穆斯林不滿於聖經有先知和使者被描繪作罪人，犯下嚴重的罪行，並認為此反映聖經已被篡改。我們已在本網站其他地方論及此等要點，故此我們不欲在此解釋或捍衛何以聖經對個別先知作負面的描述。

相反地，我們正欲以此準則審視古蘭經，並展示穆斯林經卷正對安拉的使者犯上誹謗。此舉基本上是一系列在下列網址能閱到以此為主題的文章的延續：

http://answering-islam.org/Shamoun/sins_of_prophets.htm

http://answering-islam.org/Shamoun/adam_and_eve_shirk.htm

在此，我們欲檢視古蘭經中的宣稱，指素萊曼（所羅門）有鬼魔為他服役，並伏在他權勢下。

聖經論到鬼魔認識只有一位神：

「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」雅各書2：19

 牠們更知道耶穌是能毀掉牠們的神的聖子：

『他治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸他。污鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊著說：「你是神的兒子。」』馬可福音3：10－11

『他 見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：「至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？求你不要叫我受苦！」是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次 抓住他；他常被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野去。耶穌問他說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫『群』」；這是因為附著他的鬼 多。鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裡去。』路加福音8：28－31

 但縱然如此，沒有信徒可與撒旦或其鬼魔契通或一同作工：

「我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？」哥林多前書10：19－22

「你 們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒旦的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有 甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。」 哥林多後書 6：14－16

聖經經卷明顯警戒真信徒勿與撒旦或鬼魔契通。若一位先知決定與撒旦契通或為伴，他顯然是得罪神。

連鬼魔也知道真信徒不可及並不與他們契通：

『耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說：「神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？」』馬太福音8：28－29

鬼魔問耶穌牠們與耶穌有甚麼相干，隱含「絕對沒什麼」為答案。信主的跟鬼魔並無共通點來藉以同工或彼此交往。

然而古蘭經宣稱素萊曼（所羅門）有鬼魔或精靈為他服役，故他是與鬼魔交往：

我替素萊曼制服狂風，它奉他的命令而吹到我曾降福的地方，我是深知萬物的。我又替他制服一部分惡魔，他們替他潛水，並且做其他工作，我是監督他們的。古蘭經 21：81－82

他 說：「臣僕們啊！在他們來歸順我之前，你們中有誰能把她的寶座拿來給我呢？」一個強梁的精靈說：「在你離席之前，我把它拿來給你。我對於這件事，確是既勝 任，又忠實可靠的。」那深知天經的人說：「轉瞬間，我就把它拿來給你。」當他看見那個寶座安置在他面前的時候，他說：「這是我的主的恩惠之一，他欲以此試 驗我，看我是感謝者，還是孤負者。感謝者，只為自己的利益而感謝；孤負者（須知）我的主確是無求的、確是尊榮的。」古蘭經 27：38－40

伊本‧卡西爾寫著：

<「臣僕們啊！在他們來歸順我（如穆斯林）之前，你們中有誰能把她的寶座拿來給我呢？>」...

<一個強梁的精靈說：> 穆賈希德說，「一個巨大的精靈。」阿布·薩利赫說，「他有如一座山」 ...

<在你離席之前，我把它拿來給你。> 伊本·阿巴斯（願安拉喜悅他）說：「在你就座之處站起來之前。」蘇迪及其他人說: 「他習慣從早到正午坐著對人民發判決及命令，及進食」...

< 我對於這件事，確是既勝任，又忠實可靠的。>伊本·阿巴斯說： 「強壯又忠實可靠得足以連（她的寶座）所藏有的珠寶也能拱起。素萊曼（平安歸予他）說：「我想更快得到它。」由此可見，素萊曼欲藉著取得寶座來顯示安拉已 賜予他的權力和地位，以及所征服得的軍隊，是何等浩大。並且此權能是前所未有人曾獲得的，以在拜萊蓋絲（Bilqis） 及其人民前證明他先知的地位。因為，雖然那寶座是隱藏在重門深鎖下，但若他能在她和她的人民到來前取得寶座，彷佛他曾到過她的國，那將會是非常奇妙的事。 故此素萊曼說： 「我想更快得到它，...」

<那深知天經的人說：>伊本·阿巴斯說：「這是阿西夫，素萊曼的法學家。」這也是 穆罕默德·伊本·易斯哈格所記述的，由亞兹德･本･魯曼指他是阿西夫･本･Barkhiya。'並且他是真誠認識安拉偉大之名的信道者。嘎塔德說：「他是 人類中的信道者，他名為阿西夫。」...

<轉瞬間，我就把它拿來給你！> 意思是，抬起你的眼目，張望你所能遠看之處，並在你眼睏及眨眼之前，你會找到它在你面前。然後他站起來、行小淨並向安拉禱告，願祂名被崇敬。穆賈希德說：「他說，啊崇敬及尊榮之主宰」...（http://tafsir.com/default.asp?sid=27&tid=38297）

以下是現在古蘭經最後的文本：

我 曾使風供素萊曼的驅使，風在上午走一月的路程，在下午也走一月的路程。我為他使熔銅像泉水樣湧出。有些精靈奉主的命令在他的面前工作；誰違背了我的命令， 我就使誰嘗試烈火的刑罰。他們為他修建他所欲修建的宮殿、雕像、水池般的大盤、固定的大鍋。（我說）：「達五德的家屬啊！你們應當感謝。」我的僕人中，感 謝者是很少的。我決定他死亡的時候，只有吃他的手杖的蛀蟲，指示他們他已經死了。當他倒下的時候，精靈們恍然大悟：假若他們能知幽玄，那末，他們未曾逗留 在淩辱的刑罰中。古蘭經 34：12－14

神的真道指出那在所羅門督工下替他工作的是人，不是鬼魔或惡魔（列王記上3－8；歷代志上22，28－29；歷代志下 2－7）

由此，古蘭經文本不單止毀謗所羅門，指控他與鬼魔同工，且也侵犯了神的屬性，宣稱神容許鬼魔有份建造祂的聖殿！

古蘭經指好些人遵從撒旦對於所羅門所誣蔑的：

他 們遵隨眾惡魔對於素萊曼的國權所宣讀的誣蔑言論－素萊曼沒有叛道，眾惡魔卻叛道了－他們教人魔術，並將巴比倫的兩個天神哈魯特和馬魯特所得的魔術教人。他 們倆在教授任何人之前，必說：「我們只是試驗，故你不可叛道。」他們就從他們倆學了可以離間夫妻的魔術，但不得真主的許可，他們絕不能用魔術傷害任何人。 他們學了對自己有害而無益的東西。他們確已知道誰購取魔術，誰在後世絕無福分。他們只以此出賣自己，這代價真惡劣！假若他們知道，（必不肯學）古蘭經 2：102

既然古蘭經具毀謗性地指控素萊曼（所羅門）與鬼魔同工，這些故事情節必定是源自同一批撒旦，藉以作為貶抑大衛後裔的手段。此等誹語必定屬於由撒旦安插在穆罕默德的信息之內的話：

在你之前我所派遣的使者和先知，沒有一個不是這樣的：當他願望的時候，惡魔對於他的願望，有一種建議，但真主破除惡魔的建議，然後，真主使自己的跡象成為堅確的。真主是全知的，是至睿的。古蘭經22：52

這篇文章翻譯自Sam Shamoun的在線文章「The Quran’s Slander of Solomon: The Communion of Demons」

http://www.answering-islam.org/Quran/Contra/solomon_jinn.htm