文章
986
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作者
Dr. Kai Borrmann
全經的基本（全經之母）
The ’Umm al-kit¯ab
凱-鮑爾曼博士（Dr. Kai Borrmann）
柏林（Berlin）
2022年5月21日
有一個關於數學家戈弗雷·哈羅德·哈代（G. H. Hardy）的故事，當他在一次演講中說某個方程式是「明顯（obvious）」時，班上有人抗議說這並不明顯。於是哈代在走廊上來回走了5分鐘，同時思考這個問題。然後對全班同學說：「是的，這很明顯。我繼續。」1
有時，鑒别的標準本身就難以辨别。古蘭經3：7中使用的術語「mutaš¯abih¯at」是出了名的難以確定；「不完全清楚」、「不具體」、「比喻」、「相似」、「含糊」只是英文翻譯中的幾個例子。但「排除中間法則」告訴我們，一些事實、想法或情況A要麼是事實，要麼不是：
A ∨ ¬A
因此，我們必須做出選擇。也許說「mutaš¯abih¯at」與那些意義「不太明顯」的經文有關，並没有偏離許多解釋似乎暗示的内容。整節古蘭經3：7相當長，可以被視為「元古蘭經」（Meta-Qur’¯an）的一部分，即那些告訴我們如何解釋一組不同章節的經文：
古蘭經3：7：huwa llad ¯ ¯ı ’anzala alay-ka l-kit¯aba minhu ¯a֓y¯atun muh. kam¯atun hunna ’umm-u l-kit¯abi wa-’uh ¯ ar-u mutaš¯abih¯atun fa-’amm¯a llad ¯ ¯ına f¯ı qul¯ubihim zay˙gun fa-yattabi֒¯una m¯a taš¯abaha minhu bti˙g¯a֓a l-fitnati wa-bti˙g¯a֓a ta’w¯ılihi wa-m¯a ya֒lam-u ta’w¯ılahu ’ill¯a ll¯ah-u wa-r-r¯asih ¯ ¯una f¯ı l-֒ilmi yaq¯ul¯una ¯a֓mann¯a bihi kullun min indi rabbin¯a wa-m¯a yad ¯ d ¯ akkar-u ’ill¯a ’¯ul¯u l-’alb¯abi
以下譯文借用「國際聖訓」（Sahih International）：
古蘭經3：7他降示你[穆罕默德啊]這部經典，其中有許多明確的節文，是全經的基本；還有別的許多隱微的節文。心存邪念的人（心中有偏差[偏離真理]），遵從隱微的節文，企圖淆惑人心，探求經義的究竟（尋求[適合他們的]解釋）。只有真主才知道經義的究竟。學問精通的人說：「我們已確信它，明確的和隱微的，都是從我們的主那裏降示的。」惟有理智的人，才會覺悟。（中文古蘭經馬堅譯本）
是他降示你這部經典[《古蘭經》]，其中有許多明示的經文，它們是全經之母[基礎、根本]。另外一些則是隱晦[暗示、隱喻]的經文。至於心存邪念的人，他們則遵行隱晦的經文，為迷惑人心而對經文隨意釋義。除安拉外，沒有人知道它的解釋。精通知識的人說：「我們確信這部經典，不論是明示的還是隱晦的，都是從我們的主降示的。」唯有理智的人們才能領會。（中文古蘭經馬仲剛譯本）
It is He who has sent down to you, [O Muhammad], the Book; in it are verses [that are] precise – they are the foundation of the Book – and others unspecific. As for those in whose hearts is deviation[from truth], they will follow that of it which is unspecific, seeking discord and seeking an interpretation [suitable to them]. And no one knows its [true] interpretation except Allah. But those firm in knowledge say, "We believe in it. All [of it] is from our Lord." And no one will be reminded except those of understanding.”（Sahih International）
是祂降示這經書給你的，「穆罕默德啊」；其中有精確的經文-它們是全經書的基礎-也有不明確的。至於那些心中偏離[真理]的人，他們將追隨不明確的經文，尋求不和諧，尋求[適合他們自己]的解釋。除真主外，沒有人知道它的[真正]含義。但有知識的人說：「我們相信它。[它的]一切都來自我們的主。」除有見識的人外，沒有人會被提醒。（Sahih International的中文翻譯）
根據古蘭經3：7，古蘭經是由兩個子集（subset）組成的句子，第一個子集包含「明顯」的經文，第二個子集包含含糊不清的經文，也就是不明顯的。然而，如果認為這兩個子集可以由其内容決定，就像我們把一些「永恆的真理」放在一個子集裡，而把那些令人困惑的「神秘的字母」放在另一個子集裡，這是一種誤解。
除了像「三角形是三角形」這樣的分析性句子，在任何情況下都是真實的，是同義的，因此本質上是明顯的，「明顯性」取決於我們自己的解釋。在任何情況下，認為某些情況是「明顯的」意味著某些其他情況是模糊的；以一種動態的方式，我們對第一組的定義決定了對第二組的定義；我們有充分的理由說，「真理在看者的眼中（truth is in the eye of the beholder）」。
這兩組古蘭經中的任何一節經文之間的關係是這樣的：它們既不完全相同，也不只是對方的否定-在這種情況下，這些也是明顯的-而是涵蓋了這兩個極端之間的中間地帶。對於第一組中的任何陳述A、B、C...，對應的陳述被寫成∼A ∧∼¬A，讀作「不是A的情况，也不是非A的情況」，可以簡稱為?A。2
現在，?A與同義反複語相反，是一個矛盾；無論我們把A看作是真還是假，?A在兩種情況下都是假的。因此，在模棱兩可-即内在矛盾的邊緣地帶-並非如此的情況下，排除中間法則（Law of the Excluded Middle）是決定性的：
A ∨ ¬A ≡ ∼?A
聲稱A還是¬A，就是為A給出解讀（interpretation, ta’w¯ıl）（從一個詞的幾個意思中選擇符合伊斯蘭的一個意思）。現在，古蘭經3：7告訴我們的是「學問精通的人」知道，在人只看到?A的情況下，他仍然可以相信真主在其全知全能中是對它給出解讀的那一位。如果我們把這思想看作是「永恆的真理」，那麼我們會有可以視為「全經之母[基礎、根本]（Mother of the Book）」的部分内容-或者也許不會。
1 Hodges, Wilfrid: An Introduction to Elementary Logic. Second edition. Cambridge: Cambridge University Press. 2001. Page 216.
2 我們使用以下符號 ：
¬ 内在邏輯否定（Inner Negation）
∼ 外在邏輯否定（Outer Negation）
⊃ 命題邏輯分詞（Subjunction）
≡ 雙聯結詞（Bisubjunction）
∧ 銜接點（Adjunction）
∨ 交替使用（Alternation）
這篇文章翻譯自Dr. Kai Borrmann的在線文章「The ’Umm al-kit¯ab」