文章
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作者
Samuel Green
穆罕默德和他的弟子們還記得古蘭經嗎？
穆罕默德和他的弟子們還記得古蘭經嗎？
古蘭經的記憶、廢除和保存
撒母耳·格林（Samuel Green）
導讀
當穆斯林領袖想要證明古蘭經優於聖經時，他們會給出各種理由。其中一個理由是，真主不僅賦予穆罕默德要說的話語，還賦予他完美記住這些話的能力。據說穆罕默德和他的弟子們（companions）【同伴】都記住了古蘭經，因此人們通過記憶把古蘭經完美地保存下來。我們從以下引文中看到了這個觀點：
更進一步深入地說，也許最重要的意義在於，只要先知在世，伊斯蘭社群就會通過他得到絕對可靠的指引，獲取古蘭經的正確誦讀。先知被賦予了特殊的保護，以防止遺忘。（Labib as-Said, The Recited Koran: A History of the First Recorded Version, trans. B. Weis, et al., Princeton, New Jersey: The Darwin Press, 1975, p. 20）
【古蘭經】通過穆罕默德記憶，然後口述給他的弟子們，並由抄經士記錄下來，他們在先知在世時對古蘭經進行反復核對。多個世紀以來，古蘭經共114章（suras）的內容沒有一個字被改動過。（Understanding Islam and the Muslims, The Australian Federation of Islamic Councils Inc. （pamphlet） Nov. 1991）
古蘭經不僅以書面形式保存下來，還保存在男女老少的心中。時至今日，數百萬人已經將古蘭經從頭到尾記憶下來。（The Qur'an, Learn the basics, islamicpamphlets.com）
果真如此嗎？古蘭經、聖訓、和讀本（qira'at）（古蘭經的背誦或誦讀方式）【下稱讀本】向我們展示了什麼？
古蘭經
有一句經文說，古蘭經很容易記住。
我確已使古蘭經易於記誦，有接受勸告的人嗎？（古蘭經54：17）
然而，有兩節經文談到穆罕默德遺忘了古蘭經的經文。
我將使你誦讀，故你不會忘記，除非真主所欲你忘記的。（古蘭經87：6-7）
凡是我所廢除的，或使人忘記的啟示，我必以更好的或同樣的啟示代替它。（古蘭經2：106）
古蘭經87：6-7說穆罕默德只忘記了真主希望他忘記的。古蘭經2：106說真主使一些經文被遺忘。因此，古蘭經並沒有說它被完美地記住了。它確實說到部分經文被遺忘了。對此的解釋和辯解是，這些經文被遺忘是真主的意願，因為它們已被廢除。因此，古蘭經並沒有說所有 的經文都被記住了。
聖訓
聖訓講到了穆罕默德的記憶。
阿伊莎傳述：她說：「真主的使者聽到有人在清真寺裡誦讀古蘭經時，說道：『願真主慈愛此人，他使我記起了被我忘掉的某章中的某某節文。』」（布哈里聖訓，5037；6卷，61冊，556）
阿伊莎傳述，真主的使者（願主福安之）在清真寺裡聽到一個人誦讀古蘭經。於是他說：願真主憐憫他；請提醒我那句我忘記的經文。（穆斯林聖訓，788下；4冊，1721）
阿勒蓋邁傳述：阿卜杜拉說：「…使者…就轉身面對我們說：『…但我和你們一樣也是普通人，你們有遺忘的時 候，我也有遺忘的時候。如果我遺忘了的話，就請你們提醒我…』」（布哈里聖訓，401；1卷，8冊，394）
這些聖訓表明，穆罕默德忘記了古蘭經的部分內容，需要被提醒。關於他的弟子們聖訓怎麼說？
阿卜杜拉傳述：使者說：「一個人不應說：我忘了如此如此的經文。他應這樣說：『主使我忘了。』」（布哈里聖訓，5039；6卷，61冊，559）
下面的聖訓談到了在穆罕默德死後他的弟子們的事情。
阿布·哈布·阿布·阿斯瓦德（Abu Harb b. Abu al-Aswad）根據他父親的授權傳述，阿布·穆薩·阿什阿里（Abu Musa al-Ash'ari）派人去請巴士拉（Basra）的誦經者。他們來到他面前，人數有三百人。他們誦讀古蘭經，他說：你們是巴士拉居民中最優秀的，因為你們是他們中的誦經者。所以繼續誦讀吧。（但要記住）你們長時間的誦讀不會使你們的心變得堅硬，就像你們之前的人一樣心變得堅硬。我們過去常常誦讀一段與九章懺悔（討白）章（Bara'at）長度和嚴肅性相似的經文。然而，我已經忘記了，除了這句我記得的：「如果有兩個山谷充滿財富，對於阿丹之子來說，他會渴望三個山谷，而除了塵土之外，沒有什麼能填滿阿丹之子的肚腹。」我們過去常常記憶一段與擬人派（Musabbihat）經文類似的經文，我已忘記了，但記得其中的一段：「信道的人們啊！你們為什麼說你們所不做的事呢？」（古蘭經61：2）以及「我使每個人的行為附著在他的脖子上。在復活日，我要為每個人取出一個展開的本子。」（古蘭經17：13）（穆斯林聖訓，1050；5冊，2286）
伊本·阿拔斯接著傳述道：「…真主以真理派遣了穆罕默德，並向他啟示了神聖的經典。在真主的啟示當中，有關於石刑的節文。我們的確朗誦了、理解了，並且記住了這節節文。真主的使者的確曾實施過石刑，我們在他之後也這樣做過。我擔心在很長一段時間之後，有人將會說：『以真主發誓！我們在真主的經典中找不到石刑的節文。』因此他們就偏離正道，省略真主曾啟示的責任之一。石刑的懲罰應實施於任何已婚犯姦淫者，如果證據確鑿，或者當事人對犯姦淫之罪供認不諱。我們又曾誦讀真主的經典中如下的節文：『人們啊！不要宣稱自己是你們的父親之外的人的子孫，因為這樣做是一種不義。』」（布哈里聖訓，6830；8卷，82冊，817）
據傳阿卜杜拉·本·歐麥爾（'Abdullah bin 'Umar）曾說：「你們中誰也不要說：『我已得到整本古蘭經了。』他怎麼知道全部內容呢？古蘭經的大部分內容都已丟失。讓他說：『我得到了倖存的部分。』」（Jalal ad-Deen as-Suyuti, al-Itiqan fee 'Uloom al-Qur'an, Cairo: al-Halabi, 1935, vol. 2, p. 25）
這些聖訓與古蘭經的說法一致，即古蘭經的部分內容已被遺忘。穆斯林聖訓1050條表明，古蘭經很長的整章、整章都被遺忘了。布哈里聖訓，6830條表明，兩節經文是被記住的，但今天的穆斯林卻不記得了。最後，正如蘇尤蒂（as-Suyuti）所記錄的那樣，歐麥爾說，沒有人應該說他們擁有整部古蘭經。因此，聖訓並沒有說穆罕默德死後，整部古蘭經都被記住了。
十種讀本（qira'at）
古蘭經讀本還提供了古蘭經是否被人們記住的證據。
奧斯曼（Uthman）編寫的古蘭經文本中沒有用於區分字母的頓音記號（i'jam），也沒有母音標記（tashkil）；這是一份模棱兩可的文本，僅供參考。只要古蘭經被完整記下來，就不會出現這個問題，因為在記憶中正確的字母和母音是眾所周知的。但如果忘記了某些詞，則需要加以解讀這種模棱兩可的文本來了解這些詞，並根據讀者/解讀者認為正確的方式添加頓音記號和母音標記。這正是我們在十種讀本中看到的。斟酌一下讀本之間的這些差異。
讀本之間的差異在於對模棱兩可的奧斯曼文本的解釋不同，頓音記號和母音位置也不同。因此，十種讀本之間的差異是因為一些詞被遺忘，而讀者不得不解讀這個詞可能是什麼意思。
但是，大多數伊斯蘭學者不同意這一結論，相反，他們聲稱這些差異並非由於古蘭經的部分內容被遺忘，而是因為人們認為穆罕默德允許以七種不同的方式誦讀古蘭經。【1】這種觀點存在四個問題：第一，讀本有十種，而不是七種，而穆罕默德應該允許七 種而不是十種不同的方式。第二，如果穆罕默德確實允許多種誦讀，那麼就不存在一本古蘭經，因為「古蘭經」這個詞的意思是（單數的）誦讀（recitation）。如果存在十種（複數的）誦讀（recitations），你不能說只有一種誦讀。第三，如果穆罕默德確實允許以七種不同的方式誦讀古蘭經，那麼他最親密的弟子們，如奧斯曼，就會繼續穆罕默德的聖行（sunna）【遜奈】/實踐。然而，奧斯曼卻反其道而行之。他用古萊什（Qurayshi）方言標準化一種文本，並試圖消除其他方式。【2】第四，古蘭經從未說過可以用七種或十種不同的方式誦讀古蘭經。但是，正如我們所見，古蘭經和聖訓確實說過人們忘記了古蘭經。因此，讀本之間的差異最好用古蘭經的部分內容被遺忘來解釋，而不是用穆罕默德允許用七種方式誦讀古蘭經的想法來解釋。
結論
穆斯林領袖們說，穆罕默德講過古蘭經，他和他的弟子們完美地記住了古蘭經，並傳給了穆斯林社群。但正如我們從古蘭經和聖訓中看到的那樣，穆罕默德和他的弟子們忘記了古蘭經的部分內容；十種讀本之間的差異也表明部分內容已被遺忘。因此，古蘭經被人們完整並完美地保存下來的說法是不正確的。
章節附註
【1】布哈里聖訓，4992；6卷，61冊，514
【2】布哈里聖訓，4987；6卷，61冊，510
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版權所有©Samuel Green 2004。2023年3月12日更新。
這篇文章翻譯自Samuel Green的在線文章「DID MUHAMMAD AND HIS COMPANIONS REMEMBER THE QUR'AN?」