十字軍的首領們登上穿越博斯普魯斯海峽（Bosporus）的希臘船隻，這是19世紀的一幅浪漫主義畫作

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堅持認為伊斯蘭是一種和平宗教的伊斯蘭學者以及活動人士，居然將十字軍東征與伊斯蘭國、基地（阿爾蓋達）、塔利班和其他伊斯蘭恐怖組織所進行的聖戰相提並論。

馬里奧•阿里克西斯•波特拉（Mario Alexis Portella）

—2022.10.18

10月7日，天主教會慶祝聖玫瑰節（Feast of the Holy Rosary）。（這個節日）最初被稱為勝利聖母（Our Lady of Victory），是由教宗聖庇護五世（St Pius V）設立的，他把基督徒在1571年勒班陀（Lepanto）戰役中戰勝奧斯曼（Ottoman）土耳其人的勝利歸功於聖母的代求。

就在一周前，我與一位不奉行（其信仰）的穆斯林進行了一次談話，她批評天主教會在中世紀發動的十字軍東征，並認為十字軍東征既無緣無故又不道德。她堅持在沒有任何令人信服的證據的情況下說，這些行動是教宗針對無辜的穆斯林發起的，其唯一目的是強加教宗霸權。對於十字軍東征的真相，以及當時的文明世界幾乎被穆斯林征服的事實，存在著相當多的誤解，尤其是來自修正主義的歷史學家和那些自願選擇避開真相的人。

堅持認為伊斯蘭是一種和平宗教的伊斯蘭學者和活動人士，居然將十字軍東征與伊斯蘭國、基地（阿爾蓋達）、塔利班和其他伊斯蘭恐怖組織所進行的聖戰相提並論。

然而，十字軍東征和聖戰之間有明顯和實質性的區別。聖戰建基於一個伊斯蘭的政治教義，將搶劫、殺戮和征服非穆斯林的行為合理化，目的是將伊斯蘭教法作為法治強加於人。

聖戰的概念

聖戰並不是一個涉及到完全脫離暴力的穆斯林個體問題，因為古蘭經勸誡（https://www.thereligionofpeace.com/pages/quran/violence.aspx）他要參與或發起一場針對非穆斯林的聖戰。

在古蘭經中，至少有109處章節談到了與非信徒的戰爭—其中一些章節相當生動，命令將異教徒斬首。不參加戰鬥的穆斯林被稱為「假冒為善的人」，並警告說，如果他們不參加屠殺，真主將把他們送入地獄。引入幾個例子：

「戰爭已成為你們的定制，而戰爭是你們所厭惡的。也許你們厭惡某件事，而那件事對你們是有益的；或許你們喜愛某件事，而那件事對於你們是有害的。真主知道，你們確不知道。」—古蘭經2：216

「至於不信道的人，我要在今世和後世，嚴厲地懲罰他們，他們絕沒有任何援助者。」—古蘭經3：56

「當禁月逝去的時候，你們在哪裏發現以物配主者，就在那裏殺戮他們，俘虜他們，圍攻他們，在各個要隘偵候他們。如果他們悔過自新，謹守拜功，完納天課，你們就放走他們。」—古蘭經9：5

聖戰的概念，正如《伊斯蘭百科全書》（1960—1986）所解釋的那樣，源於伊斯蘭的普遍性（http://www.amnation.com/vfr/archives/015487.html）：

正如《伊斯蘭百科全書》（1960—1986年）中所解釋的那樣，聖戰的概念源於伊斯蘭普遍基本原則（http://www.amnation.com/vfr/archives/015487.html）：

「此宗教連同它所暗示的世俗權力，應該在必要時通過武力來擁抱整個宇宙。」

因此，正如伊本·赫勒敦（Ibn Khaldun）所解釋的那樣，穆斯林的宗教和普世使命是「有義務（通過勸說或武力）使每個人皈依伊斯蘭。」一些歷史學家認為法學家穆罕默德·加扎利（Muhammad al-Ghazali, 1058—1111）是繼穆罕默德之後最有影響力的穆斯林，根據他的說法：

「每個人每年都必須至少參加一次聖戰…當他們（非穆斯林）在堡壘裏時，你可以用彈弓攻擊他們，即使其中有婦女和兒童。人們可以放火燒它們和/或淹死它們。如果有經人（Ahl al-Kitab，曾受天經的人：猶太人和基督徒）遭奴役，他的婚姻（自動）被撤銷，他的妻子會成為穆斯林的合法財產。人們可以砍伐他們的樹木…人們必須銷毀他們無用的書。聖戰分子可以拿走他們想要的任何東西作為戰利品…聖戰分子可以偷取他們需要的食物。」

十字軍東征的目的是什麼？

十字軍東征是對哈里發奧馬爾所統治（公元638年）（https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/when-jerusalem-wept）的穆斯林占領聖地（耶路撒冷）和其他基督徒領土的持續征服的一種集體回應。阿拉伯穆斯林甚至在846年（https://en.wikipedia.org/wiki/Arab_raid_against_Rome）襲擊了羅馬。他們在城郊大肆劫掠，洗劫了城牆外的（舊）聖彼得和聖保羅的教堂。

即使其中一些是非正義的，比如1215年對君士坦丁堡的洗劫（這是遭到教宗英諾森三世（Innocent III）譴責的，更不用說他還驅逐了實施突襲的威尼斯人），十字軍東征在字面意義上也不像聖戰對伊斯蘭那樣教義化。此外，與流行觀點相反的是，當教宗約翰·保羅二世在2000年3月12日為教會歷史上的代表所犯下的罪行道歉時，他從未為十字軍東征一事向穆斯林道歉。

第一次十字軍東征是在拜占庭皇帝阿列克西斯一世（Alexius I Comnenus）的授意下於1095年（耶路撒冷被穆斯林軍隊占領457年後）由教宗烏爾班二世（Urban II）發起的，他曾請求教宗協助擊退正入侵土耳其的穆斯林土耳其人。他們在所到之處掠奪財產，把教堂變成清真寺，強迫基督徒改信伊斯蘭。到11世紀末，大約三分之二的古代基督徒世界已經被穆斯林征服，包括巴勒斯坦、敘利亞、埃及和安納托利亞（Anatolia）等重要地區。也是在那個時候，聖墓教堂這傳統上被認為是耶穌基督被埋葬的地方，在1009年左右被哈里發哈基姆（al-Hakim）摧毀—直到1042年由拜占庭皇帝康斯坦丁·莫諾馬科斯（Constantine Monomachus）重建。

正如前面提到的，十字軍東征的目標是奪回聖地，並確保基督教可以在沒有任何伊斯蘭強加的情況下繼續信奉。十字軍試圖遏制穆斯林的擴展，最初獲得了成功，在巴勒斯坦和敘利亞建立了一個基督徒國家，但伊斯蘭國家的持續發展最終逆轉了這些成果。到14世紀，奧斯曼土耳其人已經在巴爾幹建立了自己的地盤並將深入歐洲，盡管巴爾幹人民一再努力擊退他們。到1550年代中期，他們開始醞釀長期進攻，先從海路夾擊，再從陸路夾擊，以征服整個地中海北岸。他們的最終目標是拿下整個意大利，然後是整個歐洲。直到前面提到的勒班陀戰役的勝利，在庇護五世的聯盟下伊斯蘭的沖擊被擊退，西方文明得到了拯救。十字軍東征在16世紀正式結束，盡管捍衛基督教世界反對伊斯蘭聖戰的精神仍然存在。

對於十字軍來說，他們的軍事行動只在有基督徒的土地上進行，因為他們的目標從來不是推翻土耳其帝國，這就是為什麼他們從不攻擊沙特阿拉伯的原因，特別是麥加，不像1453年穆斯林對君士坦丁堡所做的那樣。話雖如此，為了理解十字軍東征的必要性，我們必須了解1,400年來伊斯蘭威脅征服人類的真正本質。

這篇文章翻譯自Mario Alexis Portella的在線文章「Revisiting the Holy Crusades」

https://www.hungarianconservative.com/articles/culture_society/revisiting-the-holy-crusades/