布哈里聖訓，第1卷，#234（http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/004.sbt.html#001.004.234）

阿布·基利巴（Abu Qilaba）敘述：

艾奈斯說：「一些烏克爾（Ukl）或烏萊納（Uraina）部落的人來到麥地那，那裡的氣候不適合他們。所以先知命令他們去Milch，喝駱駝群的奶和尿（作為一種藥）。他們謹遵命令，既痊癒他們就殺掉了使者的牧駝人，並趕出所有的駱駝。消息一大早就傳到了先知那裡，先知就派手下追趕他們，他們中午就被捉住，被帶到先知那裡。然後先知下令割掉他們的手腳（事情也如此發生），並且用燒熱的鐵片烙他們的眼睛。他們被安置在『Al-Harra』，當他們要水時，沒有水給他們。」阿布·基利巴說，「那些人犯了盜竊和謀殺罪，他們在皈依伊斯蘭後又背離信仰成為異教徒，反對安拉和他的使者。」

布哈里聖訓，第2卷，#577（http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/024.sbt.html#002.024.577）

艾奈斯敘述：

一些來自烏萊納部落的人來到麥地那，那裡的氣候不適合他們，所以真主的使者允許他們進入Milch的駱駝群（被給予作為天課），他們喝駱駝的奶和尿（作為藥物），但他們殺了牧駝人，趕走了所有的駱駝。於是，真主的使者派（人）去追回他們，使者命令割掉他們的手和腳，他們的眼睛被烙上了熾熱的鐵印，他們被留在哈拉（Harra，麥地那的一處石地）啃石頭。

基本上，類似記載可在布哈里聖訓中找到：5.505（http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/059.sbt.html#005.059.505），7.623（http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/071.sbt.html#007.071.623），8.797（http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/082.sbt.html#008.082.797）。

問題：

這些人（據其他資料顯示說其中有8人）殺害了穆罕默德的牧駝人。對冷血謀殺判處死刑當然是有理可依，毋庸置疑，他們會因這一罪行被處死。

但是酷刑折磨沒有錯嗎?

如果酷刑是錯誤的，原則上有損人的尊嚴，那麼就不該如此行。別人錯了，不等於你對了。

以殘忍手段把人折磨致死有什麼好處？國家和司法機關有保護人民不受邪惡之害的責任。因殺人罪行而處死他們，就是作為威慑的必要保護措施。

也其他資料說：這些人可能會殘忍地殺害牧駝人。（盡管這些資料來源可能在某種程度上粉飾了穆罕默德的懲罰）。但問題是，國家是否有授權或義務對罪犯給予「同等懲罰」的死刑以外的懲罰。完全的正義只蘊含在神聖的公義之中—這是屬神的權利。我們無從得知完全公正地判斷所需的全部細節。有了死刑和處決，正義在人性層面得到了伸張，社會得到了保護免於進一步的惡行，而完全的公義理應留給神最終的審判。

有人可能會想：是不是所有人都應受同等的懲罰？穆罕默德是否詢問過這些人，「你們當中是否有人並未參與此次酷刑或兇殺，或者甚至試圖阻止其他人這樣做？」穆罕默德草率地對他們執行死刑，而他們概都是不分青紅皂白地被隨意處死。

然而，主要問題是這種過度的殘忍是怎樣在穆罕默德身上體現的。他真的是人類的楷模嗎？以如此殘忍和報復的方式為仁慈的神代言嗎？

這篇文章翻譯自在線文章「Muhammad's Cruelty Of Punishment」

https://www.answeringislam.org/Muhammad/Enemies/urayna.html