2021年12月18日

巴薩姆•邁克爾•邁達尼（Bassam Michael Madany）

2021年12月13日發表的兩篇文章討論了伊斯蘭在整個西方世界的不斷發展。其中一篇是丹尼爾•派普斯（Daniel Pipes）的《移民、伊斯蘭和西方贖罪》（Migration, Islam, and Western Atonement）。【1】另一篇文章題為「放任縱容的教宗只會助長自由的缺失」（A Permissive Pope Only Encourages Lack of Freedom），【2】作者是詹姆斯•G•格蘭特（James G. Grant）神父，發表於在線雜誌《危機》（Crisis Magazine）上。以下是格蘭特神父論題中的相關引文。

「社交媒體普遍將教宗方濟各（Pope Francis）描繪成與梵蒂岡過往教宗的態度徹底決裂。2014年，方濟各提出了他關於幸福生活的核心建議，那就是『彼此寬容地生活』（自己活也讓別人活）（live and let live）。除了這種圍繞個人自由和道德的哲學看法之外，方濟各對伊斯蘭也有錯誤的看法，他一直在迅速支持和捍衛這些觀點。令生活在強烈伊斯蘭迫害下的天主教徒和其他基督徒感到沮喪擔憂的是，教宗反復稱伊斯蘭為『和平的宗教，反對任何形式的暴力』（福音喜樂【Evangelii Gaudium】）。」

「2016年，教宗在接受法國（宗教性）報紙《十字架日報》（La Croix）採訪時指出，『征服的想法確實是伊斯蘭靈魂中固有的。然而，在馬太福音中，耶穌派他的門徒到世界各地去，你也可能用同樣的征服理念來解釋這個目標。』（馬太福音28）」

這簡直讓人匪夷所思，教宗方濟各竟會指出基督教和伊斯蘭的傳播有任何相似之處。難道他沒有讀過使徒行傳中關於司提反和約翰的兄弟雅各殉道的記載嗎？早期的教會在前三個世紀遭到了嚴重的迫害，因為羅馬當局試圖徹底消滅它。它的歷史發展與伊斯蘭完全截然相反，不同於伊斯蘭從632年到1924年在連續的哈里發統治下成為一個世界範圍的帝國主義體系。

正如歷史學家艾夫瑞恩•卡什（Efraim Karsh）在《伊斯蘭帝國主義：一段歷史》（Islamic Imperialism: A History）【3】中所解釋的那樣：

「然而，基督教世界和伊斯蘭世界在一個根基層面以不同方式發展。基督教信仰在一種極其緩慢和痛苦的過程中贏得了一個現存的帝國，它的普世主義最初是在精神層面上構想出來的，明確區分了神和凱撒。三百年後，當拜占庭帝國建立起來，皇帝將其作為扶持帝國主張的工具，基督教在適合的時候已經形成了一個與之抗衡的神職機構，對所有信徒的意志和行為具有持久的權威。相比之下，伊斯蘭的誕生與世界帝國的創立有著千絲萬絲的聯繫，它的普世主義本質上就是帝國主義。它沒有區分世俗權力和宗教權力，這種權力結合在穆罕默德個人身上，他的權柄直接來源於真主，同時作為國家元首和宗教元首執行這種權力。這使得這個先知可以用宗教光環來掩蓋他的政治野心，並將伊斯蘭的權勢引導到『伊斯蘭激進擴張的工具中，沒有具備同等力量內部有機體系來制衡它。』」（5頁）

伯納德•路易斯（Bernard Lewis）在1990年9月出版的《大西洋月刊》（The Atlantic Monthly）上的文章《穆斯林憤怒的根源》（The Roots of Muslim Rage）中提到了基督教關於教會和國家之間進行區分的教義。

「如果說宗教和政治應該分離是相對較新的觀點，僅僅可以追溯到300年前，那麼宗教和政治截然不同的觀點幾乎可以追溯到基督教的起源。基督徒在他們的聖經中得到命令，『凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。』雖然關於這句話的真正含義人們眾說紛紜，但通常是這樣解釋的，將這兩個體系並存的情況合理化，每個體系中都有自己的法律和權柄鏈條—其中一個涉及到宗教，就稱為教會，另一個涉及到政治，就稱為國家。因為這是兩個體系，所以它們可以是聯合的分割的，從屬的或獨立的，它們之間可能會因為界限劃分和管轄權的問題而發生衝突。」

教宗方濟各對生活在伊斯蘭地區的基督徒日益受到迫害保持沉默，這令詹姆斯•格蘭特神父困惑不已。

「在越來越多的天主教徒以及非天主教徒眼中，教宗方濟各對在伊斯蘭教法下受苦受難的基督徒採取冷漠態度是可恥的。在法國諷刺報紙《查理週刊》（Charlie Hebdo）的辦公室遭到伊斯蘭恐怖襲擊後，教宗選擇不去保護受害者、言論自由或西方文明。相反，他在為伊斯蘭恐怖主義辯護時說：『你不能挑釁。你不能侮辱他人的信仰。你不能拿別人的信仰開玩笑。』他說，如果人們冒犯了他人，他們就應該受到反擊。」

「2016年7月，同樣是在法國，一名伊斯蘭聖戰分子在一名天主教神父自己的教堂裡砍下了他的頭。教宗拒絕將這些行為歸咎於伊斯蘭暴力，而是指出，『真正的恐怖主義存在於資本主義之中。只要金錢之神處於全球經濟的中心，而不是人類佔據中心，這就是第一次恐怖主義。』對於身處伊斯蘭國家處境的基督徒來說，現實情況是，對伊斯蘭的姑息態度並沒有讓基督徒更安全，反而使他們比幾個世紀以來受到更多迫害。梵蒂岡和天主教會必須更堅決地支持世界各地的民主政權，並幫助各地的民主勢力推翻獨裁政權…或偏激狂熱的伊斯蘭獨裁政體。伊朗、敘利亞、黎巴嫩真主黨和加沙地帶的哈馬斯駭人聽聞的行徑是對世界上所有熱愛自由的人們的觸及底線的挑戰。梵蒂岡未能面對自己的信眾、基督徒和他們的鄰舍明確斥責這些獨裁政體的殘暴惡行，這很快就暗示出梵蒂岡和天主教會在通過沉默和冷漠來助長邪惡。」

我十分感謝詹姆斯•格蘭特神父充滿激情的話語，它提醒我們要表達真誠的團結精神，聲援世界各地因信仰而受到迫害的所有人！

【註腳】

1. “Migration, Islam, and Western Atonement” #1737

December 13, 2021

https://www.danielpipes.org/20883/the-west-tries-to-atone-for-its-great-sins

1. A Permissive Pope Only Encourages Lack of Freedom (crisismagazine.com)

2. https://yalebooks.yale.edu/book/9780300198171/islamic-imperialism

3. http://www.cis.org.au/Policy/summer01-02/PolicySummer01_3.html

這篇文章翻譯自Bassam Michael Madany的在線文章「THE WEST IGNORES HISTORY TO ITS OWN PERIL」

https://www.academia.edu/65040598/THE_WEST_IGNORES_HISTORY_TO_ITS_OWN_PERIL