巴薩姆·邁克爾·馬丹尼（Bassam Michael Madany）

按照伊斯蘭哈里發王國的成立的傳統，在穆罕默德於公元632年逝世之時，麥地那的穆斯林社區領袖立時選出他的繼承人（哈里發）。第一個繼承人是阿布·巴克爾（Abu Bakr），他是穆罕默德的年輕妻子阿伊莎的父親，他死於公元634年，接著由奧馬爾（Omar）、奧斯曼（Uthman）、以及阿里繼任，這四人被稱為「被正確引導的哈里發」。

繼他們之後，倭馬亞（Umayyads）的哈里發王國成為了一個王朝，首都由麥地那遷往敘利亞的大馬士革，繼任他們的阿拔斯人（Abbasids）在伊拉克的巴格達建立首都。奧圖曼帝國於1453年繼承阿拔斯人，而伊斯坦堡（前身為君士坦丁堡）就成為了首都。奧圖曼帝國活躍於世界歷史的舞台超過五個世紀，而穆斯林信仰則是她的影響力下的操控勢力，蘇丹的統治是全面的。但它結束於1924年，那時凱末爾·阿塔圖爾克（Kemal Ataturk）建立了土耳其共和國，這是一個完全非宗教（世俗）的政府。

在許多有千百萬人的國家經歷伊斯蘭王朝的霸道極權統治多個世紀之後，這個突破似乎是一個帶來盼望的啟迪，也必定在伊斯蘭社會激起攪動。

雖然經歷了很長時間，但民主原則和思想終於成形，現代知識分子的場景都充滿著伊斯蘭的支持者和敢言的批評者，衛星電視、互聯網、全球一體化，以及社交媒體經已將一切改變了。

以下是一個例子

2017年，突尼西亞學者赫拉·瓦迪（Héla Ouardi）在法國巴黎刊登了《穆罕默德的最後日子》（Les Derniers Jours de Muhammad），她是突尼斯大學法國文學與文明學系的教授，亦是法國國家科學研究中心專題研究實驗室的副研究員，從2016年9月到2018年1月，她還擔任突尼西亞文化事務部圖書總經理。

在一份阿爾及利亞的法文日報El Watan於2018年10月31日刊登的訪問中，瓦迪教授處理了幾個她在研究中發現的議題，我把它們翻譯和總結成以下幾段文字。

「穆罕默德於63歲離世，神秘感籠罩著他的死亡，傳統的說法帶著矛盾，聖訓編輯者如塔巴里或布哈里說他是被來自海拜爾（Khaybar）的一個猶太人毒害致死，但有時候他們又聲稱他是死於胸膜炎。而事實上，所有消息來源都顯示，這位先知在臨終前的日子心理狀況處於抑鬱症，他對於伊斯蘭未來的悲觀預言，亦即教派將會陷入內戰的歷史當中，經已成為事實！

「在14個世紀之後研究穆罕默德的死所帶來的後果或許有點冒險，但瓦迪教授認為這是真正的學術性挑戰。有許多聖訓（傳統）提供了清晰易明的事實，附有按時序發生並條理清楚的敘述。

「其中一個重要的題目是有關這先知臨終前彌漫於他家中的氛圍，這是一個極度緊張的政治氣候，就是一個既定秩序要結束的氣氛。對於要等候三天才埋葬穆罕默德的原因有兩種解釋，當其時有許多穆斯林相信穆罕默德將會於三天後復活，另一原因是有些穆斯林仍未接受他已離世，與此同時亦有些人相信先知的死表示世界的終結經已迫近。

「至於穆罕默德是否有為繼承人留下遺願這一點並非十分明確，遜尼派和什葉派均指出，在離世前的星期四，先知有表示想留下遺書，他要求一塊刻寫板和一瓶墨水並且說：『我會寫下文件來保護你們對永生的困惑。』但當時在場的奧馬爾反對說：『先知神志不清，我們已有古蘭經，對我們來說經已足夠。』

「既然古蘭經沒有提及要委任先知的繼承人，那麼哈里發的概念如何產生？事實上，哈里發的創立不論在古蘭經或聖訓上均沒有信仰基礎。先知自己並沒有明確地親自指派一位繼任人，什葉派聲稱先知把火炬傳遞給阿里，但是，他們稱他為伊瑪目，是精神導師多於政治領袖，哈里發是由先知的同伴在突然遇上權力核心真空期的時候發明出來的臨時機構。

「公元661年阿里被暗殺，遜尼派和什葉派自始出現分歧；大約二十年後，當他的兒子侯賽因和他的隨從在伊拉克的卡巴拉被暗殺後，這分歧更為凝固。瓦迪教授解釋，事件的深厚根源要追溯至632年阿布．巴克爾的時期，當其時先知的家人阿里和法蒂瑪正忙於喪禮的安排，阿布．巴克爾的跟隨者和奧馬爾就宣布阿布．巴克爾獲選為哈里發。這已既成事實！

「為了阻止先知的家族繼承哈里發的角色，所有以宗教之名犯下的暴力衝突不時打斷伊斯蘭的歷史。因此，伊斯蘭的暴力變成聖潔，容許一些穆斯林進行恐怖行為以更親近真主。

「穆斯林一般認為他們比其他人優越，因為他們追隨最後啟示的宗教，而他們的先知是最後的或先知的『封印』。真主在古蘭經上稱呼他們『你們是為世人而被產生的最優秀的民族』（古蘭經3：110）。這經文為他們創造一種優越感，使他們對任何批評懷有敵意，亦欠缺自我批判的能力，這種「自我滿足」的感覺使許多穆斯林社群變得停滯不前，尤其依戀烏托邦的阿拉伯穆斯林，他們擁抱著光榮的夢想，不斷被沉痛的失敗所擊垮。」瓦迪教授用以下尖銳的字句來總結她的分析：

「無論如何，我仍深信，若果缺乏自我批判，大部分穆斯林社群將無法融入現今的世界。」

很明顯，這位突尼西亞學者以及人權主義者很謹慎地進行她的研究。赫拉．瓦迪發現了先知穆罕默德臨終前那段日子的紛爭種子，她相信這迫使伊斯蘭要產生重要改革，它的歷史須要改變和去神聖化。哈里發這個體制本身就是一個務實的政治行動，它並非穆罕默德所預設，在古蘭經中也沒有任何根基。

哈里發的引入正是伊斯蘭早期分裂的主因，足足困擾了它的歷史1400年。當阿布．巴克爾和奧馬爾把先知的家族排除在考慮之內，並且急於宣布阿布．巴克爾在公元632年成為哈里發之後，問題即無可避免接踵而來。最早期的三位哈里發，即阿布．巴克爾、奧馬爾和奧斯曼，沒有一個是來自穆罕默德的哈希姆（Hashemite）氏族的。當阿里於公元656年就任為哈里發時，他的反對者主要來自倭馬亞氏族，他們曾在麥加極力反對穆罕默德並使他在公元622年移居往麥地那。

阿爾及利亞日報El Watan談論到赫拉．瓦迪教授的研究報告時，並沒有對她的熱誠作出公正的評論。

想全面了解她的貢獻，以下訪問和授課連結均非常值得參考。可惜本人未能為這些材料做翻譯，但即使閣下未能理解相關語言，單單聆聽這出色的學者的研究，也能加深了解她對改革伊斯蘭以及使它能與世界其他文明社會共存的努力。

一個法國電視台的訪問 https://www.youtube.com/watch?v=ZV7K6Tq5qQY&t=18s

在亞歷山大圖書館

赫拉．瓦迪在出版了《先知的末後日子》三年之後論到她的第二部著作《受詛咒的哈里發：破裂》（The Cursed Caliphs: Ruptures），這是一部有關伊斯蘭早期紛爭引致遜尼派和什葉派崛起的參考書籍。

La Grande Librairie

Published on Mar 28, 2019

Hela Ouardi, chercheuse au CNRS est spécialiste de l’islam et de littérature française Trois ans après « Les Derniers Jours de Muhammad », dans lequel elle revenait sur la mort de Mahomet, elle publie « Les Califes maudits. La Déchirure » (Éditions Albin Michel).

https://www.youtube.com/watch?v=BrUczoKUxow

Réécrire l'histoire de l'islam | Hela Ouardi | TEDxCar

Recreating the history of Islam, in a lecture at Carthage, a suburb of Tunis, when Professor Ouardi declared she was not afraid of death, in response to a question about Tunisian Islamists critique of her writings and lectures.

https://we.coww.youtubm/watch?v=rmZq-VEalP8

The Moroccan scholar Muhammad al-Musayeh interviews Hela Ouardi about her book on The Last Days of the Prophet Part I

الحلقة الخامسة والعشرون | لقاء خاص مع الدكتورة هالة وردي -آخر أيام حياة الرسول - الجزء الأول

https://www.youtube.com/watch?v=2l2cS95uT8w

The Moroccan scholar Muhammad al-Musayeh interviews Hela Ouardi about her book on The Last Days of the Prophet Part II

الحلقة السادسة والعشرون | لقاء خاص مع الدكتورة هالة وردي - آخر أيام حياة الرسول- الجزء الثاني

https://www.youtube.com/watch?v=ofTA8Kno1J4

這篇文章翻譯自Bassam Michael Madany 的在線文章「A Revised Version of Early Islamic History」

https://www.academia.edu/39881420/A_Revised_Version_of_Early_Islamic_History