文章
851
3
作者
Jayson Casper
加沙戰爭擾動加利利，阿拉伯以色列基督徒留下來服侍
加沙戰爭擾動加利利，阿拉伯以色列基督徒留下來服侍
數萬人從與黎巴嫩接壤的北部邊境流離失所，信徒們在巴勒斯坦人和以色列人的身份之間取得平衡，追求與所有人的和平。
傑森·卡斯帕爾（JAYSON CASPER）
2024年6月25日
圖片Amir Levy/Stringer/Getty
真主黨對以色列北部發動火箭襲擊後，一名男子望著戈蘭高地上空升起的濃煙。
一個星期五的傍晚，在以色列北部距黎巴嫩邊境五英里（八公里）的一個阿拉伯和猶太混居的小鎮-馬阿洛特·塔什哈（Ma'alot-Tarshiha）的基督君王福音聖公會教堂（Christ the King Evangelical Episcopal Church）裡，一位年輕婦女將她的幼兒放在膝上。像其他地方的母親一樣，她拍拍手，示意大家回應。
牛說什麼？「哞」，孩子回答。
狗說什麼？「汪汪」，孩子回答。
炸彈說什麼？「嘭」，兩人都笑了。
就在幾個小時前，真主黨的火箭彈從頭頂飛過，有時會被以色列的鐵穹防禦系統攔截。禮拜時警報響起時，成員們還在想是否應該進入地下室的混凝土避難所。
這種俏皮的模仿掩蓋了加利利地區較少報導的衝突的嚴重性，但也揭示了它的日常常態。
基督之王的青年志願者領袖、28歲的塔莉塔·吉里斯（Talita Jiryis）說：「現在，炸彈已經淡出了人們的視線。」「黑色幽默是我們應對恐懼和明天不確定性的機制。」
這是對留在邊境附近的北部公民而言。但是，另一種不確定性讓數萬名撤離家園的人痛苦不堪。阿拉伯裔以色列基督徒對今日基督教作出了不同的評價，但他們都祈求在自己的國土上實現和平。加沙戰爭也影響著他們。
10月8日，在哈馬斯越過邊界進入以色列南部並殺害了1200名以色列人後一天，真主黨-與伊朗結盟的什葉派穆斯林民兵組織-從黎巴嫩發起了「支援前線」。
從那時起，每天都有火箭彈襲擊和報復性射擊。
但與加沙相比，傷亡人數（https://apnews.com/article/lebanon-israel-hezbollah-gaza-war-iran-conflict-260c308e5e6f85d30d8ebd0352c6bcb3）要少得多。在黎巴嫩，已有450多人喪生，其中大部分是真主黨和其他激進戰士，但也包括80多名平民。在以色列，至少有16名士兵和11名平民喪生。
在數星期內，以色列命令（https://www.jns.org/netanyahu-israel-has-surprising-plans-for-hezbollah/）毗鄰黎巴嫩的42個北部社區撤離，造成6萬至8萬居民流離失所，並提供經濟補償。另有9萬黎巴嫩人也逃離了（https://apnews.com/article/israel-lebanon-hezbollah-evacuees-gaza-war-1841834d89af938a8445821567640aea）戰火，他們通常被限制在邊界兩側幾英里的土地上。
盡管以色列和真主黨似乎都不願發動全面戰爭，但暴力衝突仍在不斷升級和擴大。馬阿洛特·塔什哈沒有接到撤離的命令，附近的拉瑪（Rameh）也沒有接到撤離的命令，而吉里斯就是在那裡出生和長大的。
約書亞記19：29中提到，拉瑪是亞設部落的一個邊境城鎮，距離邊境只有八英里（十三公里）。然而，這個歷史上信奉基督教的村莊卻坐落在一座面向黎巴嫩的小山上，村裡還有穆斯林和伊斯蘭教異端德魯茲教徒（Druze）社區。在2006年以色列與真主黨的最後一次直接衝突中，火箭彈只擊中了山頂或下面的山谷。
但阿拉伯居民不願撤離的原因並非因為相對安全。吉里斯說，拉瑪的許多人最初來自附近的伊克里特（Iqrit），1948年以色列獨立戰爭時，猶太士兵強迫村民撤離。他們可以在兩星期內返回的承諾沒有兌現；1951年以色列最高法院為他們做出的裁決也沒有兌現。次年聖誕節，以色列國防軍拆毀了每一棟房屋。
七十三年零一天後，真主黨的一枚火箭彈擊中了伊克里特的希臘天主教堂大院，這是唯一的一座屹立不倒的建築。火箭彈炸傷了80歲的看門人，九名以色列國防軍士兵在隨後疏散他時受傷。
吉里斯說，以色列當局意識到普遍存在的不滿情緒，因此只建議而不是命令阿拉伯社區撤離。在基督徒居住的法蘇塔（Fassuta）村，婦女和兒童離開了，而男人們則留了下來，他們擔心歷史會重演。
然而，基督君王教堂代表了現代合作：三年前，以色列政府捐贈了教堂的土地，教堂的防空洞也向公眾開放。由於村裡的許多人都在猶太區工作，因此教堂在以色列週末的安息日前舉行禮拜。她補充說，撒瑪利亞救援會（Samaritan’s Purse）為窮人提供了130美元的食品券、急救包和電池燈。
領導人在發放儀式上說，「耶穌是世界之光」。
教會的平均參加人數約為80人，其中包括十幾名年輕人，大部分是青少年。吉里斯的父親是該教會的牧師，她擴展了父親在馬拉拿塔（Maranatha）家庭會議地區的事工，計畫在四月份舉辦一次跨宗派的青年聚會。來自北部弟兄會（Brethren）和拿撒勒派（Nazarene）教會的約70人報名參加，但在活動前幾天，伊朗對以色列發動了史無前例的導彈襲擊，這讓所有人都亂了陣腳。
但他們還是舉行了聚會。
她說：「我們必須充分啟動我們的信仰。」「基督徒常說，『我不怕邪惡。』但這一次，我們不能再假裝了。」
然而，吉里斯說，許多人精神上已經疲憊不堪，他們將恐懼埋藏在心底，而不是求助於神。平日裡，她住在距離村莊西南25英里（40公里）的港口城市海法（Haifa），在一家政府醫院擔任心理醫生。她運用自己的技能，為村裡的孩子們製作藝術品和手工藝品，並堅持讓成年人繼續聚會，相互交流。吉里斯告訴他們，呼吸練習和情緒意識是必不可少的。
然而，當她看到戰爭時，她對雙方的不公正感到憤怒。
吉里斯了解猶太人恐懼的核心歷史。她的母親是德國人，她的曾祖父曾被迫參加第二次世界大戰。戰爭中沒有贏家，只有輸家，這是他灌輸給兒子的口頭禪。這位祖父在她七歲時去世了，但這種情緒已滲透到她今天的身份認同中。
吉里斯說，她的祖父是巴勒斯坦人，但像她這一代的許多年輕人一樣，她也在為如何定義自己而掙扎。雖然她自稱是阿拉伯基督徒公民，但她並不覺得自己完全是以色列人，因為她不是猶太人，也沒有在以色列國防軍服役。她有許多阿拉伯和猶太朋友，但她通常回避政治，而是說「叫我瑞士吧」-她的父親曾在瑞士學習聖經，瑞士是一個中立的國家。然而，作為一個福音派教徒，她是少數中的少數。
她的內心衝突是顯而易見的，但她找到了解決辦法。
「我專注於我的天國身份，」吉里斯說。「但在這裡很難，因為你必須有所歸屬。」
她看到，即使在基督的身體裡，也有向社區敘事投降的現象。一些彌賽亞派猶太人承認，他們不會為「未來的恐怖分子」-巴勒斯坦兒童-祈禱，他們正在加沙死去。一些巴勒斯坦福音派教徒說，他們不能為一個實施「種族滅絕」的政府祈禱。雖然緊張局勢一直存在於表面之下，但各地的關係都在惡化。
但有些人，即使離開了耶穌，仍在一起祈禱。
生命之地
吉里斯的教會是信徒們共同祈禱的典範，曾與彌賽亞派猶太人舉行過聯合聚會。但她所描述的身份問題在她的社區並不少見。拿撒勒福音學院（Nazareth Evangelical College, NEC）2015年對當地福音派領袖進行的一項調查發現（https://www.christianitytoday.com/news/2015/march/identity-politics-israel-election-squeezes-arab-christians.html），75%的人稱自己為「阿拉伯以色列人」，不強調與巴勒斯坦的任何聯繫。海法大學（University of Haifa）進行的一項範圍更廣的民意調查將自稱為「以色列人/非巴勒斯坦人」的基督徒比例降至47%。只有29%的人同時認同這兩種身份。
但加沙戰爭增強了阿拉伯人對其國籍國的聲援。去年11月，以色列民主研究所（Israel Democracy Institute）發現，70%的人認為他們是以色列的一部分，比戰前的48%有所上升，是20年民調中最高的。然而，只有27%的人對以色列的未來持樂觀態度，而猶太人的這一比例為72%。
拿撒勒福音學院主席阿扎爾·阿賈伊（Azar Ajaj）的一些擔憂被打破了。
伊朗的襲擊迫使以色列北部的一次宗教間聚會改用Zoom舉行，他是唯一的一位福音派人士，旁邊還有少數幾位基督徒和幾十位猶太教領袖。他在講話中首先譴責了哈馬斯，並與人質家屬一起表示哀悼。然而，他也譴責了暴力和無辜巴勒斯坦人的死亡-他的內心有些顫抖，因為這樣的言論常常被解讀為反以色列。
他堅持認為，停火是必要的。
阿賈伊自稱是以色列的巴勒斯坦公民，他說：「人們的反應超出了我的預期；沒有人可以為發生在加沙人民身上的事情辯解。」他說，「這給了我希望，他們希望在受尊重和有尊嚴的情況下共同生活。」
事後，一些人主動聯繫他，邀請他參加通過加利利精神跨宗教論壇舉行的聯合和平祈禱（https://opensiddur.org/prayers/collective-welfare/trouble/captivity/prayer-for-peace-by-ruah-galilee-2024/）活動，該論壇包括來自所有猶太傳統的拉比：
神、真主、哈希姆、
讓那些為本地區和平而奮鬥的人們的雙手更加有力。
願他們知道並感受到他們並不孤單；
我們都站在他們身後、
不同信仰、不同年齡、不同性別的人們，都在為我們這片土地的和平與安寧祈禱。
願所有人質都能重返家園。
我們祈禱結束這惡性的血腥迴圈。
願這片土地上的所有居民從今往後都能安居樂業、
讓我們祈禱：阿門。
以色列200萬阿拉伯人中，有一半多一點生活在加利利地區。
阿賈伊說，和平締造者必須面對面交談，以培養和維持良好的關係。雖然學術聚會被迫在網上舉行，但自戰爭開始以來，加利利精神論壇還是舉行了幾次面對面的會議。
事工和外展工作仍在繼續。盡管戰火紛飛，拿撒勒福音學院還是為教會出版了一本小冊子，以消除穆斯林對耶穌如何既是完全的神又是完全的人的疑慮。阿賈伊的同事繼續在耶路撒冷與大約20名思想開放的探究者悄悄但公開地開展討論小組活動。
拿撒勒福音學院甚至因為戰爭而發展壯大。由於35名學生中有10名居住在邊境附近，學院決定轉為混合教育。隨後又有20名學生在網上註冊。那些生活在危險交火地區的學生很高興能有機會留在家人身邊。而其他人則可以節省通勤費用，因為旅遊業的崩潰壓縮了許多人的預算。
阿賈吉以個人身份發言，他預計情況只會越來越糟。
他說：「加沙局勢混亂，但並不複雜，是可以解決的。」「但雙方糟糕的領導人都更關心自己的政治利益。」
他所渴望的停火-由美國總統喬·拜登試圖斡旋並由聯合國安理會提出要求-尚未得到以色列總理本雅明·內塔尼亞胡（Benjamin Netanyahu）或哈馬斯的葉海亞·辛瓦爾（Yahya Sinwar）的接受。即使最終計畫得以實施，真主黨也可能不會放過其北部地方。
真主黨表示（https://www.reuters.com/world/middle-east/hezbollah-signals-it-will-cease-fire-when-israel-stops-attacking-gaza-2024-02-29/），它將遵守加沙的休戰協議，就像它在11月底第一次停戰期間所做的那樣。不過，以色列國防部長表示（https://www.atlanticcouncil.org/blogs/menasource/lebanon-israel-gaza-war-ceasefire-hezbollah/），如果和平談判不成功，將繼續戰鬥，將真主黨趕出北部邊境。
他們可能會。2022年，以色列和黎巴嫩劃定了海上邊界。
但陸地問題更為棘手，兩國有13處爭議領土，包括戈蘭高地的一些地區。例如，聯合國2000年的藍線停戰協定將蓋傑爾（Ghajar）村一分為二，加劇了附近被以色列佔領的沙巴阿農場（Shebaa Farms）的緊張局勢。
2006年，聯合國第1701號決議結束了長達一個月的衝突，呼籲解除所有民兵的武裝，並在黎巴嫩利塔尼（Litani）河以南12-18英里（19-29公里）處設立緩衝區，禁止非官方武裝存在。如今，真主黨仍在繼續部署，而以色列飛機則經常侵犯黎巴嫩領空。以色列擔心真主黨會發動自己的10月7日行動-在哈馬斯發動襲擊的五個月前，真主黨就在軍事演習中公開表明了（https://www.wunc.org/2023-05-21/as-tensions-mount-with-israel-hezbollah-stages-a-massive-show-of-force-in-lebanon）這一點-因此堅持要求執行決議。
過去一星期，隨著內塔尼亞胡宣佈（https://apnews.com/article/israel-palestinians-hamas-war-news-06-23-2024-bcc6c48de5c463fd68b7249f5b15bf5c）將向北部調兵，威脅性言論不斷增加。以色列總理此前曾警告說（https://www.aljazeera.com/news/2023/12/8/netanyahu-threatens-hezbollah-after-cross-border-attack-kills-civilian），在全面戰爭中，以色列將把貝魯特變成加沙。
真主黨領導人哈桑·納斯魯拉（Hassan Nasrallah）表示（https://apnews.com/article/lebanon-israel-iraq-syria-hezbollah-fighters-iran-1e3359917f252862f4ed3d4b3df1d43e），他拒絕了伊朗支援的地區派別前來黎巴嫩加入戰鬥的提議-這場戰鬥將「無規則」地進行（https://www.nytimes.com/2024/06/19/world/middleeast/hezbollah-cyprus-israel-nasrallah.html）。他吹噓自己招募了超過10萬名戰士，據估計，這個被美國指認的恐怖組織擁有15萬枚導彈，其中許多導彈具有精確制導功能。
阿賈吉說：「局勢非常複雜和可怕。」「我希望有一個政治解決方案，但我不知道怎麼會有。」
祖先們的感受
亞斯明·馬扎維（Yasmeen Mazzawi）也不知道。但她願意提供幫助。
這位來自拿撒勒的25歲天主教徒是紅十字會下屬的Magen David Adom（MDA）（希伯來語譯為「大衛紅盾」）的志願輔助醫務人員。她的全職工作是分析業務顧問，工作地點在南部65英里（105公里）的特拉維夫（Tel Aviv）；不過，她現在在家工作，以防北部前線發生爆炸。
「戰爭永遠不會有好結果，」馬扎維說。「但我們的天父不會離開我們，周圍有好人保護我們。」
她的安全網有三個方面。她的家庭和社區提供了她所需要的主要支援。第二個來源是MDA，她對3萬名致力於國家服務的志願者有著強烈的歸屬感。第三個來源是以色列國防軍，她在那裡有幾個朋友。
她的身份是阿拉伯裔以色列基督徒，每一部分都同樣重要。
對馬扎維來說，從父母那裡學到的家庭價值觀鼓勵她將基督教信仰與猶太環境融為一體。但她說，其他許多人的情況並非如此。許多阿拉伯人從小就不了解以色列的民族節日。高中時，當她為了參加MDA的奧斯威辛集中營（Auschwitz）之旅而曠課時，有幾個同學羞辱了她。通過交談，有些人回心轉意，甚至加入了她的輔助醫務人員行列。
她並不是要改變任何人的想法，而是希望減少社區之間的隔閡。她認為，要建設一個沒有衝突、植根於愛和同情的未來，需要所有信仰的共同價值觀。
「10月7日讓我們看到了歷史可以重演，」馬扎維以她在德國的經歷為例說道。「阿拉伯人和猶太人彼此相見卻不相識，我們必須彌合這一鴻溝。」
內文·埃利亞斯（Neveen Elias）是另一位正在努力的基督徒，她是來自離黎巴嫩邊境三英里（五公里）遠的吉什（Jish）的阿拉姆人（Aramean）。去年，39歲的她應徵入伍。在參軍的過程中，她對自己的個人身份又有了新的定義。
埃利亞斯說（https://www.youtube.com/watch?si=7FoWvEKxwwI24Ink&v=Lmgje0swTbQ&feature=youtu.be）：「我是一名猶太復國主義者。」「我們希望...所有基督徒都能在以色列國防軍中服役。」
以色列要求所有沒有宗教信仰的女性在18歲時必須服兩年兵役，男性則需再服役八個月。除德魯茲教徒外，阿拉伯人和極端東正教猶太人都可免服兵役。以色列國防軍不區分基督徒和穆斯林，他們入伍是自願的。但消息來源稱，與阿拉伯社區的整體情況一致，很少有福音派教徒參加。
但埃利亞斯說，以色列國防軍希望她成為一個榜樣。2014年，她所在的社區有資格將身份證從「阿拉伯人」改為（https://www.christianitytoday.com/news/2014/february/israel-separates-christian-and-muslim-arabs-legally-for-fir.html）「阿拉姆人」，但軼事證據表明（https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/00263206.2022.2063845），到2022年，約有4500人正在辦理手續-這還不到以色列基督徒的2%。政府的這一舉措引發了（https://www.christianitytoday.com/news/2015/march/identity-politics-israel-election-squeezes-arab-christians.html）緊張，因為這是按信仰區分（https://www.christianitytoday.com/news/2019/october/aramean-christians-israel-supreme-court-win-school-busing.html）阿拉伯人並增加（https://www.christianitytoday.com/news/2014/april/israeli-militarys-call-up-of-arab-christians-viewed-as-inti.html）以色列國防軍中基督徒人數的一種策略。只有幾百名穆斯林自願（https://www.telegraph.co.uk/world-news/2023/10/28/arabs-bedouin-idf-muslim-hamas-palestinians-jews-army/）入伍服役，不過最近人數有所增加。
埃利亞斯的兒子就是這樣一位參軍作戰的阿拉伯人。
她希望有更多的人參軍，而加利利地區的一所以色列預科軍校則滿足了她的這一願望。該學院由一名來自吉什的阿拉姆同胞創辦，自2017年成立以來，已有315名男女畢業生。
在猶太人中，以色列國防軍被認為是一個偉大的等化器，它將以色列不同的希伯來社區團結在國家的保護傘下。學院的希望與馬扎維的希望如出一轍：阿拉伯學生學習猶太復國主義故事，而猶太人則熟悉基督教節日和信仰-埃利亞斯說，公立學校不教這些。
她加入以色列國防軍的決定備受爭議，但埃利亞斯並沒有忽視自己的根。她把祖先居住的比拉姆（Biram）村作為吉什仍有人口居住的一個原因；與伊克里特村一樣，比拉姆村也是一個基督徒村，那裡的人不允許返回。
許多人質疑她怎麼會加入以色列軍隊，讓他們流離失所。但在她看守撤離的基布茲（kibbutzim）時，她的猶太朋友們（七個月後仍在撤離）對他們新發現的理解感慨不已：「現在我們知道你們的祖先在被要求離開而無法返回時的感受了。」
她對他們的機會感到悲觀。
埃利亞斯說：「以色列國防軍正等待著在加沙完成任務，然後才開始在北部忙活。」「我們覺得很快就會結束。」
同一屋簷下
至少在南部邊境，一位阿拉伯福音派教徒是這麼希望的。
拿撒勒（Nazareth）耶穌君王教堂（Jesus the King Church）的牧師薩利姆·沙拉什（Saleem Shalash）說（https://www.youtube.com/watch?reload=9&app=desktop&si=f57zbpywc9u2niNM&v=t_IxFLknk0A&ab_channel=ChristenenvoorIsra%C3%ABl）：「你需要保護你的人民，所以你需要清除這種病毒。」「以色列...需要繼續消滅哈馬斯，這樣加沙人民才能過上和平的生活。」
他直言不諱地支持以色列，希望他的事工能夠回答拿但業在約翰福音1：46中提出的問題：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」他希望在社區之間架起橋樑，他的目標是「讓以撒和以實瑪利住在同一個房子裡。」
沙拉什說，10月7日威脅到了多年來的和解工作。他所在的教會已向來自南北方的900個流離失所家庭提供了援助，但仍需數月時間才能重新贏得猶太合作夥伴的信任。
他們告訴他：「這是阿拉伯人幹的。」
在一次與市長的聚會上，一位阿拉伯牧師同胞為受害者祈禱，終於打破了僵局。之後，許多人哭泣著擁抱了他。
曾一度不喜歡猶太人的沙拉什，將他的呼召集中在浪子回頭的故事中。他一直認為猶太人是迷失方向的人，但後來他把教會看作是哥哥，雖然教會已經被嫁接到神的子民中，但哥哥憤怒因為神仍然歡迎他們。這個寓言的不同尋常之處在於它仍然是開放式的。
沙拉什說：「主告訴我，『這是你的選擇。』但我所說的話在以色列阿拉伯人中並不受歡迎。」
調查資料顯示（https://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4239288,00.html），與未來的巴勒斯坦國相比，這個群體中的大多數人更喜歡以色列的生活。但不滿情緒卻很深。
今天，阿拉伯公民約占以色列人口的20%，他們是1948年戰爭後留下（https://www.cfr.org/backgrounder/what-know-about-arab-citizens-israel）的15萬阿拉伯人的後裔。戰爭前後，有70多萬難民逃離或被趕出以色列，而且不被允許返回。
今天，在整個以色列，阿拉伯人的生活條件都不如他們的猶太鄰居。在COVID-19（新冠肺炎）之前，約45%的阿拉伯家庭生活（https://en.idi.org.il/articles/38540）在貧困線以下，而猶太人的這一比例僅為13%。教育水準也較低，15%的阿拉伯人擁有學位，而猶太人的這一比例為33%。
基督徒占阿拉伯社區的8%，占以色列總人口的2%。鑒於該地區的緊張局勢，許多人-但不是所有人-寧願保持沉默。
「一些人只想祈禱，另一些人則想發表聲明，」來自亞西夫村（Kafr Yasif）的律師圖梅·奧德（Toumeh）Odeh說，這是一個以基督徒為主的村莊，距離邊境10英里（16公里）。「我們通常更願意站在安全的一邊。但作為信徒，我們必須對不公正現象發表意見。」
他在自己的職業中就是這樣做的，幫助與約旦河西岸巴勒斯坦人結婚的以色列阿拉伯人獲得在以色列的合法居留權，因為2003年的一項法律停止了自動授予公民身份的做法。他也給予了應有的肯定：同樣住在馬阿洛特·塔什哈的他稱讚警方遏制了一起因10月7日的憤怒而引發的反阿拉伯事件-他對此表示強烈譴責。
但這其中還是存在差距。
奧德說：「以色列很強大，對巴勒斯坦人有控制權。」「我們必須談論這個國家犯下的錯誤，同時也不能忽視對猶太人犯下的錯誤。」
他的發言反映了他的四重身份：阿拉伯人、巴勒斯坦人、基督徒和以色列公民。他感歎過去政府將猶太極端主義團體排擠出議會的日子已經一去不復返了，而如今他們卻佔據著內閣的重要職位。
奧德說，情況只會越來越糟，但他的信仰提供了答案：好撒瑪利亞人。耶穌在回答一位文士的問題時精心設計了這個寓言，斥責所有忽視仁慈的人。與此形成鮮明對比的是，奧德讚揚以色列福音派教會理事會（Council of Evangelical Churches in Israel, CECI）籌集了13,000美元，為流離失所者提供住所，並幫助那些受經濟衰退影響的阿拉伯人和猶太人。
以色列福音派教會理事會代表當地神召會、浸禮會、弟兄會、拿撒勒會和基督教傳教士聯盟教會中的35個會眾，此前曾為西岸的大流行病救濟、2020年貝魯特港口爆炸的受害者以及去年土耳其和敘利亞地震造成的損失提供過捐款。
奧德說：「我們努力幫助每一個需要幫助的人。」「仇恨只會帶來更多的仇恨，只有光明才能驅散黑暗。」
這就是他對以色列和該地區的願景。他以埃及和約旦為例說，和平必須首先通過政府實現。如果權利得到尊重，繁榮隨之而來，那麼在一代人的時間裡，和平就會在人民中間扎根。
他認為，與巴勒斯坦人的真正和平將消除哈馬斯或真主黨可以利用的任何敵意。奧德對以色列定居者和伊斯蘭意識形態主義者的行為表示失望，他認為將衝突與宗教分開將有所幫助。
民意調查顯示（https://www.washingtonpost.com/world/2024/06/11/israel-lebanon-border-hezbollah-rockets-war/），62%的以色列人支持對真主黨發動決定性的攻擊。然而，奧德對此持懷疑態度。他說：「我沒有答案，但對等殺戮會讓雙方的情況變得更糟。」他說：「唯一的解決辦法就是和平，這樣對所有人都有好處。」
與此同時，北部居民仍處於困境之中。奧德說，撤離者目前無法安全返回。馬扎維說，必須將民兵趕出邊境。沙拉什指出，由於籌款問題，救援專案受到阻礙。阿賈吉指出，雖然基督徒組織為猶太組織提供了大量捐款，但阿拉伯教會卻被忽視了。
但所有接受採訪的消息人士都同意吉里斯的觀點。
她說：「我祈禱不要與黎巴嫩發生戰爭。」「雙方的解決辦法都是認識耶穌。」
這篇文章翻譯自JAYSON CASPER的在線文章「Arab Israeli Christians Stay and Serve as Gaza War Riles Galilee」