文章
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作者
Jayson Casper
中東穆斯林正在尋找耶穌，他們能適應衰弱的教會嗎？
中東穆斯林正在尋找耶穌，他們能適應衰弱的教會嗎？
傑森·卡斯帕（Jayson Casper）
洛桑報告告訴全球信徒，頭條新聞之外還有希望，因為新老基督徒都在向世界傳揚使徒時代的見證。
一名也門男子坐在被空襲炸毀的房屋廢墟中。
2024年9月26日
穆罕默德·胡韋斯/特約撰稿人/蓋蒂圖片社（Mohammed Huwais / Stringer / Getty）
在當今的阿拉伯世界，加沙戰爭是新聞的重頭戲，其規模很小的巴勒斯坦基督徒社區陷入戰火之中。但在過去十年中，敘利亞和伊拉克的古老教會也面臨迫害，而埃及、黎巴嫩和約旦的政治動蕩和恐怖主義也威脅著信徒。
然而，正如洛桑運動的大使命狀態報告（https://lausanne.org/report）的中東和北非篇章（https://lausanne.org/report/mena）所顯示的那樣，教會在該地區的活動（的挑戰）遠不止戰爭和迫害。例如，教會關心難民，網路事工擴大。
一個值得注意的進展是，穆斯林背景信徒的人數有所增加。
該報告對中東和北非地區的基督教進行了不祥的描述：「所有基督教團體的前景都不容樂觀。」然而，在有關穆斯林背景信徒的部分，報告最後卻在一片破碎之聲中提出了盼望，預測「一個來自大多數人的新教會將從傳統結構的灰燼中崛起。」
今日基督教採訪了拉菲克·巴爾蘇姆（Rafik Barsoum），他是中東和北非地區分會報告篇章的作者，「給萬國的信息」（Message to All Nations）的主席，他也是2022年發起的數字教會計畫的牧師，拉菲克·巴爾蘇姆在訪談中詳細闡述了報告中的關鍵觀點。他描述了穆斯林背景信徒和基督徒背景信徒所面臨的困難，兩者所提供的見證，以及他不喜歡區分兩者的原因。
為什麼報告一開始就給出了負面評價？
例如，伊拉克幾乎沒有基督徒。該地區正經歷著戰爭、饑荒、恐怖主義、貧困、不穩定和各方面的動蕩。不管是什麼地方發生騷亂時，少數社群首當其衝受到影響。幾乎在每一個國家，即便他們沒有面臨赤裸裸的迫害，像這樣的鬥爭就會迫使信徒離開這個地區。
古老的教會正在失去他們的信徒。中東曾經是基督教歷史的燈塔；現在它正面臨著失去基督教存在的風險。
但是，這些掙扎並不意味著基督工作的前景黯淡。在過去的十年裏，我們看到了前所未有的復興跡象。但為此付出的代價並不常為新聞或政治分析所報導。我們不希望這種迫害繼續下去，但新的盼望跡象正在出現。
這些盼望的跡象之一是穆斯林背景信徒社群，該報告稱之為「運動」。
「運動」這個詞是一個宣教學術語， 描述的是一種無形的意識，即神正在以我們無法解釋的方式吸引人們歸向他自己，超越任何一個教會或組織的工作。就像耶穌告訴尼哥底母的那樣說的：風隨著意思吹，我們就能從正在形成的浪潮中看到它的影響。人們正在透過異夢與異象、宣教士的工作、教會的見證，以及網路媒體的事工開始認識真理。
在政治動蕩中，人們正在挑戰過去的禁忌和錯覺—獨立於這場運動之外，同時也在見證基督徒之愛的行動。神正在做一件獨一無二的事情。
然而，該報告稱這場運動「規模很小」。應該如何衡量它？
與我們的願望相比，穆斯林背景信徒運動如滄海之一粟。
我們希望看到更多，即使我們無法掌握其真正的規模；只有永恆才能揭示它。我們喜歡通過數字評估來獲得鼓勵和評價。但是，在我們盡職盡責的同時，我們也應該在任何計算中謹慎行事。畢竟，耶穌把王國比作一粒芥菜種，看起來很小，但意義重大。
但我對穆斯林背景信徒和基督徒背景信徒術語有一個更嚴重的擔憂。
我來自埃及的一個家族，其根源可以追溯到基督時代。當傳教士從西方來到埃及時，我們是第一批福音派信徒。但從長遠來看，根據信徒的背景對他們進行分類是不健康的。
我們都有不同的背景—除了共同經歷過罪和死亡。沒有基督，我們失喪；有了基督，我們得救，獲得豐盛的生命。我們承認穆斯林背景信徒社群具有鮮明的特點，但我們強烈鼓勵人們不要將基督的肢體劃分為不同的類別。在過去的15個世紀裏，穆斯林世界從未出現過像現在這樣多的見證。然而，我們的報告無意將他們從更廣泛的基督教場景中孤立出來；他們在每一個描述中都得到了隱含的認可。
尤其是我們作為基督徒背景信徒的角色，就是在強調合一的同時，去掉我們所有人的標籤。
許多穆斯林背景信徒與其他基督徒分開敬拜。這樣做合適嗎？
這取決於具體情況。
在許多地方，出於安全考慮、家庭和社會壓力或來自任何一方的偏見，必須分開禮拜。另一些地方，穆斯林背景信徒和基督徒背景信徒可能會一起會面。但無論如何，我們在基督裏是一體的，在天上是合一的。我們不能建議單獨的穆斯林背景信徒聚會，但我們強調我們的本體論上的一致性。
聯合團契只能在地方層面上決定。我們並不是生活在一個理想的世界裏，但從聖經的角度來說，沒有猶太人或外邦人，也沒有穆斯林背景信徒和基督徒背景信徒。我希望我們的教會學在原則上是正確的，但我也會允許不同的表達方式，因為當理想難以實現時，我們必須做可能做到的事。
我向穆斯林背景信徒和基督徒背景信徒挑戰，讓他們把彼此視為心愛的同行。我們一起建造神的國度，在永恆中永遠聯合。我們不妨現在就消除分歧。
對於穆斯林背景信徒來說，還有哪些挑戰？
穆斯林世界非常多樣化，既有迫害嚴重的嚴格原教旨主義環境，也有允許更多變化的現代世俗環境—至少在理論上是這樣。迫害的程度有不同。
許多穆斯林背景信徒失去了工作、財產和遺產。他們面臨著家庭解體。他們的子女在學校被分配接受伊斯蘭教育，而不是基督教教育，因為他們的姓氏表明了他們的穆斯林背景。婦女受到的影響往往更大，因為她們得到的社會保護更少。
但穆斯林背景信徒對身份的理解也帶來了挑戰。信仰與他們的身份交織在一起，而不僅僅是許多西方國家的信仰體系。在東方人的思維中，「我是」是因為「我們是」。這不僅僅是改變宗教信仰的問題，也是脫離其根源的問題。歸信基督是一項重大的心理挑戰，而這一因素並不容易解決。
我欽佩穆斯林背景信徒朋友們的勇氣，也為神賜給他們的恩典而歡欣鼓舞。許多人在信仰上日漸成熟，並在教會中擔當僕人的領導角色。
報告還提到了他們的勇氣，特別是穆斯林背景信徒「公開接受」信仰的問題。在遭受迫害的情況下，他們有必要宣講自己的基督教信仰嗎？
這在宣教界是一個有爭議的問題。但是耶穌說：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他」（馬太福音10：32）。對於否認（認識祂），耶穌也是這樣說的。跟隨基督是要付出代價的。祂曾被棄絕，我們也會被棄絕，但祂戰勝了世界。
我不能代表穆斯林背景信徒發言，因為我來自一個可以宣示我對基督信仰的環境。而如何明智地表達信仰是一個截然不同的問題，沒有通用的答案。如果新基督徒要在基督裏成長，他們周圍必須有一群成熟的信徒，與他們一起走過這段旅程。這就是基督肢體的作用。教會中的人了解背景，是神用來提供建議的人。
但每個新信徒都必須達到公開承認基督的程度。
報告讚揚基督徒背景信徒也敢於分享自己的信仰。
他們的見證不僅僅是直接傳福音。在過去的十年裏，利比亞的埃及科普特（Coptic）基督徒在伊斯蘭國的統治下拒絕放棄信仰，最終殉道。當穆斯林兄弟會政權在埃及被推翻時，教會在堅持真理的同時也以愛和寬恕作出了回應。勇敢是好的，但我們必須像蛇一樣靈巧，像鴿子一樣馴良。
教會面臨著明顯的反對跡象。
現在發生的一切是中東和北非地區基督徒對全球基督肢體主要貢獻之一的延續。自使徒們創建教會以來，當地信徒一直與耶穌站在一起。四世紀亞歷山大的主教亞他那修（Athanasius）被告知：「整個世界都在反對你。」主教回答說：「是的，但我反對這個世界。」
我們有缺點瑕疵，但我們經受住了迫害迫。
與人分享信仰的人，受到迫害的可能性有多大？
這當然是可能的。我們必須強調智慧、明智的建議以及對當地教會的責任—特別是對外國傳教士，如果他們獨立工作，有時可能弊大於利。在有些地方，見證可能會被忽視。在另一些地方，見證可能會遭到國家員警的盤問。社會歧視是可能存在的。監視和監禁也是可能的。
中東和北非地區的人們非常重視宗教。
但我們看到，如果阿拉伯信徒以基督為榜樣生活，描述他們的生活方式如何源於個人信仰，人們就會想向他們了解更多。這種邀請詢問的模式消除了許多社會障礙，使基督徒幾乎不受安全部門的騷擾。最重要的是，它為人們理解福音鋪平了道路，使福音具有現實意義。
報告中的另一個積極趨勢是基督教各教派之間加強合作。
合作無疑正在改善。不同教派的基督徒可以坐在一起互相傾聽，而過去我們總是在假設的基礎上建立敵意。我的禱告是，這種日益增長的交流將進一步發展為相互理解和共同努力。有盼望的一個跡像是，幾位領導人已經表現出了彼此相愛。
長期以來，福音派一直被天主教和東正教的人視為異教徒或偷羊的狼。但現在我們已經有了交流，他們看到我們熱愛基督，想要侍奉祂的國度—而不是摧毀他們的教會。僅這一點就是一個偉大的成果。
穆斯林背景信徒是復興的標誌。所有中東教會都可能再次興起嗎？
在穆斯林背景之外，我們還看到數字教會中新的信仰表達方式。成熟的信徒正從各種人群中湧現出來，年輕的、年長的、禮儀型的、靈恩型的都有。但最重要的是對基督的愛、對真理的愛和對聖潔的愛—在我們目睹當今世界的一切時。除非教會站在這些支柱上，否則所有的盼望都是膚淺的。
在前人的根基上，我們這個地區有許多值得期待的事情。前景不必一直消極。
這篇文章翻譯自Jayson Casper的在線文章「Middle East Muslims are Finding Jesus. Can They Fit Within a Weakened Church?」