『那光是真光，照亮一切生在世?的人。』『我到世上來，乃是光，?凡信我的，不住在黑暗裏。』爾撒 又對眾人說：『我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光，光在你們中間，還有不多 的時候，應當趁光行走，免得黑暗臨到你們。』

約翰福音一章九節，十二章四十六節，八章十二節，十二章三十五節。

明心的奧祕

這本書的題目，是生命與光的奧秘。約翰福音論到麥西哈，有這『生命在他裏頭，這生命就是人的光。 』的一句話，又在別處爾撒自己也說：『我是世界的光。』

雖然生命在先，光在後，但是生命離不了光，若沒有光，生命就漸漸的死了。諸位，你們知道一粒種子 埋在地裏，須要得著光的熱力，才能發芽，長出地面，更要日光照射，才能漸長。人類靈魂的生命，也是如 此，他活著也必須有光，我們大君麥西哈到世界上來，不但是世人的生命，也是世人的光。這句話的意思， 我們要彼此研究。

我們生活上每日所用的燈光，是為使黑暗變為光明，黑夜一到，我們各人家裏，就要點燈燃燭。但是黑夜 一過，日頭上來，日光足可夠用，就無須燈火微光了，這是人人知道的。

你們再觀察萬國萬邦，在黑暗無知的時候，他們只有用智慧的燈光，來驅除民中的黑暗，然而這樣的光力 ，非常薄弱，像微小的燭光一樣，我們不論是基督徒，是穆斯林都知道而又認識至高真主（稱讚當歸於祂）為 全宇宙世界的光，我們的君王達五德，主的先知在他的則逋爾上說：『耶和華上帝是日頭。』（則逋爾八十四 篇十一節）人若沒有這生命的日頭，他就必要常住在黑暗裏，這真是可嘆的。

真主的眾僕阿，這個要緊的問題，我要與你們考查明白。日頭既然離地面很遠，日的光和熱，是怎樣的臨 到我們呢？假若我們有力量，能夠飛翔，橫過遙遠的天空，直飛到天涯海角，日頭的近處，他的熱豈不是要把 我們燒死了嗎？所以這是絕對不可成功的一件事。假若日頭不從他的光體發射光線臨到我們，我們絕對無法接 受他的光，但是生命的光本著他自己普惠的本性本體，發出光?，臨到我們，這光進入每個住處的門內，與天 空中日光的本性是一樣的。你們的一位善作詩者曾說了一句最重要的話，他說：『日頭的光輝，是將日頭的本 性顯於我們。』

在我們的大君麥西哈沒有來世之先，世人誠然有認識真主的智識，但這智識是表面的，科學家稱他為生來 的智識，不過像黎明的時候，日頭將出之前一兩點鐘的光一樣的微小。麥西哈一到我們世人中間，祂就把燦爛 而寶貴光體的真像顯出來了。將主基督的本性實現在世人靈性的眼目中。我勸你們，要相信引支利書指著我們 的主麥西哈說的話：『他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，就是上帝在肉身顯現。』（希伯來書一 章三節，歌羅西書一章十節，提摩太前書三章十六節）

這以上的三句話，確能使人明明白白的認識真主，稱他為世人的光。引支利又講論爾撒被童貞女瑪利亞所 生的事，說：『因我們上帝憐憫的心腸，?清晨的日光從高天臨到我們。要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我 們的腳引到平安的路上。』（路加福音一章七十八，七十九節）

世界的狀況是怎樣的，人心也是怎樣的。人心乃像一個微小的世界，任何人縱然用盡百般的方法和最大的 智力想要接近日頭，他的結果終必成為幻影，人若用自己的本事得著認識真主的智識，也是要一樣的成為幻 影。先知約伯說：『你考查，就能測透真主麼？你豈能盡情測透全能者麼？』（約伯記十一章七節）

下面有一個故事，在上古時代希利尼國有一個人，名?以克路思，他為自己造了兩翅膀，用黃蠟粘在兩肩上 ，他想藉著這翅膀飛到日頭那裏，可惜他上升在空中盤旋的時候，蠟被日頭的熱熔化了，那兩個翅膀立刻與他 的肩膊分離，以克路思隨即掉在地上，跌死了。這樣看來，我們為得著認識真主的智識，所用的智力，所立的 意志，也必照樣失敗，?我們像這個人掉在地上，灰心喪膽，完全失望。

我們的情況既是這樣，我們當怎樣來解決這『到至高者那裏去』的問題呢？頂好的方法，是求得認識真主 的真智識，這種真知識，不是憑著我們自己的智力，乃是憑真主降下所賜與我們的方法，就是在我們的主麥西 哈裏能得智識，像寶貴的引支利，說：『那吩咐光從黑暗照出來的上帝，已經照在我們心裏，?我們得知上帝 榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。』（哥林多後書四章六節）

這樣彰顯真主榮耀的真像，乃是光明心地的啟示，或說是信仰的啟示。這裏面念有兩種信仰的意義，一是 啟示的，一是具體的，這光是絕對永遠常照的光，與你們思想所得忽起忽滅的光，大不相同。他確實是實在的 ，是本有的光，他的本原不是主觀的，乃是客觀的，不是在你的內裏，乃是在你以外，這光就是我們的主麥西 哈，是真主差來的世人的光，你只管舉目仰望他，他的光必照耀你。你要用心靈親近他，像一個睡覺的人速速 醒來，睜開了眼睛。你仰望麥西哈，麥西哈的光必照亮你，這是我們敢為祂作的見證，因為我們早已經驗過了 。

諸位阿，我們才說的這件事，是我們早已經驗過了的，並且知道是實在的。所以，我們很喜歡你們也知道 我們所愛的爾撒，有何等大的榮耀與尊貴。祂曾將真主的恩愛，對我們的心靈彰顯出來。

在『世人的光』這句話裏，還有別的意義，因為我們的主麥西哈在世上的時候，曾把（完全人）的屬性， 顯明給我們，引支利書上說：『這生命就是人的光。』既是這樣，請你不要用別的思想和動作。只要仰望引支 利書上所表現給我們的光，你仰望祂，讓祂的榮光照亮你，祂必向你增加光輝，像早上太陽的光漸漸使黑暗消 散，?生物發長，並且結出美滿的果子來。這光與生命是彼此不可分離的，本書前段已經說過了。

尊駕阿，我勸你定睛注目，仰望這光，他曾親自找你，而且這恩賜的光，要充滿你的心像一道光線射入你 的住處，照在每一角隅，每一柱子後的黑影裏。但有一樁，各人有兩個障眼物，就是眼睛中小而薄的眼簾， 人用他遮蓋日光和榮耀，人若閉著眼簾，?有日光，也是無用。但是有些人雖能看見，卻故意背著真理的光， 將心眼閉著。我們的主麥西哈，曾警戒我們說：『光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗 ，定他們的罪就是在此。』（約翰福音三章十九節）但那些自認是軟弱的人說，我們是瞎眼的，不能見光， 這等人必要得著祂的慈愛與恩典。

所以在這樣的情況之下，勸你務要醒起，切莫對真實的光，閉著眼目，使黑暗圍繞你。你不要讓驕傲，懼 怕，罪惡隔絕你心裏的啟示，也不要與那些喜愛黑暗過於喜愛光明的人，結為伴?，因為那些人已落在極端危 險的地步。我們最大的危險，就是不將我們自己與那揀選我們的聯為一氣。

我們若愛黑暗過於愛光明，便是一件最痛苦的事。無論甚麼時候，你只要睜開靈性的眼睛，你就必明明看 見我們的主爾撒，麥西哈為世人的光。在引支利書裏，有一件重要的命令，是你要認清的，就是說：那來到 你跟前，照過你一次的，要你在祂的光明中行走，要你跟隨麥西哈，祂是世人的光，誠然跟著祂這句話，有 許多要緊的意思，但最要緊的，這新光可以分別善惡，你從前不知道，也沒有用過這顯明的方法。有許多事 你從前以為是可作的，如今你親眼看見，才知道是罪，才知道是當禁戒的，正如引支利書所說：『凡事受了 責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。』（以弗所書五章十三節）我們的主麥西哈真是世人的 光，因為在太陽未出之前，我們想空氣中是潔淨的，太陽一出，就把空氣中飛騰的塵顯明出來了。

怎樣跟隨這個光呢？這個意義，就是要你立刻離棄一切壞行為和當受責備的風俗，並各樣邪惡的夥伴。此 外還要攆出貪婪的情慾，各樣的惡念和你親眼看見的一切罪愆。你若不立刻離棄，那照著你的光就要慢慢的 隱藏，像黑雲遮住了太陽，使你的心漸漸變為寒冷的。

從麥西哈那裏發出來的每一個光線，你若趕緊的跟著他，這光就漸漸明亮，直到充分的明朗，光線發出的 方法很多，第一樣，是藉著主的話，就是藉著聖經裏面所載種種的教訓。有時候，藉著已學道理的人，也有 時候，藉著麥西哈的靈在你心裏所發的光亮，因為你在疑惑的時候，在不明白自己當走何路的時候，你務要 全心順服麥西哈，祂是你光。你懇切求祂，祂願意作你的引導者，指示你當走的一條路。

本書的卷頭語，曾寫著爾撒不但說：『我是世界的光。』他還說：『跟從我的就不在黑暗裏走，必要得生 命的光。』假如我們能像流星一樣的快，能跟著空中的太陽（按舊話說）在他的軌道上與他同行，我們就不得 見太陽落到西邊，也永不遇見黑夜。但按事實說，晚間臨到我們，是因為我們所在的地面轉動的綠故，就是因 為地球慢慢的自轉的背著了太陽，使光與我們隔絕。

人與太陽並行的這種思想，在物質的世界當然是不可能的，但是在靈性的世界是絕對可能的，只要我們肯 一心順服麥西哈。我們若肯完全順從，一步一趨的跟著他，我們就不致被撇在黑暗裏。至高真主是全能的，能 成全我們順服的志願，如先知達五德說：『我心緊緊的跟隨你，你的右手扶持我。』（則逋爾六十三篇八節） 親愛的諸君，你讀了這以上的幾段，還是繼續的緊閉著你的心眼，不肯張開眼目要見麥西哈麼？現在請你趁著 有光的時候，快快睜開心眼，因為你不知道光甚麼時候要離開你。爾撒說：『你們應當趁著有光，信從這光。 』（約翰福音十二章三十六節）不要讓光離開你，當麥西哈在世時，曾有許多人因不接待祂，竟被祂遣棄，真 是可惜。我最後有一句話，就是引支利書中所寫的一句：『你這睡著的人，當醒過來，從死裏復活，基督就要 光照你了。』（以弗所書五章十四節）