的滲入過程和冰毒藥片（Yabba Tablet）：

幾個世紀以來，若開邦羅興亞人的種族清洗一直都在進行。彼時1784年緬甸國王佔領若開邦，那時暴行就開始了。1799年3.5萬羅興亞人逃向吉大港生活。緬甸1948年獨立，而1962年軍事統治開始上台。自那時以來，國家性的迫害開始了。1970年公民權利被剝奪，並在1974年取消了他們的投票權。通過發起「龍王計畫」的行動，緬甸開始剷除被認為是外國僑民的羅興亞人。1978年超過35萬的羅興亞人逃入孟加拉，但約有25萬通過聯合國達成的協議被遣返回去。1982年緬甸承認了國內135個民族的國民身份，但沒有羅興亞人。

緬甸自1978年以來已成功驅趕羅興亞人。這些民族團體被軍事政權和現在的緬甸人稱為孟加拉恐怖分子。幾個世紀以來緬甸一直相信羅興亞人屬於孟加拉，但他們佔領了緬甸的土地。孟加拉吉大港和其它地方的很多公民來這裡定居是真實的，但已經幾個世紀了。

甚至在驅趕羅興亞人進入孟加拉之前，緬甸已經扶植冰毒藥片商人。每天數百萬讓人上癮的冰毒毒品走私進入我們國家。最近孟加拉總理甚至停止了在納夫河（Naf）邊的捕魚業，去控制冰毒。在我們國家的任何角落都可以買到這些藥片，有錢的年輕人沉迷於此。這些藥片很昂貴，富有的年輕人正在使用它們。孟加拉的下一代被東南部的冰毒走私所殘害。頂級商人有很強的財團，甚至有一名國會議員正在因這種走私行為受刑事調查。

最近的種族清洗是在1978年、2010年、2012年，而最後是2016－2017年。

孟加拉的小城代格納夫（Teknaf）現在是所謂的羅興亞人小鎮。

為什麼種族清洗？

[Mog]或[Bormi]希望看到緬甸是一人一國、一種語言和一種文化。2011年他們用迫擊炮殺害了克欽（Kachin）Lim Pa村莊的所有基督徒。1978年，緬甸開始摧毀整個若開邦，現今仍在繼續[Prof. Muntasir Mamun]。若開邦大部分穆斯林年輕人和領導人被緬甸軍隊和當地佛教徒殺害。

對羅興亞人危機的觀察：

大部分是婦女與她們的孩子和老年人正在進入孟加拉，而不是他們的年輕人。我問過許多有關他們年輕人的下落。有人說他們被殺了，有些人加入了自由戰鬥，而有些人躲到了山裡。

每一天都有羅興亞人來到我們國家，但他們仍然沒有住所和食物維生。

許多人在他們旅途中被採訪過，他們說他們中的一些人為得到船上的空間曾付5000 BDT（60美元）或1萬BDT（121美元）的費用。緬甸警方正在配合他們的公民準備船隻。

成千上萬的羅興亞人生活在不衛生的條件下－我們沒有看到任何的洗手間和厠所、安排做飯[每天他們需要大量的柴火而森林將受到破壞]、沒有足夠的水保持清潔衛生，因此，嚴重的衛生危機是不可避免的。這將很快導致流行性疾病。

富有財力的羅興亞人在科克斯巴扎爾（Cox Bazar）集市和吉大港租房子。政府決定將他們轉移到營地。據報導，單單在科克斯巴扎爾幾千人住在出租的房子裡。這將是一個關鍵的問題，因為他們說他們有合適的地方。所以把所有羅興亞人聚集在一個地方的決定將會是一個挑戰。

代格納夫的人口是28.2萬，但超過25萬新落戶的羅興亞人居住在這裡－將有更多會來。

孟加拉部落基督徒的處境：

孟加拉吉大港穆斯林已經向部族佛教徒給出了15天內離開城市的期限。所以我已被吉大港的牧師告知，他們的部族信徒害怕受到攻擊。一些人已經不去工作的地方了。一些穆斯林教士認為，如果穆斯林不能住在若開邦，部族應被迫回到緬甸。也有若開邦部族居住在孟加拉南部沿海地區。這些若開人也被迫害，但本質不同的是因為政府致力於保護他們，並不像緬甸所做的。

部族基督徒工人在羅興亞人中間的事工回應存在風險。這些難民對緬甸佛教原教旨主義者的暴行深感悲痛。他們經歷的仇恨會激勵他們報復部族。當地的穆斯林會激化局勢。但是，為了做好事，基督徒部族應該冒險，並證明有佛教背景的部族基督徒與緬甸的佛教徒不同。

我們已經看到在班多爾班山道（Bandarban Hill Tract）邊有新的難民，但一星期後，出於安全的原因，他們被疏散到科克斯巴扎爾的另一邊。另一方面，超過2.5萬名的難民已從山道區域轉移到了Balukhali營地。為此，羅興亞人認識到吉大港部族並未表現出對無助的羅興亞人的關注，甚至沒有給予任何庇護。吉大港部族與來自平原土地上的孟加拉人已經有問題了，所以他們不想看到羅興亞穆斯林在當中。因為這些羅興亞人可能攻擊佛教徒和他們的機構，以報復阿拉幹的佛教徒Mog。

孟加拉與緬甸的經濟：

4000萬美元。孟加拉與緬甸正在討論建設從中國昆明到孟加拉代格納夫部分連接亞洲的公路。孟加拉另一個從吉大港到靠近緬甸邊境Gundum的泛亞鐵路項目正在進行中。

孟加拉希望通過旅遊做生意，因為我們擁有科克斯巴扎爾－世界上最長的海灘。如果孟加拉連接緬甸和中國，甚至從泰國、中國的公路，經濟會得到更深的發展。所以孟加拉顯出最高程度的耐心。本月迄今為止，緬甸直升機多次越過無人區，但孟加拉外交部只是通知緬甸大使表示反對。但孟加拉人向政府施壓，要求加強外交，並站在難民一方，提供最大限度的援助。

印度和中國正在利用緬甸港口的優勢，但孟加拉正在使用他們的港口。緬甸的港口很深，所以孟加拉商人使用他們的港口會比使用新加坡的省錢。因為沒有協議，目前孟加拉的貨物出口是通過新加坡的港口，如果有協議，從孟加拉最大的海港吉大港到Mangdou港口只需要8個小時。所以孟加拉是不會做任何破壞未來經濟的事情。

超過4萬的羅興亞人在印度－這些羅興亞人已經在印度東北邦，而他們中的一些人已經與其他地方的印度人混雜。當政的印度人民黨（BJP）正在考慮將他們遣返回緬甸。有一則由羅興亞人呈遞印度最高法院的令狀申請，但政府要求法院不要反對政府的這些措施，因為這些羅興亞人與國際伊斯蘭恐怖組織有聯繫。羅興亞人說遣返他們回去會違反國際移民組織法律和聯合國難民署。

諾貝爾經濟學獎得主昂山素季：

昂山素季是緬甸軍政府中最妥協的女士。她的威脅是緬甸議會，其中四分之一的成員來自軍方，她的英國丈夫和兩個孩子，現有憲法不允許任何有外國配偶的人成為緬甸的領袖。因此，即使在取得壓倒性勝利後，她也不能扮演先前的民主偶像角色。她違背了她在人權運動中所說的一切。素季的立場一直是反對羅興亞人－在她競選的過程中回避了這個問題，她並不包括任何穆斯林候選人，而她的全國民主聯盟以佛教徒為主。最近，她說羅興亞人是非法的孟加拉移民，而不是若羅興亞人。

所有知識份子都譴責素季的沉默及夥同軍事力量。甚至孟加拉內外也有人要求收回諾貝爾和平獎。最近在衛報上的一篇文章已表明喪失和平獎的理由，同時諾貝爾委員會拒絕這樣做，並拒絕承擔任何獲獎之後逆反活動的責任。

昂山素季處於複雜的麻煩之中。英國外交部長說，素季在任期內遇到困難。她也說這個問題已經持續了幾個世紀，而她的新政府不應該因沒有解決這種情況而受到指責。西方仍然同情素季，考慮到她的局限，所以他們願意給她時間。

素季的另一個挑戰是她受到軍方的影響。緬甸軍隊自稱他們是緬甸真正的民族主義者，而他們在緬甸統治了五十年之後是佛教真正的保護者。

對孟加拉的挑戰：

1971年在反對巴基斯坦的解放戰爭中，超過1千萬的孟加拉人在印度成為難民。所以目前我們這一代很多人都經歷了1971年的戰爭場面。盡管孟加拉人因這一遺產而貧窮，但羅興亞人在得到公眾的款待是幸運的。各種各樣的人如洪水般紛紛表達他們同情和關心羅興亞人，雖然需求很高。我已經看到難民是如何不顧他們自身的安全而在救濟車後面奔跑的。

舊難民的生活方式－舊難民已經得到聯合國難民署和其他非政府組織的救濟，因此他們的工作是享受電影和繁育他們的人口。這些閒散的大腦在任何有危險的工作上都有動力。

緬甸政府認為，羅興亞人叛軍在孟加拉受訓，而在緬甸使用孟加拉的國境實施襲擊行動。孟加拉一直否認這一指控。孟加拉提出建立聯合巡邏來處理這個問題，但被緬甸拒絕了。

由於文化和宗教的相似之處，羅興亞人可以很容易的滲入孟加拉人當中。他們很快前往全國各地。一些羅興亞人已經在達卡附近被發現和逮捕，甚至在孟加拉最北端Bhurungamari的一個家庭被送回了營地。在班多爾班山與緬甸長260公里邊界地帶的丘陵地區，難民可以很容易借助山區轉移到任何地方。

恐怖主義和走私的高風險：緬甸自由戰士的總部在孟加拉。他們可能與伊斯蘭國和阿爾蓋達－穆斯林恐怖組織－有關。這些組織已經開始在孟加拉與緬甸邊境進行他們的議程，他們在中東失敗之後，要建立一個包括若開邦和部分孟加拉的獨立的穆斯林國家。

與中國和印度兩國的友誼：兩國都要保持與孟加拉和緬甸的良好關係。中國參與了在孟加拉的很多大型項目，像名為帕德瑪大橋（Padma Bridge）夢想工程的建設。所以孟加拉必須表現出最大的耐心，以從國際社會獲得同情。

孟加拉的穩定－我國孟加拉穆斯林中有一小部分原教旨主義者。他們已經開始抗議緬甸佛教徒。主要的佛教寺廟和學校在警察的嚴格保護下。另一方面，緬甸其他地區的清真寺也遭到了攻擊，盡管他們的警察聲稱要保護這些清真寺。一旦攻擊緬甸境內清真寺的報導傳給這裡的穆斯林，就有可能使佛教機構和人民受到攻擊。

同時，Delwar Hossain Saidi的兒子－1971年戰爭被判處終身監禁的罪犯－去難民區發放救濟品，並為伊斯蘭大會黨（Jamaat-e Islami）招募成員。警察想逮捕他，但沒能找到。這是孟加拉的情報報告：Tajuddin自稱殺害謝赫·穆吉布·拉赫曼（Sheik Mujibur Rahman） [孟加拉國父]的兇手，現被判死刑在逃，是8月21日襲殺謝赫·哈西娜（Sheik Hasina）的武器供應者，而另一些人則在巴基斯坦，他們與緬甸軍隊合作，企圖推翻政府。

盡管世界各國領導人、組織和機構正在為孟加拉總理及其人民接受難民而鼓掌，但主要反對黨[佔35－40%的人口，但在議會之外]不斷指責人民聯盟領導的政府在處理這個問題上的失敗。政府需要有耐心、有熱心和細心對這些政治宣傳作出反應和回應。

孟加拉穆斯林想要達到什麼目的？

孟加拉穆斯林有自己的議程－他們正在開放他們的清真寺和伊斯蘭學校為難民提供避難所。在我通過代格納夫南部到沙阿帕里（Shah Pari）島訪問期間，我看到了孟加拉穆斯林很積極活動，拍照，製作視頻，訪談難民，發放救濟物品，顯示他們的慷慨、通過提供交通工具幫助他們到達難民營、發放現金等。意味著他們處於與從納夫河船上下來的羅興亞人會面的最前線。

保衛伊斯蘭聯盟（Hefazat-e Islam）說：「給我們武器，我們將解放阿拉幹作為一個獨立的國家。不獨立羅興亞人的問題不會得到解決。」

會發生什麼事情？

大多數難民都在他們的國家留下了他們所有的財產。一些難民靠有些但很少的現金生活。他們中的一些已經以非常便宜的價格出售了他們的牛。這些方法很快就會用完。所以對數百萬的難民來說，真正的危機快到來。聯合國兒童基金會說：超過26萬名的兒童將面臨嚴重的健康問題和營養不良。死亡人數已經開始出現，因為很少有人因沒有食物而死亡。從十月底開始，冬天就要來了－不久之後就需要超過百萬條的毛毯。

孟加拉提議為羅興亞人建立安全區已經被緬甸否決。

大量的羅興亞人分散在孟加拉。他們中的大多數都不會回去，因為他們在這裡是安全的。他們中的許多人獲得了身份證，他們是選民，得到護照去旅行和到孟加拉之外的地方，他們中的許多人已經娶了孟加拉女孩，並且許多孟加拉人也娶了羅興亞人女孩等等。我問過許多羅興亞人在確保安全的情況下是否願意回到自己的土地上。有些人想回去，但許多人說：「請在孟加拉殺了我們，但不要告訴我們回去。」

犯罪－許多非法的婚姻存在孟加拉人和羅興亞人之間、兒童綁架、強姦幼女、搶劫和盜竊等等。有害的未來正等待著孟加拉。

這是預測：如果這些羅興亞人有反對孟加拉政府的陰謀，這就很難把他們遣返回去。緬甸軍隊已經在邊境地區設置地雷阻止所有回歸的羅興亞人。一些羅興亞人已經死於地雷爆炸。這正發生在2017年9月18日，當一些羅興亞人摧毀了孟加拉人的種植園以示抗議時，他們襲擊了當地的孟加拉人。他們佔領了森林苗圃地作為他們的房子。所以相對於當地的孟加拉人，人數多的羅興亞人能對當地政府和孟加拉人造成任何襲擊。

大多數難民不願返回家園。他們在這裡很安全，不需工作就可得到救濟，同時他們也可以為額外的收入而工作。所以這是正常的，他們不會冒險把他們的家庭和生命置於另一個必然毀滅的情況中。1978年，羅興亞人第一次來，1979年期間，孟加拉和緬甸之間有一些協議，促使羅興亞人回歸。但是許多難民不願意回去，聯合國難民署也站在他們這一邊，試圖說服孟加拉政府不要強迫任何人。在某些時候，難民襲擊了警察，扣押了警察的武器，抓獲了難民專員。但最終，政府能夠把他們遣送回去。

孟加拉正在成為羅興亞人或者緬甸的阿拉幹的好鄰居。孟加拉人仍感激印度1971年所給的1000萬孟加拉難民。所以在未來羅興亞人走後，他們的國家會對孟加拉友好，而經濟合作將加強。這種關係會威脅到緬甸和印度，中國和俄羅斯對孟加拉將會是熱心的。

有一天羅興亞人會回到他們的土地上，有一天甚至從緬甸獨立可能會成為現實，雖然會有一些限制。盡管面臨著嚴重的危機，孟加拉享有特權－羅興亞人會感激，而會致力於與孟加拉和孟加拉人建立並保持良好的關係。那麼，超級大國試圖通過經濟和投資來實現的，孟加拉卻贏得了羅興亞人的心。這對於作為鄰居的孟加拉是好的。另一方面，孟加拉表現出慷慨大方，值得被超級大國讚賞。在這場危機中，我國的聲譽將會增長。我們的國家現今所做的將是一個讓世界跟隨的持久的榜樣。

孟加拉長老會應該做什麼？

需求是巨大的，並沒有測度。可以採取短期的緊急措施和長期的措施。但孟加拉長老會希望看到長期的教育、健康和技能發展援助。

教會：[將被指派的]基督徒員工在現場必須開展基督教活動。我們已經會見了一些那裡的地下信徒。

我們可以告訴政府那裡有基督徒，我們作為教會需要照顧他們。這是媒體中一個常見的新聞，超過500名的印度教徒被迫和穆斯林一起來到孟加拉。我看到了印度教團體／寺廟關心的橫幅和標識。

羅興亞人流亡期間，如果神顯出一些皈依的結果，信徒將會帶著基督教回到他們的家園。到目前為止還沒有被報導的教會存在，所以這是接觸難民的策略。未來的若開邦將對基督徒事工敞開。我們應該為盡量多的難民在被遣返時帶著福音而祈禱。他們需要高品質的基督教培訓，以便他們在返回後能夠繼續他們的基督教之旅。

教育：我與若開邦難民談了他們在緬甸的教育情況。他們說：「他們必須用緬甸語讀書，學校裡的教科書都是緬甸文，即使有人上大學，也沒有學位，沒有得到政府工作的認可。這意味著種族清洗的歷史進程已經進入到了所有部門很長一段時間了。」

在老營地有學校－我會對他們的課程進行研究。我更喜歡為羅興亞人設計一個單獨的課程，並且我們需要緬甸專家－特別是受過教育的羅興亞人－的幫助。對他們的教育中最大的幫助會是用他們自己的文字進行教育。我不知道他們自己有任何文字。他們通用緬甸文字。當然，用羅興亞語開發一些課程是耗時的。我們不應該用孟加拉課程教育難民兒童，因為我們希望遣返他們。如果用他們自己的教育和文化教育他們，他們會能夠熱愛自己的緬甸，並嘗試回到他們的母國。所以，建議這些步驟－在沒有任何緬甸語課程的情況下，立即開始孟加拉語課程，然後是緬甸語的教育課程[通過翻譯或從緬甸引進緬甸語課程]，而後是開發羅興亞文字。

為了長久持續，一個民族如果沒有他們的文化根源和繁榮，就無法生存。我們需要教育他們的歷史、文化和社會價值。基督教可以傳播到羅興亞的教育課程體系中。

兒童健康：這個影響會很快會發生在超過25萬的孩子身上。政府正在投入疫苗以確保孩子遠離任何傳染病。當地醫生和護士也包括國際醫療隊提供的一些臨床服務將會有幫助。

技術／職業培訓以維生：難民沒有工作，是浪費時間。孟加拉長老會在職業技能方面可以培訓他們－如小引擎修理和焊接，這些我們都有經驗。

需要牢記的事情：

無論我們在代格納夫地區進行任何項目，我們需要建立可見性來維持孟加拉長老會的觀念。

吉大港基督徒和非基督徒員工在更好和有效的溝通將會起作用。

吉大港是傳福音最難的地方。

孟加拉長老會需要通過政府的祝福工作，以避免任何複雜的情況。對他們來說，開放的基督教會將是另一個麻煩，特別是在當前多方面危機的情況下。

如果難民去了緬甸，孟加拉長老會可以繼續長期的工作。但似乎緬甸政府不會立即回應世界的呼籲。緬甸軍隊正在團結其他緬甸國民對呼籲不妥協。

[1] Source: Wikipedia and The Daily Sanbad, Dated: 10 September 2017.

這篇文章翻譯自在線文章：「EMERGENCY RELIEF PROGRAM FOR ROHINGYA REFUGEES」

http://www.horizonsinternationalasia.org/bangladesh-ministry-----.html