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作者
獨一的真神
Rafique著
你信神只有一位，你信的不錯。（雅各書2：19）
只有一位神
聖經是神啟示的話語，從來沒有、也永不會被篡改；聖經見證說，一位神。聖經是現在最古老的經書，這已是人盡皆知的了，所以，就算再有哪本書說「只有一位神」的話，聖經也定比它古老。下面引述好幾段經文，講只有一位神的。
舊約經文：
所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神。（申命記4：39）
我是耶和華，在我以外再沒有別神。（以賽亞書45：5）
我們豈不都是一位父麼？豈不都是一位神所造的麼？（瑪拉基書2：10）
以色列啊，你要聽。耶和華－我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。（申命記6：4－5）
新約經文：
經上記著說：「當拜主你的神，單要事奉他。」（馬太福音4：10）
除了他以外，再沒有別的神。（馬可福音12：32）
你信神只有一位，你信的不錯。（雅各書2：19）
但中保本不是為一面作的，神卻是一位。（加拉太書3：20）
只有一位神，在神和人中間，只有一位中保。（提摩太前書2：5）
神獨一性的真義
明顯地，神的獨一性有別於人的獨一性。人的獨一性顯示人之有限，是以人無法同時存在於兩處。然而神卻能坐天上寶座，同時亦在地上，神無所不能，這對祂來說一點不難。這不是說，神只一部份在天，另一部份在地，而是說，神在祂完全的榮耀裡，能坐天上寶座，亦同時在地上。
基督降世時正是如此。聖經清楚明說，「神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面」（歌羅西書2：9），即所謂道成肉身。我們聽說過有偉人或君王穿上窮人的衣服，不帶侍從而微服出巡，以免驚動窮苦百姓，同時能看看他們真需要甚麼，好幫助他們。這等偉人固然可敬，我們會說他們真是謙謙君子；地位愈高的人這樣做，就愈見謙恭仁厚。
然而究竟誰最偉大呢？豈不是全能的神麼？誰是最大君王？豈不是那位創造萬有的神？因此，我們總結說（神也同樣宣告）：「神只有一位！」不過祂的獨一性有別於人的獨一性，因為神是無限的。人的智慧無法測度神的深度，所以當人思想神如何彰顯自己的時候，惟有站立敬畏。
神啟示了甚麼
除非神親自啟示，否則人無法真正認識神。神無限，人不能靠有限的頭腦理解祂的本性，因此需要神藉著所啟示的經書彰顯自己，既然如此，祂也會保護經書，沒一個字會被篡改。神的話永遠立定，正如先知在許久以前所說：「耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。」（詩篇119：89）新約聖經也說：「神活潑常存的道。」（彼得前書1：23）
神的本性
基督升天前吩咐門徒說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（馬太福音28：18，19）留意基督不是說：「奉父、子、聖靈之眾名」，而是說「奉父、子、聖靈的一個名」，因為這是一個永活真神榮耀的名。
也許有人反對說：「三個又怎能成為一？這怎麼可能？」然而這反對實在大錯特錯，因為這是企圖用物理與數學法則理解神性，才會造成困惑。大自然是全能神所造的，數學與別的自然律都是祂所定的，祂自己就不受這些規律囿限。所以我們不能、也不應以物質規律理解屬靈事物。
父、子、聖靈－一位神
聖經清楚教導我們說，只有一位神。以下我們引述七段經文，看聖經如何提及父、子、聖靈是一位神。
「奉父、子、聖靈的名（單數，非眾數）給他們施洗。」這裡提到一位神的一個名。
真信徒既把基督接進心裡，就在靈裡重生了。基督說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。」（約翰福音10：27－30）
腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你們還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父…我在父裡面，父在我裡面…住在我裡面的父做他自己的事。」（約翰福音14：8－10）
「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅馬書8：9）神的靈又稱基督的靈，因為神只有一位。
「如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了…我們講說這些事…乃是用聖靈所指教的言語。」（哥林多前書2：9－13）神的話不斷提到，聖靈就是神的靈。
「彼得說：『亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈……你不是欺哄人，是欺哄神了。』」（使徒行傳5：3，4）欺哄聖靈等於欺哄神，因為聖靈就是神，與父、子為一。
耶穌說：「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」（馬太福音12：28）可見子在父裡面，父在子裡面。聖靈等於神的靈，也就是基督的靈。有些經文在一處以「主如此說」起首，另一節經文引述的時候，卻會說「聖靈這樣說」。
可見聖經教導我們，只有一位神，父、子、聖靈原為一，是獨一永活真神。人的頭腦有限，不能用分析事物的方法－如物理、化學，或別的科學規律分析神的，這些法則只適用於理解物質，卻不應該用於和適用於理解神。
「父與子」的意思
沒有聰明人會以為神娶妻妾，這種想法簡直大大褻瀆神，為基督徒所不齒，因為神不像人。聖經說：「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約翰福音4：24）換言之，敬拜神不在乎肉體的禮儀，也不在乎地點方向，從約翰福音4：19－26上文下理就知道了。
基督「為子」的身份，是指屬靈關係而言，並非指物質、或肉體關係。聖父與聖子無論在本性與本質上皆為一。得留意，稱基督為神子的可並非基督徒，是神自己稱耶穌為子的：
當天使加百列奉派向童女馬利亞通傳時，他對她說：「馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子。」天使又說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子。」（路加福音1：28－35）
施洗約翰（多數阿拉伯人稱為耶哈雅‧伊本‧宰凱里雅）為基督施洗時，天開了，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（路加福音3：22；馬可福音1：11；馬太福音3：17）
論到這件事，施洗約翰說：「我看見了，就證明這是神的兒子。」（約翰福音1：34）
基督帶著三位門徒登山時，先知摩西和以利亞向他們顯現，「他們說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：『這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！』門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：『起來，不要害怕。』」（馬太福音17：1－8；馬可福音9：7；路加福音9：35）
聖經裡還有許多經文稱耶穌基督為神的兒子，這個「為子」的身份，是指某種神聖關係而言，是人所難以理解的，因此聖經說：「大哉！敬虔的奧祕，無人不以為然，就是神在肉身顯現。」（提摩太前書3：16）可見父是神，子是神，聖靈也是神。父、子、聖靈，有時稱為三一神，但都是一位神。這是屬神的真理，誰要否定的話，就是指神說謊了。然而誰若相信，必會在其中找著永恆的喜樂與祝福，以下會詳細探討。
三一神與救恩
人最重要的事，莫過於罪得赦免，可以上天堂，不至下地獄。神論到自己說，祂是「公義的神，又是救主」（以賽亞書45：21）。神既是公義的－就是說，祂是聖潔公義，有惡必罰的－怎麼同時又是從罪裡救人免受罰的主呢？換言之，祂怎能完全公義，又同時全然憐憫呢？
人的頭腦實在有限，無法想到答案。神是滿有恩慈憐憫的嗎？祂會赦免我呢？或是鐵面無私，要罰我呢？這個矛盾，就是人再加上天使一起絞盡腦汁，也無法想出解決辦法的了。然而神有辦法，這個法子足見其智慧與能力，可見祂既慈愛、全然恩慈，亦全然公義聖潔。
面對這問題，人的方法是行不通的，最後必導至滅亡，因為在神眼裡，罪是很嚴重的事。罪即悖逆神，就是冒犯了祂。你若冒犯了普通人，或者會稍微受罰；若冒犯了君王或總統，受罰就更重了；你要是在思想、言語，或行動上悖逆神，這情況嚴重多少倍？有人以為神會按人的善行衡量，把功德放天秤的一邊，罪惡過犯放另一邊，看哪邊比較重，這種想法完全錯誤，有幾個理由。首先，人的善行是他／她所要作的，對神而言毫無益處。功德是無法除罪的，這就算在人的律法也行不通，更何況神的律呢。第二，若這種說法屬實，那麼我們就必須弄清楚每種罪在神眼中有多嚴重，比如說，究竟說謊有多重？惡念又有多重？驕傲呢？還得計算一下我們所有罪合起來重多少斤。以為可以將功補過的人最終會發現，原來自己永遠失喪。既然如此，神又有何辦法呢，祂怎能既是「公義的神，又是救主」呢？答案就是基督道成肉身。
基督道成肉身
聖經見證基督是神的兒子，前面說過，祂「為子」的身份並非指物質的、或肉體關係，因為神是靈，這是屬靈的關係，是人難以理解的。然而我們也要知道，基督成了完全的人，正如祂自己說：「人子來不是要受人服事，乃是要服事人，作多人的贖價。」（馬太福音20：28）我們看見基督來到世上，不僅教導，或行神蹟，雖然這些祂都做了；祂來是要為我們死，藉此把我們贖回，所以祂必須成為人，才能代我們死。這就是基督道成肉身的原因。
為甚麼除基督之外，再沒有誰能贖我們呢？原因有二。第一，這位代贖者必須從沒有犯罪，不然的話，他就只背負自己的罪了。基督是惟一從沒犯罪的人；神保守眾先知在宗教道理上、或是發預言時無誤，但他們的私生活肯定不完全的，他們都犯罪。先知大衛說：「我知道我的過犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡。」（詩篇51：3，4）然而聖經說基督是「聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人，高過諸天」的（希伯來書7：26）另一處經文說：「他並沒有犯罪，口裡沒有詭詐。」（彼得前書2：22）又說祂「沒有犯罪」（哥林多後書5：21），「主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。」（約翰一書3：5）祂是惟一的救贖者，其他所有人都要被贖。
第二，基督不僅是先知或使徒，祂是「道成肉身的神」，既是神又是人。既是神子，也是人子，所以祂犧牲的價值無可估量。藉著基督的死，能救贖所有相信祂的人：「他為我們的罪作了挽回祭，不單是為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（約翰一書2：2）基督既是神，也是人。當然，神不可能死的，受死的，是完全人耶穌基督，祂凡事討神喜悅，乃是蒙派遺來「捨命，作多人的贖價」。
基督為我們死這確鑿事實，有至少四個不能推翻的證據。首先，早在基督降世前好幾百年，眾先知已經預言祂會來，預言仍載於舊約聖經，就是猶太人的聖書，他們從來沒有、也不能從其中刪掉一個字。第二，基督受死前曾多次對門徒說，猶太人會殺祂，然而第三天祂會復活。第三，這事有許多見證人，已經清楚記錄下來給我們看了。最後，聖經－包括新舊約－清楚說明，基督的死是人蒙拯救的不二法門。
接下來我們談到父、子、聖靈在救贖人這事上的角色。聖經說「神愛世人，甚至將他的獨生子（為我們死的耶穌基督）賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3：16）可見父愛人，希望人蒙拯救，於是子甘付代價成全救恩。聖靈蘇醒人心，督責人的罪（約翰福音16：7－8），好叫人接受基督為救主。神縱然愛我們，想拯救我們，卻不會因此揚棄聖潔和公義；除了獨一永活的神－就是父、子、聖靈三一神－所預備的救恩之外，別無拯救。
這篇文章翻譯自Rafique的在線文章「The Only True God」