伊萊•利佐金•艾森伯格（Eli Lizorkin Eyzenberg）博士（https://weekly.israelbiblecenter.com/author/eli-lizorkin-eyzenberg/）

2020年10月13日

伊萊•利佐金•艾森伯格博士（Dr Eli Lizorkin Eyzenberg）and 占姆-斯托牧師（Rev. Jim Stowe）合著

兩本福音書記錄了猶大人耶穌和一個希臘女人的會面（https://israelbiblecenter.com/courses/gospels-jewish-literature/）。（馬可福音7：24-29；馬太福音15：21-28）耶穌去了推羅和西頓（亞設支派的分配地，從未被以色列人完全佔領）。在那裡祂遇到了一位絕望的母親，她願意為她受苦的孩子做任何事情。「21耶穌離開那裡、退到推羅西頓的境內去。22有一個迦南婦人、從那地方出來、喊著說、主阿、大衛的子孫、可憐我．我女兒被鬼附得甚苦。」（馬太福音15：21-22）

當我們繼續閱讀時，看到耶穌先對她採取沉默的態度（https://www.amazon.com/Eli-Lizorkin-Eyzenberg/e/B0135PJVWE/ref=dp_byline_cont_book_1）。然後，當他的猶太門徒要求他耶穌回答她時，「23耶穌卻一言不答。門徒進前來、求他說、這婦人在我們後頭喊叫．請打發他走罷。24耶穌說、我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裡去。25那婦人來拜他、說、主阿、幫助我。26他回答說、不好拿兒女的餅、丟給狗喫。」（馬太福音15：23-26）

當然，最令人反感的說法與耶穌將希臘外邦人喻為狗有關。理解這段文字的關鍵在於認識到，只有在現代西方世界中，狗才被認為是家庭的一部分。狗（通常）生活在家庭内在而不是在外，但在古代的東方却不是這樣。換句話說，把人比喻作狗，並非要把這個希臘女人非人化，而是要強調耶穌的主要使命是對以色列人，對那些在神家的人，而不是在家庭之外的人。

以這樣方式理解，我們明白耶穌的反應没有任何非人性了。（https://israelbiblecenter.com/courses/gospels-jewish-literature/）這與使徒保羅後來寫的東西没有什麼大不同。「...神的大能，叫一切信祂的人得救，先是猶太人，也是希臘人。」盡管有些說法被誤解的，認為祂忽視實體的家庭，但耶穌在這裡說家庭第一！

但是，是什麼讓耶穌對她表現得不同呢？清楚地，這是因為她的反應：「27婦人說、主阿、不錯．但是狗也喫他主人桌子上掉下來的碎渣兒。28耶穌說、婦人、你的信心是大的．照你所要的、給你成全了罷。從那時候、他女兒就好了。」（馬太福音15：27-28）

這位西頓婦女展現了亞伯拉罕和摩西在妥拉（摩西五經）所示範的以色列的真正信仰。正如他們，她願意與神爭論，堅定不移地相信祂是公正、善良和仁慈的。（https://israelbiblecenter.com/membership-account/certificate-in-jewish-studies/）

這篇文章翻譯自Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg的在線文章「Gentiles, Dogs and Jewish Jesus」

https://weekly.israelbiblecenter.com/gentiles-dogs-jewish-jesus/