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波斯人是誰
第二部分
2017年4月17日
阿迪希爾·拉希迪·卡胡爾（Ardishir Rashidi-Kalhur）（https://ekurd.net/author/ardishir-rashidi-kalhur）
在波斯波利斯的阿帕達納的東邊階梯上的瑪代人和波斯人。照片：由維基百科提供
權力的轉移以及「波斯人」被瑪代人同化
僅靠古代歷史學家的著作是不充分的。人們必須從事實真相中解讀神話和傳說，這些事實的痕跡仍存在於眾所周知的書面歷史版本中。那些籠罩著波斯歷史的神話和虛構的故事可追溯到伊朗著名詩人費爾多西（Ferdowsi）的《沙納瑪》，或稱為《列王記》。另一方面，通過仔細研究希臘—羅馬歷史和生活在伊朗的不同民族之間的文化和語言差異，可看出樸實的真相。當談到「波斯」歷史時，多數史學家認為，在瑪代帝國滅亡後，原臣服於瑪代人的波斯人，於公元前550年在居魯士（Cyrus）的領導下掌權。
在威爾·杜蘭特和阿里爾·杜蘭特（Will &Ariel Durant）合著的權威著作《文明的故事1：我們的東方遺產》中（The Story of Civilization，Our Oriental Heritage），兩位作者敘述了以下內容：
瑪代人予波斯人：
他們的語言，36個字元的字母表，用羊皮紙和筆代替粘土作為書寫材料，柱子在建築中的廣泛使用，在和平和戰爭時期的道德意識準則，拜火教的阿胡瑪茲達（善神）和阿里曼（惡神），以及他們的法律體系。還可以加上，波斯祭司的占星術，拜火教的宗教儀式，（諾魯孜節，Newruz），土地的耕種，他們的烹飪藝術，詩歌和音樂系統。
有充分的證據表明，上述所有文化元素，特別是音樂和被稱為雅茲迪主義（Yazdanism）的重要精神生活元素被大量借用；拜火教和雅利薩教可用來區分庫爾德文化和波斯文化。
公元前550年，瑪代人的首都是埃克巴塔那（哈馬—達那）。在那裏，居魯士在他外祖父阿斯提古斯的宮廷裏度過了他的青年時代，在瑪代貴族的指導下，居魯士學習了治國和作戰的技巧。他汲取了這些經驗，長大成熟，反叛殺死了瑪代人的最後一位國王，並立即廢除了王的軍隊。在無人反抗的情況下，居魯士很快回到埃克巴塔納，宣佈自己為新王。這地的人並不把他看作半個波斯人，而是看作一位名聲顯赫、備受尊敬的瑪代王的外孫。對這些人來說，居魯士的登基被視為對阿斯提古斯的自然繼承，因為阿斯提古斯是一個沒有兒子的王…然而，波斯衛兵此時發現自己擁有了更大的自由，借此報復他們在瑪代人統治下幾個世紀的奴役，從而篡奪了已建立的帝國。
波斯人隨後將他們的首都從埃克巴塔那遷到軍事基地帕薩加德（Pasargade）。波斯人仍然堅信拜火教，但不信波斯祭司（Magi），這是從雅茲迪人（Yazidies）中興起的瑪代祭司。波斯人開始摧毀波斯祭司建造的廟宇，在新首都帕薩加德附近以他們的拜火教神廟取而代之；他們稱他們的祭司為摩巴德（Mobads家庭僧侶），而不是麻葛或麥琪（Magi為Magus的複數）。對原本的雅茲迪的神廟的褻瀆和肆意破壞行為被認為是相當異端的行為，與拜火教的教義極其衝突。
先知瑣羅亞斯德（Zoroaster）是一個知識淵博且虔誠的波斯祭司，他在公元前600年被雅茲迪人所膏抹做為他們的大祭司；他的庫爾德語頭銜是澤爾—阿斯塔爾（Zerr-Astare）或金星。他因智慧、精通占星術、以及他深刻的哲思得此稱號，這些問題與波斯祭司們的二神教阿胡拉（Ahura）和阿里曼（Ahriman）善惡力量的信條密切相關；最後，阿胡拉將是戰勝人類邪惡意圖的勝利力量。
在薩珊時代（公元224—651年）前的雅茲迪人，聖經中記載的三博士（波斯祭司），在耶穌出生時到伯利恆拜訪他。這個家喻戶曉的故事在聖經中有詳細的記載，倘若沒有這個故事，基督教的歷史將會是不完整的；在世界各地慶祝聖誕節裏面都有耶穌誕生的場景。為了進一步消除東方三博士的精神遺產和被波斯人所引進（偷）來的瑪代文化沼澤，居魯士領導下的波斯人開始了一項將新帝國擴張到安納托利亞中部以外的使命，遇到了新的民族和文化，稱自己為波斯人，卻沒有提及他們的祖先瑪代人。
公元前546年，居魯士在愛琴海附近與位於中位帝國西部邊境的呂底亞人接觸。這是波斯人第一次與希臘人接觸。到公元前546年，波斯人佔領了呂底亞的首都薩迪斯，即今天的土耳其，並為持續了50年（公元前499年至449年）的希臘—波斯戰爭奠定了基礎。居魯士領導下的第二次重大勝利是在公元前539年，當時他們佔領了巴比倫，並和平地迫使國王納本奈將這座城市交給波斯人。在所有這些遠征和擴張中，跟隨居魯士的軍事衛士總是介紹自己為波斯人，而不是瑪代人或伊朗人。
巴比倫陷落後，居魯士轉而面向東方的古對手—斯基提人，他和他的父親岡比西斯一世被委任保衛瑪代王國。據歷史記載，在這場對抗斯基人的戰役中，居魯士騎著馬橫渡中亞的錫爾河（Seyhun river）被水沖走淹死，他的屍體一直沒有找到。關於居魯士統治下巴比倫的陷落有許多著述，其中包括將一項人權法令寫在粘土柱上。這種說法後來發現是錯誤的，因為類似的楔形文字早在波斯人出現在美索不達米亞之前就已經存在了，這是波斯宣傳的一個開創性一部分（假新聞很早就存在了！！）
居魯士死後，他的兒子岡比西斯二世（Cambyses II，公元前529—522年）登基，成為波斯人的繼任國王。正是他企圖吞併埃及，使埃及成為波斯帝國的一部分。這個計畫並不長久，因為埃及沙漠的地形惡劣，他的兄弟巴蒂亞（Bardiya）在埃克巴塔納試圖接管，他曾在波斯祭司的支持下重新奪取瑪代人的政治領導權。他被迫返回埃克巴塔納，在那裏死於自殘或被他手下一個更有野心的指揮官（大流士一世）謀殺，大流士想成為下一任波斯王。
大流士一世對瑪代人的深深敵意比其他歷任波斯國王都要強烈。岡比西斯一世死後，大流士一世逮捕並處死了巴蒂亞，從而阻止了瑪代人和波斯祭司重新掌權。此外，大流士下令摧毀波斯祭司的廟宇，同時在巴薩加德的摩巴德的教導下鼓勵人們繼續相信瑣羅亞斯德。他下令雕刻碑文在貝斯特恩山上的科曼莎懸崖上，以擴大他的世系勢力，將自己與一個杜撰的皇室王朝聯繫起來。根據許多記錄，沒有發現任何關於這一血統的確證曾被記錄存在。大流士一世的主要目標是消滅瑪代人的文化和精神遺產，然後為公元前490年入侵希臘做準備。公元前486年，波斯人在馬拉松戰役中被希臘人擊潰，大流士不幸病逝。
1992年，在參觀貝斯特恩山的懸崖期間，我目睹了庫爾德孩童拿著鑿子和錘子鑿掉大流士的碑文。我問他們為什麼要破壞這麼重要的歷史雕刻，他們立即回答說大流士（Daryoush）是Deru-Uyesh，這在庫爾德語中意思是說大流士是一個騙子。經過多年的個人歷史研究，我意識到，傳給庫爾德年輕一代的口述歷史與過去到現在的傑出歷史學家的工作一樣真實。無論你怎麼想像，貝斯特恩山的銘文都很容易被視為是個為波斯人宣傳「假新聞」的例子。
第三部分：希臘—波斯戰爭，馬其頓的亞歷山大將名字改為波斯波利斯。
阿爾迪什迪—卡爾胡爾為Ekurd.net撰寫
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這篇文章翻譯自Ardishir Rashidi-Kalhur的在線文章「Who Are the Persian – Part II」