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作者
古蘭經的科學錯誤
背教先知（Apostate prophet）（https://yt3.ggpht.com/a/AATXAJxrxN6dhQ-Ajfv2vFJ_XcJd2aUKBUTnvK-kDorBAw=s48-c-k-c0xffffffff-no-rj-mo）
（本文作者是前穆斯林，可能是無神論者）
大家好，歡迎觀看，我是背教先知
今天我們來看一下在古蘭經中所有的科學錯誤。
古蘭經被視為真主安拉絕對不變、直接、完美的話語，且未經過人為干預的話語。
例如，古蘭經說，「是他鋪開大地，堅立群山」，此話源自真主，真主用第三人稱談論他自己。
有極罕見的情況，古蘭經引述人或給人舉例說明人該如何祈禱。
畢竟是真主的話語，因此穆斯林在引用古蘭經時強調「真主說」。
因此，古蘭經中的任何錯誤，任何錯誤的陳述，意味著真主的錯誤。
因為安拉是全知全能的真主，若有錯誤，就意味著古蘭經並非神聖天啟，而是有誤的文本。
事實上，古蘭經本身也承認了這一點。
以下將列出一系列科學錯誤。
這些可能並非從每個角度看就是所有的錯誤。
有些人可能不認同其中的一兩個錯誤，其他人會好奇為什麼其他的錯誤被忽略了。
我旨在關注那些真正嚴重的錯誤。
有些錯誤是由於信念、解釋或無法證實的緣故而缺失的，比如…太陽和月亮說話。
最後作此說明：這份清單的目的，並非要使相信古蘭經或特別是相信所列出的東西的人蒙羞。
其目的僅僅是對古蘭經進行史實考證並對其提出質疑。
哦，是的，別忘記訂閱！因為我將會發佈所有事實的和歷史的錯誤，並在專列視頻詳細解釋所列出的錯誤。
現在，不再花時間，讓我們輕鬆開始吧。
第60個
星星是一種裝點（adornment）。
古蘭經對星星的定義是非常簡單的，認為星星是天空的裝點：燈、光、閃亮的小物體（an adornment, lamps, lights, little shiny objects）。（古蘭經37：6（裝飾），67：5（燈盞(星星)），41：12【燈光(群星)】）
我們知道，恆星是巨大的、由塵埃和氣體塌縮形成的巨大的等離子體，並在引力作用下聚集越來越多的熱量，形成了發光發熱的恆星。
碎片圍繞著恆星的引力軌道形成行星，比如地球。
太陽就是我們在天空中看到的數百萬恆星中的一顆。
相較用「燈、光等裝飾品」比喻星星，古蘭經對星星的定義還稍微合理些。
遺憾的是—那也太不專業了。
第59個
星星是發射的導彈（missiles）。
古蘭經將星星描述為捍衛性的飛彈，用以投向反叛的惡魔，使它們不會「竊聽上界的眾天神」。（古蘭經67：5—7（驅逐惡魔們的射擊武器），37：6—10（射擊…追趕），15：17—18【被明星驅逐】）
顯然，穆罕默德相信，天上有惡魔試圖從天界奪取奧秘，並把它帶給占卜者。
受造的星星是為了射擊惡魔，倘若惡魔竊取知識，就會被星星追擊。
這種說法愚蠢。
星星追擊魔鬼的說法無比荒謬！但聖訓也澄清「此星星」為流星。（布哈里聖訓6：60：223，穆斯林聖訓5：5538）
它們被誤稱為「射擊之星」（流星）（Shooting stars），因為以前的人是這樣想，但實際上流星不屬於恆星系統。
它們是流星體（meteoroids），實質上和彗星、小行星等恆星完全不同。
流星體進入大氣層，燃燒，發光，正因如此，才會被人眼看作為恆星。
如果我們不明就裡，就會和穆罕默德一樣認為「射擊之星」（流星）是恆星。
流星現象發生於地球大氣層中，也不是在遙遠的恆星體系中。
第58個
星星很近。
古蘭經的作者認為星星離我們非常近。（古蘭經37：6（最近的天），67：5（最近的天），41：12【最低的天】）
就在我們頭頂的穹蒼之中。
在最近的天層。
這是一個關於七層天的神話，星星是在其中離我們最近的天層。
在另一份資料中，穆罕默德高興地告訴我們「一天層」有多厚。
「一天層」有五百多年步行的厚度。（Kitab al-Tawheed 594，伊本·卡希爾 Tafsir ibn Kathir 65：12）
顯然是這樣的步行。
如今，離我們最近的星離我們大約4.3光年遠，所以這種說法太離譜了。
通過加速行進，你只會在500年內到達其中的一極微小部分，而這是最近的星，這意味著星不是在真主所描述的最近的天層裡。
在我們到達最近的那顆恆星之前，有多層次的「天層」；在更遠的地方還有數百萬顆恆星。
古蘭經把星星想像成在這上面的某個地方，而月亮就在星星中間。（古蘭經25：61【在天空造化星宿，並在其中安置了一盞明燈(太陽)和一個發光的月亮】）
這就是你在7世紀的沙漠中，夜晚仰望天空所看到的。
第57個
星宿零落
古蘭經告訴我們，在審判日之前，星星會墜落。（古蘭經81：2【星辰墜落】）
正如我們現在所理解的，古蘭經的作者認為它們是小物體，燈，導彈，會墜落在我們身上。
現代的解釋者試圖用不同的方式闡釋這段經文，但穆斯林仍然相信星星會落在地球上。
古蘭經的經文別的沒說。
如果我們看看注釋者，塔巴里（Tabari）的注釋中提到早期的記錄，這意味著星星會從天而降並黯淡失色。（塔巴里在古蘭經81：2的注釋）（最早的完整的古蘭經解釋）
賈拉林（Jalalyn）的注釋說：「當它們跨入地面時」（賈拉林 古蘭經81：2注釋）
順便說一下，伊本·卡希爾（Ibn Kathir）說，星星會變暗，墜落，眾山也會墜落。（伊本·卡希爾 Tafsir Ibn Kathir 古蘭經81：2注釋）
星星與人類而言遙不可及，我們更不可能見到其運動軌跡：例如，如果一顆恆星距離我們4.3光年，我們只能在4.3年內看到它的不同，畢竟這是光傳播時所需時間，如果星星墜落，它進入我們視線範圍的時間也極其漫長，「它墜落」—實在是一個措辭荒謬。
…
一顆星星靠近我們是絕不可能的，因為它直接飛過來的後果就是—燒掉我們，消滅我們，而非墜落道路，還能讓我們像足球的踢來踢去。
第56個
七層天
第55個
七層地
古蘭經中有很多經文，說在我們之上有七層天，或七個天空，來證明真主的大能。（七層天：古蘭經67：3，65：12，37：6，41：12，71：15，78：12，23：86，23：17，17：44，2：29）
這並不可能指數十億星系或太陽系，更不指茫茫宇宙了。
根據穆罕默德的描述，「七層天」不可能是宇宙，一層天甚至不足以到達最近的星。
僅在我們可觀測的宇宙中就有上百萬個星系。
一些現代的護教者聲稱，7指的是大氣層的層數，但7是不準確的數字。古蘭經說星星在最低的天層，我不會在上班的路上撞到星星。
事實上，古蘭經引用了一個古老的神話，我們在蘇美爾人中發現了其最古老的形式，他們相信在我們之上有七層天，神明居住在其中，在我們下面有七層地。
古蘭經也提到了七層地，但在我們下面沒有更多地層。（七層地，古蘭經65：12）
後來有些人認為這指的是七顆行星，但在我們的系統中行星的數量不是7顆，而在宇宙中我們可以看到數百萬顆行星。
古蘭經似乎採用了古老信仰中的神話。
第54個
安拉使太陽從東方升起
古蘭經認為太陽圍繞地球轉，而非地球公轉。
但是古蘭經中沒有任何證據表明地球繞著太陽轉。
根據古蘭經記載，亞伯拉罕（易卜拉欣）曾經對他的對手說，他的主使太陽從東方升起，沒有人能使它從西方升起。（古蘭經2：258）
他的對手被這一說法擊敗。
畢竟，沒有人使太陽從任何一方升起。
實際上地球繞著太陽公轉，因此我們看到了東升西落的現象。
這只能是古蘭經中亞伯拉罕（易卜拉欣）的無知陳述，盡管他被認為是真主最喜愛的先知之一。
以下說法更加離譜。
第53個
太陽繞地球運行
舉個例子，如果你看這一系列的經文：晝夜交替，太陽朝著一個點運行，太陽和月亮不可能接觸到彼此，並且它們都懸浮在一個軌道上。（古蘭經36：37—40【白晝脫離黑夜…太陽疾行，至一定所…太陽不得追及月亮，黑夜也不得超越白晝，各在一個軌道上浮游著。】）
這種說法是不是如古蘭經中所暗示，太陽在上面，在月球的軌道上運行？
乍一看，還真像那麼回事！
有些人試圖拯救古蘭經，說：「這不是一個錯誤。
我們知道，太陽繞著銀河系轉，而古蘭經實際上是說「太陽在自己的軌道上運行」，所以古蘭經也不全錯，明白嗎？」
但你若真要繼續相信古蘭經中關於世界真相的說法，你就只能用這種拙劣的方式勉強解讀古蘭經，因為其所言是對這些事物非常無知的看法，它們在軌道上相互追逐，太陽在我們上方運行。
第52個
月亮追隨太陽
在另一段經文中，古蘭經明確地說月亮跟著太陽轉，而實際是地球繞著太陽轉，月亮繞著地球轉。（古蘭經91：1—2【追隨太陽時的月亮】）
古蘭經的種種說法無法和事實契合。
然而，當我們對世界認知有限時，當我們在7世紀仰望天空時，很容易就會發現這兩個是互相追隨的。
那時候的你會認同這種說法。
然而，始終與現實相去甚遠，也暴露了古蘭經的無知。
第51個
太陽和月亮不得追及對方：
因為據古蘭經言，月亮和太陽相互跟隨，說它們不能相互超越。但實際上，太陽和月亮彼此獨立運動，月亮偶爾移動到太陽和地球之間，我們稱之為日食。（古蘭經36：40【太陽不得追及月亮，黑夜也不得超越白晝】）
當日食發生在穆罕默德的有生之年，他祈禱了很長一段時間，然後告訴他的子民這是安拉的預兆，安拉這樣做…是為了震懾人類。（布哈里聖訓2：18：158和150—172）
而且，在日食時，我們應該禮拜祈禱。
因為古蘭經說不可能有日食現象，但它實實在在地發生了！
在原教旨主義的穆斯林圈子裡，這仍然被認為是正確的。
第50個
日月相合（Sun and moon will join）
但古蘭經說：在復活日，日月相合。（古蘭經75：9）
此話很奇怪：即便我們承認古蘭經所言「日月相合」，月球「離家出走」，要與太陽相聚—得等到地老天荒。暫且不論「日月相合」的問題，假如月球不在其原軌道上運行，人類便不復存在。
日月還未相合，月球就在太陽高溫下灰飛煙滅了。因此，月球對太陽的影響如同蒼蠅撞到我們一般—微不足道。
日月絕不會相合，我們也不可能看到這種事。
古蘭經想像太陽和月亮會合時是這樣的…
第49個
月亮昏暗（The Moon will darken）
古蘭經告訴我們：「月亮昏暗，日月相合的時候」（古蘭經75：8—9）
有人應該告知古蘭經的永恆作者，月亮本身就是昏暗的，不發光。
惟有太陽光照在其上，日光在其上反射，故月球能在夜間光照我們。
再者，古蘭經有關「日月相合」的經文在此段經文之前，如果月球朝向太陽奔去，那麼月亮不會昏暗。
它只會更亮，因為它的光是陽光，有一會，月球慢慢變暗，在碰撞前會非常光亮，而我們永不會見到這事。
古蘭經是絕對錯誤的，因為…
第48個
月為光明（The Moon is a light）
據古蘭經所言，安拉造太陽為明燈，月亮為光明（the Sun a torch and the moon a light）。（古蘭經10：5（以太陽為發光的、以月亮為光明），71：16（以月亮為光明，以太陽為明燈），25：61【一盞明燈(太陽)和一個發光的月亮】）（古蘭經75：8【月亮昏暗】）
而月亮將會變昏暗。
顯然，古蘭經的作者不知道月亮並非發光體。
月光實則月亮反射的太陽光，如同太陽光照地球時，地球才有日光一般。
否則，地球亦是一片昏暗。
同樣，月亮本身是黑暗的。
這實在是古蘭經中災難性錯誤之一。
第47個
月亮裂為兩半
是的，月亮被一分為二。
「月亮被一分為二說」也是歷史性錯誤中的一個。而古蘭經卻認為月球被一分為二是末日來臨的標誌。（古蘭經54：1【復生日切近了，月分兩開了，】）
有趣的是，1400年過去了，我們還沒看到世界末日。
月亮從未被一分為二。
若有這事，會是整個世界都知道的，甚至是最擅長記錄史實的文明，如羅馬人、波斯人、中國人或印度人，都未有報告任何如此驚人的事件。
他們全部都忽視了這事。
月亮被一分為二，但他們想：誰在乎呢？
唯一的資料來源是伊斯蘭。
一些穆斯林聲稱：美國宇航局所拍攝的月球照片中有一條裂縫，這恰巧證明了這個神蹟。但美國宇航局委婉地揭穿了這一點，並向我們展示了更多的細紋，建議我們不應該相信所有在網上的資訊。
第46個
黑夜迅速地追趕白天（The Night rapidly chases the day）
古蘭經中有一段恐怖的描述：「他使黑夜追求白晝，而遮蔽它…」我們接下再詳談這半句經文，古蘭經又接著說「兩者相互追逐。」（古蘭經7：54）
古蘭經這麼說，是因阿拉伯的天象就是如此。
但對於極晝極夜的冰島來說，以上經文就不管用了。
似乎，在那裡夜晚的確漫長。
而在挪威的特羅姆瑟，有兩個月沒有黑夜。
怎麼都不像是迅速。
第45個
黑夜和白晝是相互侵入的實體（Night and day are entities that enter each other）
古蘭經奇怪地說：「真主使黑夜侵入白晝，使白晝侵入黑夜」（古蘭經31：29）
黑夜是黑暗。
黑暗是自然的，因為我們不能見日光，我們以肉眼不能識別的無光空間稱之為夜晚。
太陽按部就班地運行，我們又以肉眼所能識別的有光空間稱之為白晝。
這裡沒有任何東西相互「入侵或混合」，只是太陽向我們出現。
第44個
黑夜遮蔽白晝（Night covers the day）
讓我們再看談及這事的另一節經文。
他以黑夜覆蓋白晝。（古蘭經13：3）
讓我們一起認真閱讀此段經文
「他展開大地，並在大地上安置許多山嶽和河流，他把每種果實造成兩性的，他以黑夜覆蓋白晝。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。」（And it is He who spread the earth and placed therein firmly set mountains and rivers; and from all of the fruits He made therein two mates; He causes the night to cover the day. Indeed, in that are signs for a people who give thought.）（古蘭經13：3）
這段經文資訊量很大，我們會慢慢講到。
諸多古蘭經譯本中都提到：「黑夜覆蓋白晝。」
這樣可以想像為，黑夜是幔子，遮蓋白晝，使世界黑暗。
當然，請允許7世紀阿拉伯沙漠中的人類這樣想。但白天、黑夜是地球被太陽光照或沒有太陽光照而分別產生的自然現象—這是常識。
我們生活的地球是以半個球面向著太陽，另外半個球面背向太陽，待在向著太陽的半個球面的人就是生活在白天，而待在背向太陽的半個球面上的人則生活在黑夜。由於地球在不停地自轉著，造成地球上每一個地方都有白天和黑夜的交替。
夜並非一種迷人的現象、物體等，更不是一層面紗！
它看起來不是這樣的：
第43個
白天，黑夜，太陽和月亮
你可能已經注意到，古蘭經並不能正確地解釋白天、夜晚、太陽和月亮。
古蘭經認為白晝和太陽是兩個分別獨立的東西。
它清楚地表明了白晝揭示了太陽的光輝；而實際上太陽的光輝導致了日光—也就是白晝。（古蘭經91：1—4）
看看這些字：「以太陽及其光輝發誓，以追隨太陽時的月亮發誓，以揭示太陽時的白晝發誓，以籠罩太陽時的黑夜發誓…」（By the day when it displays the sun, and the night when it covers the sun.）
正如前一點所解釋的，「夜晚」只是古蘭經中的一個物體，而夜晚的到來使得太陽離開。
太陽在白天時留下。
古蘭經甚至告訴我們：他使天破曉（created the day），他以夜間供人安息，以日月供人計時（古蘭經6：96；10：5（他曾以太陽為發光的、以月亮為光明的，並為月亮而定列宿）；17：12【我以晝夜為兩種跡象，我抹掉黑夜的跡象，並以白晝為明亮的】），而不是因為為了獲得我們稱為日的日光實際上是必需的（not because the sun is actually necessary in order to have the daylight that we call day）。
古蘭經甚至不知道，晝和夜是太陽照射自轉的地球的結果。
第42個
太陽升起之處
除此之外，另一段經文談到了太陽升起之處。（古蘭經18：90）
是的，古蘭經相信太陽（按字面的意思）升起。
看看它這樣描述，太陽從一個沒有遮掩的一種人上面升起。
一直走到日出之處，他發現太陽正曬著一種人，我沒有給他們防日曬的工具…。（直至他到達日出之處，他發現它出現在一幫人上，我沒使他們從它上有什麼遮掩。）
當你通讀古蘭經的時候，你甚至會忽略這段話。
如果你稍微留心，就會想：「這都是寫的什麼呀？」
但我還想知道太陽還做什麼。
第41個
太陽有一個休息的地方（has a resting place）
當太陽不幫助我們計算時，它停下來，在某地方休息。
古蘭經言：「太陽疾行，至一定所…（the sun runs towards its stopping point）」或者更準確地說，太陽疾行到它休息的地方（to its fixed resting place）。（古蘭經36：38）
古蘭經的譯者們對此感到十分尷尬，並將其翻譯為「太陽按固定的時間運行（the sun runs for a fixed term）」，但更誠實的譯者會告訴我們真相。
實際上，有完全真確的史料可考證：穆罕默德向一位信士解釋說，「太陽在日落時休息，然後請求允許再次升起」。
有一天，太陽會從西方升起。
阿布達爾（Abu Dharr）敘述：日落時，先知問我：「你知道太陽往哪裡去了嗎？」
我回答說：「安拉和他的使者更知道。」
你真不該這麼說。
他說：「它去到並俯伏在寶座下，得到允許才起來，它被允許。會到一個時間，它將要俯伏，但它的俯伏是不被接受的，它將請求允許繼續它的路程，但不被允許；但它將被命令返回它來的地方，於是它將在西方升起。」（布哈里聖訓4：54：421）
這就是對真主宣稱的解釋：「太陽疾行到它休息的地方。」
這是偉大、全知的真主的旨意
這裡描述的太陽從西方升起，被大多數穆斯林認為是世界末日的主要標誌之一。
這是一個極其嚴肅的、極大的、極肯定的問題。
親愛的穆斯林朋友們，請再清醒地思考一下。
以上是在布哈里聖訓中的記錄，被認為是完全真實可靠的來源，其地位與古蘭經類似。
這是我離開伊斯蘭之前一直最困擾著我的古蘭經經文之一。
第40個
太陽降落在西邊的一處泥淵
古蘭經18：86記一個人物：左勒蓋爾奈英（Dhul Qarnayn），此人身份無人能證，有認為他是古希臘的亞歷山大大帝，他暢遊地球至日落之處。（古蘭經18：83）
直到他到達了日落之處，他發現（finds）太陽是落在黑泥淵中，他在那黑泥淵旁發現一種人。（古蘭經18：86）
穆斯林護教學者通常如是解釋：
A：這是從左勒蓋爾奈英的角度解釋的。
B：在他看來，太陽似乎降落在西邊的一處泥淵。
但他們這麼說的原因是顯而易見的。
文本並未提及以上內容。
在經文中，真主清楚地描述了左勒蓋爾奈英已至日落之地，並降落在一處泥淵。
為何真主會在光榮神聖的古蘭經中引用左勒蓋爾奈英的無知假設來描述「太陽的降落之態」—真主是經文的權威闡釋者呢？
按照聖經的標準是「先知」。
伊斯蘭學者逃避、掩蓋，絕望地試圖另尋出路，以解釋經文中暴露的無知和迷信。
關於引用左勒蓋爾奈英事蹟一事，完全揭示了古蘭經的原始性，並敗壞了整個宗教。
你如何能將此現象合理化呢？穆罕默德和他追隨者們並不知道地球和太陽系的運作原理，他們認為太陽只是上下起伏，而世界上的每個人，無論你在哪裡，都會看到這一現象。而無論你往西走多遠，你都無法抵達太陽所在之處。
但是這個名叫左勒蓋爾奈英的人卻到達此地，並發現它坐落在一處泥濘的淵水裡。
7世紀，當你處在蒙昧無知中眺望大海時，日落現象就是如此。
第39個
太陽指出了陰影
如果有人說，影子不是靜止的，這難道不令人驚奇嗎？
影子移動。
太陽似乎對於他們來說是一項指示！
哇歐！
老實說，你覺得那個人怎麼樣？
如果是全能的安拉呢？
「難道你沒有看見你的主怎樣伸展陰影嗎？假若他意欲，他必定使陰影成為靜止的。我以太陽為其標誌，然後我逐漸地收回陰影…難道他們沒有觀察真主所創造的萬物嗎？各物的陰影，偏向左邊和右邊，為真主而叩頭，同時他們是卑賤的。」（古蘭經25：45—46，16：48）
陰影是指：光傳播遇到不透明的物體，在物體後面便有一個光不到達的黑暗區域。
陰影就是指一片黑暗的區域。
沒有光線。
如果陽光沒有照射到某個地方，就會呈現出陰影。
古蘭經是如何解釋「陰影」的呢？
正如你所理解的以上內容：古蘭經又一次沒有建立日光和太陽之間的關聯，只是把太陽變成一個監視事物的裝置，當然除了它是計算器的功能之外。
好吧，古蘭經甚至說：陰影（非物體）也為真主而叩頭。（古蘭經 13：15）
沒有光線的向安拉叩头。
第38個
沒有北極也沒有南極
我們可以進一步看到古蘭經的作者是多麼不了解太陽和太陽系。
古蘭經以太陽為依據，明確指示人們何時祈禱或齋戒禁食。
例如，「你應當謹守從晨時到黑夜的拜功；並應當謹守早晨的拜功，早晨的拜功確是被參加的。」（古蘭經17：78）
或者「…至黎明時天邊的黑線和白線對你們截然劃分。然後整日齋戒，至於夜間。」（古蘭經2：187）
這些禱告和齋戒不僅因你所處的地方而大不相同：在世界上諸多地方，你也無法遵循這些指示，因為這些被描述的事件需要很長時間才能發生，或者在相當一段時間內根本不會發生，這就是為什麼現代學者提出了古蘭經之外的解決方案，來解釋太陽消失一段時如何齋戒和祈禱。
第37個
天空沒有裂縫（rifts）
安拉是全能和完美的另一個標誌是天空沒有縫隙，沒有裂縫。（古蘭經50：6）
首先，這個證據到底意味著什麼呢？
如果天空出現裂縫，是否意味著真主不完美？
山體滑坡，地震，颶風，火山，天坑，海嘯，流星…
哦，不好意思，流星其實是扔向魔鬼的導彈。
實際問題是：一、天空不是物體；二、它不能存在裂縫。
天空只不過是一系列的大氣層：氣體。
我們所謂的天空不會有裂縫，是它肉眼可見如一個圓頂。
7世紀的孩子可能會認為天空就是天花板，神蹟般地沒有斷裂。
第36個
天空是天花板（ceiling）
古蘭經在經文中有兩次直白表達「天空是天花板」。（古蘭經2：22（把天空造化成建築物），21：32【屋頂】）
有些人說，是的。
我的意思是，流星體無法穿透。
但這不是真的。
流星體在進入中間層時就著火，因為有許多氣體通過相互作用照亮了流星。
許多流星體進入大氣層，成為流星，然後降落並成為隕石。
天空並非「天花板」或任何類似的東西，更不是受保護的天篷。
第35個
天空的柱子
因為古蘭經認為天空是我們上方的物體，它也給了我們另一個標誌—天空沒有柱子，或者「真主建立諸天，而不用你們所能看見的支柱」。（古蘭經31：10，13：2）
也許它沒有柱子，也許有，但我們看不見。
它不需要柱子。
在這裡，古蘭經清楚地暗示了天空是個物體，它應該站在另外一個物體之上。
天空是「從地球上看到的大氣層和外層空間的區域」。
《韋氏詞典》對這個詞的定義很好：「在地球上方構成像是巨大拱頂的高層大氣或廣闊空間」。
尤其是在白天的時候，我們頭頂似乎有個天花板，這就是古蘭經的作者的想法。
事實上，地球就像一個球，環繞的大氣層使我們有了在地球上生活和呼吸的可能性。
我們存活於地球上。
我們周圍或上方沒有任何類似於「柱子」的物體。
只是氣體與我們同在。
第34個
天空漸漸消失（stripped away）
古蘭經說天空將會被揭去離開地球。（古蘭經81：11）
真主顯然會拆除天花板
好吧。行，祝你好運吧。
第33個
天崩地裂（The Sky falls apart）
古蘭經說：如果天掉下來一塊，不信者會想：「這是成堆的雲彩。」正因他們是不信者，所以才不會害怕。（古蘭經52：44）
古蘭經進一步加強了其無知和設想：即天空是物體，並且它的碎片會一塊塊地散落在我們身上。
古蘭經以威脅異教徒的形式重複了這段敘述。（古蘭經34：9【使天一塊一塊地落在他們的頭上】）
第32個
天空會卷起來
古蘭經的作者，全能的安拉，甚至告訴我們，他將在審判日之前用右手卷起天空，重新創造一切。（古蘭經21：104）
古蘭經又一次假設天空（大氣層）是一個物體，可以用真主的右手卷起來。
第31個
天地相聯結（Heaven and earth were joined）
有人聲稱在古蘭經中，有一個神蹟準確地描述了宇宙大爆炸。
這個所謂的神蹟出現在古蘭經21：30。
這樣寫道：不信道者難道不知道嗎？天地原是聯結的整體（the heavens and the earth were a joined entity），而我開天闢地，我用水創造一切生物。（古蘭經21：30）
首先，這個神蹟的支持者不理解大爆炸，因為大爆炸並非品質爆炸，也不是品質分裂成行星。它只是空間快速膨脹自身一級物質發展並形成星系，如太陽系和類似地球這樣的物體。
我推薦Kurzgesagt關於這個的視頻，讓你更容易理解大爆炸。
除此之外，這段古蘭經的經文是完全錯誤的，這裡甚至沒有任何可以爭辯或揭穿的東西。
這完全是胡說八道。
天空並非古蘭經中所記的什麼「東西、物體」，並且外太空更充滿虛無。而地球是作為實體而存在，之前並沒有和天空聯結在一起。
第30個
地先於天
通常，當談到非常模糊的經文時，信士喜歡拼命地捍衛古蘭經，說一些類似「此為隱喻」的措辭。
你不明白。
但下面這一點到底指的是什麼呢？
「已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天。他對於萬物是全知的。」[古蘭經2：29 （同見 41：10—12）]
古蘭經告訴我們，安拉首先創造了地，然後才創造了天，根據其他經文，在天上可以找到月亮、太陽和星星，而那不可能是我們的大氣層。
這在古蘭經中出現過兩次。
他創造了地球，然後轉向天。
事實上，地球是在外太空、太陽、銀河系、許多其他恆星和所有這些賴以生存的宇宙之後誕生的。
古蘭經很顯然是錯的。
第29個
天是煙霧（smoke）
當我們在這裡的時候，讓我們也來聽一聽這個甜美的故事，當「地」做好預備之時，「天」還是蒸汽煙霧（smoke），安拉對天說「你們倆順服地，或者勉強地來吧！」之後，然後天地說：「我們倆順服地來了。」（古蘭經41：10—11）
如果我們跳過這部分的可笑荒唐，關於「蒸汽煙霧」的事情就完全沒有意義了。
這樣的事從來沒有發生過。
天，再一次，不是一個物體。
也從來不是煙霧。
如果地已經存在在先，那麼包括這裡的外太空在內的天層就不可能是煙霧。
第28個
在大地上安置許多山嶽（Mountains placed into earth）
古蘭經告訴我們山嶽在某個時間如同釘柱子（pegs）一樣被安置在了地上。（古蘭經31：10，13：3，16：15，15：19）（古蘭經78：7）
他幫了我們一個大忙，把那些巨大的物體安置在我們的地上，這樣我們的地就足夠穩固了，對吧？
事實上，山並非特定的獨立物體，不是獨立釘在地上的釘子。
山嶽是我們行走的地面的一部分。
所以，它們就是地面。
山嶽的形成需要很長時間。
地球由地殼組成，大陸板塊不斷移動並相互擠壓，然後在另一個板塊下面或上面推擠，形成一座大山。這些大山經過多年…的時間漸漸巨大起來。
它們仍在移動和演變，可能會逐漸消失或變得更大。
根據古蘭經，這些山被描述成一堆可笑的釘子，如同玩具一般。
我想知道它們在做什麼。
第27個
山嶽為防止地震（大地動盪）（Earthquakes）
古蘭經竟然聲稱：安置山嶽，以免大地動盪（Earthquakes）。（古蘭經16：15）
這就是為什麼山嶽被植入到地裡的原因。
現在我明白了。
若你誠實地在谷歌上追本溯源，你只會找到伊斯蘭或支持伊斯蘭的文章聲稱科學家證實—山嶽是用以防止地震。
如果我們把Zakir Naik算作科學家的話，以上觀點也能說通。
如果你考證史料，很容易就發現：山嶽引發大地動盪（地震）。山脈作為地球板塊的一部分，它們會隨著運動引發地震。
這是古蘭經中最大的騙局之一，我們這個時代的許多人實際上都相信它。
第26個
山嶽將被刪除（will be removed）
從我們剛才所說的一切來看，真主會「把它們（山嶽）撒成灰燼，讓地變得平坦而變得沒有彎曲或崎嶇」或「挪開山嶽，讓地變得平坦」，這是一幅極其荒謬的圖畫。（古蘭經20：105—107，18：47）
這就是古蘭經對地球的想像。
如果古蘭經的作者就讀於現今任何學校，地理分數會很低。
我很抱歉。
第25個
不能飛越天際
如果古蘭經作者今天看到太空旅行，他會感到震驚。
古蘭經暗示：你不能穿越天地。
精靈和人類的群眾啊！如果你們能通過天地的境界，你們就通過吧！你們必須憑據一種權柄，才能通過。（古蘭經55：33）
我們今天已經做到了。
我們到太空旅行，通過太空，發射無人機，安裝衛星，登陸月球，甚至人類還能發送GoPro。
有人說，經文中記「你只能憑藉真主的權柄才能做到『飛越天地』，而真主現今已予以我們這個權柄」，但那並不是一個高明的辯詞。正如我們現在所知曉，古蘭經的創始者認為天空是一個物體，一個無法通過的障礙。
第24個
高度與胸
在另一個這樣的嘗試中，古蘭經這樣類比到：「真主欲造為迷誤的人，他就使他的胸懷十分窄狹（chest narrow and tight），有如登天一般（as if he were climbing up the sky）。」（古蘭經6：125）
事實上，當你到達更高的高度時，你的胸部不會變得窄狹。比如：在麥加附近的山頂上，穆罕默德可能就在那裡經歷過這種情況。
原因在於空氣變得稀薄，讓人呼吸困難。
第23個
真主移動雲
真主使雲緩緩移動，而加以配合，然後把它堆積起來。（古蘭經24：43）
我知道，有人會說，安拉造雲，意思是他移動雲，但看看經文是怎麼解釋的。
「難道你沒看到安拉使雲移動？然後他把他們聚集在一起。」
它描述了超自然干預下發生的事情，因為作者沒有一個合乎自然的解釋。
他旨在讓你觀察安拉是怎麼做那些發生在上面的事。
雲由水滴和冰晶組成，通過完全自然的方式上升到天空，雲完全自然地隨風移動。
真主絕對不會送來風。
第22個
安拉差派風
嗯，這是出乎意料的。
據古蘭經：「真主差派風（Allah sends winds）。」（古蘭經25：48）
注意：它沒有說安拉過去造風或現在造風，這裡說「安拉差派風」。
如果我們在七世紀的沙漠裡，無法解釋突然刮起的風，我們可能會說，這是真主差派的。這可是個大問題。
事實上，所有風都是可解釋的自然現象，它們只是溫度變化改變大氣壓力的結果。
空氣總是從高壓到低壓流動，我們將這種空氣流動稱之為「風」。
我們可以產生風。
物體可以產生風。
它們不是從某個地方「差派（sent）」的。
第21個
風報喜訊。
如果你生活在7世紀的沙漠裡，你可能會感激每一次降雨，因為這裡很少下雨，且常有乾旱。
古蘭經說：「主在降恩之前，使風先來報喜（sends winds as a good tiding before his blessing）。我從雲中降下清潔的雨水。」（古蘭經25：48）
「風來」並非全是喜訊。
在多雨地區經歷過破壞性強降雨的人們會說—這不是好消息或祝福。
試想，你遭遇了嚴重的洪水，並且生意和家園被毀，但真主說這是一種祝福和喜訊，因為沙漠居民喜歡這樣。
而且，風並不總是在下雨之前出現。
它可能和雨同時到來，或者在雨之後來。
第20個
安拉從天降下來雨
真主從天空，從天花板降下雨水。
和以前一樣，「真主製造降雨」會是可以接受的，但古蘭經聲稱真主差派風和雨…（古蘭經25：48，43：11，2：22—18等）
在古蘭經的創作時期，人們意識到雨水來自天上的雲層。
他們沒有意識到的是，以「雨的形式」出現的水，本是我們在地面上的水，通過熱量蒸發並在雲中聚集，然後再以「雨的形式」回來。
穆罕默德顯然認為，這些雲當然是真主創造的，並隨雲送水。
水是從「上面」來的。
事實上，我們有一系列真實可考的聖訓。
在一份報告中，阿伊莎解釋說：每當穆罕默德看到烏雲和風，他就會感到悲傷和擔心。（Sunan Abu Dawud阿布達烏德聖訓5098 [43：326]）
穆罕默德隨後解釋說，在雲裡或風裡會有懲罰。
在另一份報告中，他明確表示，如果我們在天空中看到雲的形成，人們應該祈禱說，「我向真主尋求庇護，遠離它的邪惡」，我們應該請求真主通過雲送出有益的傾盆大雨。（阿布達烏德聖訓5099 [43：327]）
穆罕默德顯然不知…運作原理。
此外，如果這是真主的福氣，那麼他真的更關心異教徒的國家，而不是他的宗教中心。
第19個
雨水是清潔的。
古蘭經還說，雨水是清潔的（古蘭經25：48）
雨水—真主的福氣。穆罕默德時代認為「雨水」是清潔的，但雨水在形成過程中與空氣中的二氧化碳相互作用，並被碳酸污染。
在自然或人為污染更嚴重的地區，雨水污染更嚴重。
但即使在最乾淨的地方，雨水也不能完全不受污染。通常雨水需要經過淨化才能達到飲用水標準。
這不是純淨水。
基於對古蘭經的時間和地點的了解，以上言論均為錯誤。
第18個
堆積如山的冰雹
…他從天空中，從山嶽般的雲內，降下冰雹，用來折磨（smite，重擊）他所意欲者，而免除他所意欲者…（Allah sends down mountains of hail, and he smites therewith those he aims to smite.）（古蘭經24：43）。
冰雹不僅只是一種完全自然的現象，並且大多數冰雹也不會傷害任何人，在大多數地方我們可以完好無損。
它不是一些神聖的彈藥。
當然，如果你住在阿拉伯並看到這樣的冰雹，你可能會相信上面有人想要打你的屁股。
第17個
安拉用雷電襲擊人
安拉用雷電襲擊人。
我以前沒聽說過。
沒有在伊斯蘭誕生之前的多個神話信仰。
雲中的閃電是通過冰雹和雨水的相互作用而形成的，且將電子傳遞到彼此身上，而這些電子又與地面上的電子相互作用。
在這個隨機的事件中，大多數人都是安全的，現在我們甚至可以用避雷針保護自己，表示我們贏了，但也即是有人輸了。（古蘭經13：13）
此外，這只是一種愚蠢的信仰，我們也能在其他信仰中看到，例如：希臘神話中的宙斯，北歐神話，斯拉夫人神話等等。
我相信真主也會利用木星上的雷暴來打擊人類，或者只是為了取樂。
如果我是安拉，我會那樣做的。
第16個
真主把鳥舉起（Allah holds birds up）。
鳥是怎麼飛的？
它們是否只是扇動翅膀，劃破它們滑翔時的空氣，然後帶著它們輕盈的身體在空中飛行嗎？
還是魔法？
更正：真主托舉起它們。
這個…過程，我們同時可以模仿甚至改進，被古蘭經的7世紀的沙漠居民解釋說，真主安拉把鳥舉起來（Allah holds birds up）。（古蘭經16：79）
當然，你可以說「安拉創造了風」，所以嚴格來說是安拉支撐著鳥，但這真的是經得起驗證的答案嗎？
這真的是你的答案嗎？
還是僅僅是保護信仰的一種方式？
第15個
真主引導船隻（Allah steers ships）
真主還能駕馭什麼？
船隻。
這可以看作是一種比喻。但嚴格來說，這是哪種風格的比喻速度呢？
我基本上能理解鳥的說法，但是船隻呢？
我們可能談論的只是船隻的航行，但古蘭經可能意為「安拉送風來引導船隻前行」，換句話說是安拉把我們從A點帶到B點，當我們以船帆影響「安拉送來的風」並逆風而行時，我們就是在違背安拉的風，而安拉就會反向驅動船隻…（古蘭經17：66）
我們製造船隻並駕駛它們，…所以，這是荒謬的。
第14個
海洋之間的障礙
這是一個複雜的話題，當代有人試圖用此創造奇蹟，這並不奇怪，因為21世紀充滿了這樣的「古蘭經神蹟」惡作劇，但我會盡量以簡短的方法解釋。我會用一個明瞭的專門視頻來解釋以上細節。
古蘭經用三處經文講述了兩水之間的分離。（古蘭經55：19—20，25：53，27：61）
其中一節提到安拉在甜水和鹹水之間設置了一道屏障，另外兩節說在「兩海」之間有一道屏障和堤防。（古蘭經25：53，27：61，55：19—20）
如果你在谷歌上搜索這個話題，幾乎所有的搜索結果都是關於伊斯蘭和穆斯林的，因為沒有其他人關心：盡管穆斯林試圖解釋這些經文中的言論，但這樣的事情並不存在。
在地上沒有任何一個地方是兩海沒有相融的，也沒有任何一個地方兩水（鹹水和甜水）沒有相融的。
我們無法在表層看到混合現象，畢竟這發生在表層之下，並且它們在混合之際性質會發生轉化。
例如，大西洋和地中海由於其深度、面積等諸多不同因素，導致海洋水之間彼此性質也不同。這就是為什麼地中海水的性質和大西洋水的性質一樣得到保持。
水在這一點混合，但它只是改變了轉移到另一個海的水。
雙方的品質都是在完全自然的情況下被保存下來的。
古蘭經唯一準確的意思是，地中海和紅海被陸地隔開，看起來像一道神聖的屏障，但你真的能把它叫做兩海之間的屏障嗎？
第13個
所有的生命都是群居的。（All Life is in Communities.）
古蘭經6：38說到所有生物都像人一樣生活在社群（communities）中（古蘭經6：38）
這有兩種解釋：
其一，所有生物都是群居—完全錯誤。因為許多動物是完全獨居的，它們獨自生活，戰鬥和保護領土，像大多數熊，尤其是狼獾。
有些動物獨自地出生，獨自地成長，獨自地生活，獨自地死去，就像海龜一樣。
第二種解釋是，這意味著所有的動物都屬於一個種族，一個物種，但這也不是真的。
…
當它們…繁殖時，它們成為群體，相互融合或分離。
…
我們甚至可以在這方面有所影響…，就像…馴化的狗。我們也可以造出…如可愛的拉布拉多狗。
第12個
所有事物都是成雙成對（Everything in pairs）
根據古蘭經，「我將每種物造成配偶，以便你們覺悟」。（古蘭經51：49）
這根本不是事實。
事實上，我們知道很多動物非但不交配，更沒有兩性。
我們知道有那些可進行自我繁殖的細胞。
動物有兩種性別的，有單性別的，或者多於兩種性別的等。
例如，新墨西哥州鞭尾魚只有雌性，它們不交配就能繁殖，這完全推翻了古蘭經的說法。
其他動物沒有雌雄兩性，而是雌雄同體。
牠們器官齊全。
7世紀的人不可能知道這一點，但我們知道，我們可以立即拋棄古蘭經的斷言，認為它是毫無根據的，而且大錯特錯。
第11個 第10個
植物成對，水果成對（Plants in pairs and Fruits in pairs）
事實上，我們可以繼續再數兩個錯誤，用同樣的解釋把它們都排除掉。（古蘭經 13：3；36：36）
無論是植物還是果實都不一定要有兩個配偶，或者只能有兩個，許多都是自己繁殖，就像蒲公英通過種子進行無性繁殖。
菌類屬於無性繁殖。
關於水果的說法是完全荒謬的。
沒有什麼水果是成對的。
經文對此沒有準確的解釋。
沒有A蘋果和B蘋果。
沒有雄蘋果和雌蘋果，沒有雄梨和雌梨，也沒有雄香蕉和雌香蕉。
沒有成雙成對的蘋果或香蕉。
關於水果的經文是完全錯誤的，無知的，只是…奇怪。
全知全能的真主送來如此完美之書，卻漏掉了可以在學校生物課就能學到的知識。
第9個
牲畜產的奶純淨又容易下嚥（agreeable，合適人的身體）。
古蘭經聲稱牲畜的乳汁純潔又容易下嚥（agreeable，合適人的身體）。（古蘭經16：66）
以牛奶為例，大多數牛奶都感染了有害細菌，需要進行巴氏殺菌。
當然，優越的環境造就比較乾淨的奶源。但即使在自然環境下，也難得到乾淨的牛奶。
所以真正的純牛奶需要奶牛和人工的配搭。
真主並沒有告訴我們全部的真相。
此外，75%的人患有乳糖不耐症，這已有…多年的歷史。如果你有乳糖不耐症，那更無法回避此問題。
無論什麼品質的牛奶：相對純淨的、髒的、巴氏殺菌等，它都不會完全合適你的身體。
一些穆斯林來源聲稱：喝生牛奶將會有利於你—但實際上，真主的承諾經不起現實的檢驗。
第8個
介於污穢（糞便）和鮮血之間的牛奶
古蘭經還說，「我使你們得飲那從牲畜腹內的糞和血之間提出的又純潔又可口的乳汁—很美味（milk to drink from between filth and blood – delicious）」。（古蘭經16：66）
太不可思議了！
太神奇了！
對早期的穆斯林來說，這可能聽起來很迷人。
事實上，草料經過非常自然加工並轉化成牛奶，不沾染任何污物的。
動物只需處理食物中的有用元素並將其轉化為牛奶，這樣動物就可以餵養它的後代，如同動物分解食物以餵養自己的身體，如同它將食物轉化成糞便；這裡，古蘭經並未驕傲地宣稱這是真主的記號。
第7個
精液來自脊柱和肋骨之間（Sperm comes from between backbone and ribs）
精液從哪裡來？
它是從肚子裡出來的嗎？乳房？
耳朵？
眼睛？
我們知道它來自睾丸。
根據古蘭經記載，精液來自於脊柱和肋骨之間。（古蘭經86：6—7）
古蘭經所說顯然是無稽之談，並且有一些理論可以解釋這段經文的真正含義。
經文上說，精子是由脊骨和「al-taraibi」之間湧出的液體構成的。
一些解釋玩弄了這最後一個詞，但原教旨主義者和其他人同意，這指的是男人的肋骨。
所以，精子來自脊骨和肋骨之間，這完全是胡說八道。
一些現代的辯護者拼命強調：這不僅準確，而且是一個神蹟。他們聲稱，形成我們睾丸的組織和精液來自於腰部。
現實中不僅沒有這樣的理論，而且也扯了太遠了，這等於說—我吃我的屁股。
好，看，我在胚胎階段形成口腔的組織源於臀部，這意味著我用我的屁股吃東西。
第6個
精子=人類。
曾經有一段時間，人們相信人的整個起源都可以在男人的體液中找到—精子。
在這個「袋子」裡，你經歷了一場與其他精子的比賽，然後開始在你母親體內形成。
實際上，很多人依然相信這一點，並且古蘭經告訴我們同樣的故事。（古蘭經23：13，75：37，還有77：20，86：6，80：19，76：2）
這是錯誤的。
若以上屬實，那我們就不需要母體來孕育精子了。
實際上，一個精子並不是真正的人類。
數以百萬計的精子中只有一個進入了母親的子宮，並與來自母親的卵子相遇。
這兩個貢獻了未來人類一半的基因，並在子宮中共同創造出受精卵，然後成為胚胎。
如果一個不同的精子到達子宮，…會結合成不同的基因，因此…性別可會不同。
古蘭經錯誤地說人類是由精液中一滴噴出的液體創造出來的。
它甚至說，卑劣的（contemptible）水。
第5個
血塊後的性別。
在一個更明顯的錯誤中，古蘭經甚至告訴我們，我們是男性還是女性，在我們變成血塊之後才決定。（whether we are male or female is determined long after we become a clot）（古蘭經75：37）
在聖訓中，當穆罕默德向他的信士解釋這一過程是如何發生的時，一切就變得更加清晰。
先知說：「每生一個孩子，安拉就指派一位天神，天神說：『主啊！一滴精液！主啊！一個血塊！主啊！一小塊血肉！』之後，如果安拉希望完成其創造物，天神問道：『是男還是女，是不幸的還是幸福的？』他的供給是多少呢？他的年歲是多少呢？所以孩子還在母腹裡一切就寫下了。」（布哈里聖訓 1：6：315）
我知道，這裡剩下的部分也很荒謬，毫無意義，但這是改天需要闡明的話題。
正如你見，穆罕默德清楚地說到，天神請求安拉，這塊肉還在子宮裡時就給它定下性別。
從科學的角度來看，這一切都是垃圾。
事實上，一個人的性別在懷孕時就已經決定了，因為它僅僅取決於母親的精子和卵子所提供的染色體。
母親有兩條X染色體，父親有一條X染色體和一條Y染色體。
如果父親給出一個Y，它就變成XY—雄性。
如果父親給了一個X，它就變成了XX—雌性。
這發生在卵子受精的那一刻。
這是非常普通和明確的信息。
我們在胚胎發育幾周後才看到的性特徵，而古蘭經的作者卻認為性別是通過安拉和天神，神奇地發生。
第4個
精子變成血（Sperm becomes blood）。
根據古蘭經，精子，也就是我們，變成了凝結的血塊。（古蘭經 23：14，96：2）（同見：布哈里聖訓4：54：430）
這永遠沒有發生。
母親體內的卵子與精子結合成為受精卵，受精卵是在子宮內生長的細胞，之後成為胚胎。。這不是血塊。
有些人認為，因為在穆罕默德時代流產很頻繁，流產時胚胎會帶著很多血排出體外，所以像穆罕默德這樣的人會誤認為那是血塊。
辯護者試圖解釋古蘭經的錯誤言論，他們做不合理之事，試圖闡釋經文，使經文合理化。
第3個
血肉後於骨頭（Flesh after Bones）
這是古蘭經在生物學和胚胎學上的另一個敗筆。古蘭經記「我把精液造成血塊，然後，我把血塊造成肉團，然後，我把肉團造成骨骼，然後，我使肌肉附著在骨骼上，然後我把他造成別的生物。」（古蘭經23：14）
這是完全錯誤的。
血肉或肌肉不是在骨頭之後形成的。
肉和骨骼組織是同時形成的，骨頭是在肉形成之後才形成的。
穆罕默德時代的人普遍相信肉是包裹在骨頭上的，畢竟人認為是骨頭將身體鏈接。
一些辯護者試圖糾正這一點，他們說，「經文上記，我們用肌肉覆蓋骨骼，而不是強調『肌肉完全成型之後』再覆蓋骨骼」（注：這裡辯護者妄圖用弱化先後順序來混淆視聽），但這不僅沒有大的區別，如果你讀這段經文，它也清楚地告訴我們整個次序—肉錯誤地出現在骨頭之後。
第2個
8類牲畜
古蘭經中有兩次聲稱：真主為人類創造了8種牲畜（created 8 types of livestock for humans）。（古蘭經39：6，6：143—144）
然後說是綿羊、山羊、牛、駱駝，包括公母，共8隻。
問題在於古蘭經知識受到其發祥地的地理限制。
例如，阿拉伯人沒有把鹿作為牲畜，而同一時期的其他文化卻非常依賴鹿。這是完全不同於以上幾種的動物，與這裡統計的動物不符。
對這些古蘭經經文的任何解釋，都不能使古蘭經免於因無知而出錯。
最後，我認為永遠也解決不了古蘭經中的謬誤。
第1個
地球是平的
這部分會很長，但這會是整個合集中最精彩的部分。
平的地球。
現在，讓我們讀一些古蘭經的經文。
以下經文聽起來如何？
他展開大地，並在大地上安置許多山嶽和河流，他以黑夜覆蓋白晝。（And it is He who spread the earth and placed therein firmly set mountains and rivers. He cause the night to cover the day.）（古蘭經13：3）
展開了大地，並把許多山嶽安置在大地上。（And the earth – We have spread it and cast therein firmly set mountains.）（古蘭經 15：19）
他以大地為你們的席，以天空為你們的幕，並且從雲中降下雨水。（He who made for you the earth a bed [spread out] and the sky a ceiling and sent down from the sky, rain.）（古蘭經2：22）
他為你們在大地上開闢許多道路，他從雲中降下雨水。（It is He who has made for you the earth as a bed and inserted therein for you roadways and sent down from the sky, rain.）（古蘭經 20：53）
大地是怎樣展開的？（And at the earth – how it is spread out?）（古蘭經88：20）
他是兩個東方的主，也是兩個西方的主。（The Lord of the two Easts and the two Wests.）（古蘭經55：17）
他將地面展開。（He spread the earth.）（古蘭經79：30）
真主為你們而平展大地，（And Allah has made for you the earth as a carpet.）（古蘭經71：19）
這聽起來是不是有點像，古蘭經把地球想像成一張床，或者一張地毯，鋪平，上面有一個天花板，一個穹頂，一塊天幕，安拉會從那個穹頂降雨。
繞著地球轉的太陽呢？
那麼我們在以上列表上看到的其他觀點呢？
當今辯護者會以某種方式闡釋古蘭經經文，解釋說：將地球說成是是一個平坦的床或地毯的經文，意思是解釋在我們腳下的地面對人而言是平的，所以我們可以在地球上行走或建造，但這樣說很容易。
哦，他的意思是：平地便於我們行走 。
你知道，是從人類的角度來看。
在我看來地面是平的。
但早期穆斯林相信地球是平的。
其中，一篇著名的古蘭經評注讓我們得以深入了解15世紀伊斯蘭學者的觀點，並且大多數學者也同意地球是平的：
「關於『平鋪（laid out flat）』：從字面上表明地球是平的，這是教法學家們的觀點，（注：伊斯蘭中研究『規律揭示的人可稱為教法學家』）而不是天文學家所說的『球體』，即使天文學家的觀點與教法學家們的『柱子』並不矛盾。」哲拉萊尼經注Tafsir al-Jalalayn（古蘭經88：20）
他們不承認球形地球、外太空和太陽系。
他們認為天空是在地球之上升起的。無論「柱子」或有或無，但我們現已知曉此為誤解，畢竟天空不是一個物體，只是大氣層的層。
最早的穆斯林相信更瘋狂的事情，其他穆斯林卻導致人們遺忘這些事情。
鯨魚！
最早期的穆斯林相信地球是平的，並建立在鯨魚的背上。鯨魚在海上游泳，在地球上方的是天花板、天空。
在天空之上，還有幾層天，在層層天的穹頂上是安拉的寶座。
這不是我編的。
古蘭經中有經文記： 努奈，以筆和他們所寫的盟誓（Nun, by the Pen and what they inscribe）…（古蘭經 68：1）
這支筆顯然指：安拉來命令書寫萬物歷史和未來的筆。
安拉的這支筆原為此用。
但「努奈」現在被認為只是一個字母，而只有真主知曉其意。
這不是早期穆斯林的想法。
若我們查考最著名可靠的評論，第一篇是伊本·卡希爾，他直接引用穆罕默德最信任的伙伴之一—伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）—的故事：他與穆罕默德非常親近，穆罕默德對他可謂是耳提面命。穆罕默德顯然向安拉祈禱，懇求安拉向伊本·阿巴斯提供古蘭經和宗教知識。（布哈里聖訓9：92：375）
在一份真實敘述中，伊本·阿巴斯被引述如下：
「真主創造的第一件東西是筆。他命令書寫，這樣說：我該寫什麼呢？真主說：寫下命運，所以它寫下了從那一天到審判的日子將要發生的事。而後他創造了努奈（鯨魚），之後他舉起水，用它創造了天空。他把大地放在努奈的的背上，大地隨努奈而動，所以真主用山把努奈固定住了。」（ 伊本·卡希爾 Tafsir Ibn Kathir 古蘭經68：1注釋）
注釋解釋說努奈是支撐七個地球的大鯨魚。若我們查考古蘭經最早的注釋之一，就是伊本·卡希爾引用得塔巴里注釋，注釋記：地球是在鯨魚背上所形成，並給出同樣的注釋以及更多注釋說明—地球是在努奈背上造的。
根據同樣的敘述，真主也升起了水域（注：waters 水域）中的大鯨，然後以此創造了天空。
這與古蘭經的經文相一致。
在這之前，安拉的寶座原是在水上的（古蘭經11：7）。
關於「平鋪的地球和鯨魚」的注釋反復出現在諸多伊斯蘭文獻資料中，比如注解、注釋、塔布里，古圖比、伊本·卡希爾（Tafsirs, the exegeses, of Tabari, Qurtubi, Shawkani, Ibn Kathir）和許多其他學者的注釋。
後來，這個故事變得越來越不為人所知直到被人遺忘，因為它很尷尬棘手。
這是極其尷尬的，並再次揭示了古蘭經的原始本質。
在穆罕默德時代的幾百年之後，學者們才說地球可能是圓的，又說它很可能是圓的，再說幾乎肯定是圓的，之後說它顯然是圓的…每次他們都聲稱：古蘭經都準確地描述地了地球。
然而並沒有。
因為古蘭經記：地球是平鋪的。
結語
這些是古蘭經的科學錯誤。
如果任何人，特別是穆斯林辯護者對以上持有異議，我會一直感激回應。
對於其他人，尤其是穆斯林，我想說：也許，你們讀古蘭經的時候，可以認真思考一下這些經文。
想想這個事實，你相信真主給了你一個可使用的大腦。
真主給了我一個大腦，他在古蘭經裡告訴我的。
他讓我去思考。
我真的會因質疑而受到責備嗎？
或者是敢於思考？
你讀這些古蘭經經文時是怎麼想的？
如果不編造藉口和解釋來解救古蘭經，人們會怎麼想？
以上文中，在上百節古蘭經經文裡有60餘處錯誤，經文注釋是為了證明這本書是真主的直接不變的話。實際上。這些話定不是來自於無所不知的宇宙創造者，而是來自於一個生活在7世紀的人，他並不比你我更了解這個世界。
沒有理由相信它。
甚至我們也不需要揭穿它。
人們試圖挽救它。
因為若你要稍微揭示一下古蘭經的經文，古蘭經經文經不起一點兒推敲。
我只是來幫忙的。
謝謝觀看。
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謝謝你們。
感謝所有一切。
我還會回來的。
祝你有美好的一天！
遠離伊斯蘭。
中文古蘭經引用馬堅譯本、王靜齋譯本、仝道章譯本、馬金鵬譯本，或馬仲剛譯本（http://www.islam.org.hk/cqse/cqse.asp）。
這篇文章翻譯自Apostate Prophet的在線視頻「The Scientific Mistakes of the Quran」