680, 15,婦女朗誦古蘭經的主張

婦女朗誦古蘭經的主張

（照片來源：公共領域）

事實上，在穆斯林世界中，女人被認為相比男人等級較低，允許女人可以公開朗誦古蘭經中的經文，這似乎是一個巨大的突破，除非她們在經歷每月都有的月經週期。

關於婦女在經期之內朗誦古蘭經的問題，伊斯蘭教法學（Fiqh）的大伊瑪目們和聖訓學者們之間存在意見分歧。以下敘述來自這些學者（https://darululoomtt.net/can-a-woman-recite-the-holy-quran-in-her-menses/）：

伊瑪目阿布·哈尼法（Abu Hanifah）及他的法學派（madhhab）的學者們，伊瑪目沙菲伊（Shafi’ee）及他的法學派學者們，伊瑪目艾哈邁德（Ahmad）及他的法學派學者們，還有繼承者（Taabi’een）中占壓倒性數量的絕大部分人都給予了官方裁定，月經期的婦女朗誦古蘭經是不被允許的。同樣的禁令也適用於處於重大儀式不潔淨狀態的人（Janabah）。根據伊瑪目阿布·哈尼法法學派學者們的說法，月經期的婦女可以朗誦古蘭經的某些內容，但要少於一句，並且無意朗誦古蘭經。她也將被允許以贊念（dhikr）和祈禱（duas）的意圖來朗誦迪克爾（dhikr）和祈禱，即使這也是來自古蘭經的內容。
阿卜杜拉·本·烏瑪爾（Abdullah bin Umar）記錄說，先知說：「經期中的婦女和處於重大不潔淨（Janabah）中的婦女不得朗誦古蘭經中的任何內容。」

那些認為婦女在經期內不能背誦古蘭經的伊斯蘭法學家們之所以達成這樣的普遍共識，是因為婦女（在月經週期中）被視作不潔淨，男人必須遠離她們：

他們問你月經的（律例），你說：「月經是有害的，故在經期中你們應當離開妻子，不要與她們交接，直到她們清潔。當她們洗淨的時候，你們可以在真主所命你們的部位與她們交接。」—古蘭經2：222

在某些伊斯蘭的情況中，婦女可以朗誦古蘭經，除非她正處於每個月的某個時候，這個事實就像沙特阿拉伯王國授予女性開車的權利一樣荒唐可笑，盡管事實上婦女們仍然需要征得她們男性監護人的同意才能這麼做。女人不能在清真寺或伊斯蘭宗教學校內部隨意拿起古蘭經朗誦—當然，男人並不需要女人的許可。

婦女在她月經期內可以憑藉記憶朗誦古蘭經，而不可觸摸古蘭經，因為在月經期內直接觸碰古蘭經是被禁止的。禁止婦女在月經週期碰觸古蘭經的證據是：只有純潔者才得撫摸那經本。（古蘭經56：79）

盡管有上述例外情況，伊斯蘭學者仍根據以下經文判定，婦女不配朗誦古蘭經：

「先知的妻子們啊！你們不像別的任何婦女，如果你們敬畏真主，就不要說溫柔的話（فلا تخضعن بالقول），以免心中有病的人（في قلبه مرض），貪戀你們；你們應當說莊重的話。」—古蘭經33：32

我們再次看到，婦女在伊斯蘭世界中不如男人，並且必須始終服從她們丈夫或男性監護人的意願：

男人是維護婦女的，因為真主使他們比她們更優越，又因為他們所費的財產。賢淑的女子是服從的，是藉真主的保佑而保守隱微的。你們怕她們執拗的婦女，你們可以勸戒她們，可以和她們同床異被，可以打她們。—古蘭經4，34
盡管男人的地位高於婦女，但婦女應受到公正的對待，享有與行使在她們身上的權利類似的權利。

先知穆罕默德也曾在一篇聖訓中說過，男人在智力上遠遠高於女人：

【穆罕默德】說：「兩個女人的見證，不等於一個男人的見證嗎？」她們的回答是予以肯定。他說：「這是她智力的不足。」—布哈里聖訓6：301（https://www.thereligionofpeace.com/quran/bukhari/006-sbt.htm#001.006.301）

這篇文章翻譯自MARIO ALEXIS PORTELLA的在線文章「The Pretension of Women Reciting the Quran」