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作者
齋戒月和它的起源
拉法特．阿馬里（Rafat Amari）博士（http://rrimedia.org/Resources/Articles/PID/1379/authorid/2?AuthorName=Dr.-Rafat-Amari）
2017年8月17日
齋戒月在印度和中東的異教起源
齋戒月－在伊斯蘭年曆第九個月的白天嚴守30天禁食－。遵行禁食以尊崇月亮，並在新月出現時結束之，此習俗源自東方敬拜月亮者的儀式。伊本．納迪姆（Ibn al-Nadim）和沙赫拉斯塔尼（Shahrastani）告訴我們關於雅迪奇尼（al-Jandrikinieh）的事－這是一個在月亮消失時開始禁食及於新月再現時結束禁食的印度教派。1
拜星教教徒（Sabians）是中東的異教教徒，他們被指有兩個分支－曼達安教教徒（Mandaeans）和哈蘭教教徒（Harranians）。曼達安教教徒在公元二世紀時居於伊拉克，他們至今仍敬拜多種神明或「輕盈的個體」。他們的神明分成以下四類：「第一生命」、「第二生命」、「第三生命」和「第四生命」。遠古神明屬於「第一生命」類別，他們召喚其他神明，從而創造「第二生命」，諸如此類。
另一個被視為拜星教分支的是哈蘭教教徒。他們敬拜月神辛（Sin）作為其主要神明，但他們也拜行星和其他神明。拜星教與阿拉伯組織阿納夫（Ahnaf）有聯繫，穆罕默德自稱為先知前曾加入該組織。阿納夫前往伊拉克北部尋求知識，曼達安教在當地有許多社群。他們也前往敘利亞、伊拉克和小亞細亞的邊境之間、位於敘利亞北部傑吉拉的哈蘭市。
在麥加，因著他們遵行的教義，阿納夫被稱為拜星教教徒。後來，當穆罕默德聲稱是先知，他被麥加的居民稱為拜星教教徒，因他們看見穆罕默德遵行許多拜星教的儀式，包括每天祈禱5次；在禱告中進行多種動作，這些與曼達安教和哈蘭教一致；並在禱告前接受淨禮或水潔淨禮儀。在古蘭經裡，穆罕默德指拜星教教徒像猶太人和基督徒一樣是「信奉天經的人（people of the book）」。
齋戒月曾是拜星教遵行的異教儀式，無論是哈蘭教教徒還是拜星教教徒。根據來自伊拉克、約活於公元747年的阿拉伯作家阿布．參納德（Abu Zanad）的著作，我們總結出最少一個位於伊拉克北部的曼達安教社區守齋戒月。2
齋戒月原來是哈蘭市的一年一度的儀式。哈蘭的齋戒月與伊斯蘭齋戒月的相似之處。
雖然早在前伊斯蘭時期，蒙昧時期（Jahiliyah）的異教徒已遵行齋戒月的禁食習俗，但這是由哈蘭教教徒引入阿拉伯半島的。哈蘭是位於敘利亞和伊拉克邊境的城市，非常接近小亞細亞－即現今的土耳其。他們的主要神明是月亮，並在敬拜月亮時舉行持續30天的主要禁食活動，由3月8日開始，通常在4月8日結束。像伊本．哈贊（Ibn Hazm）等的阿拉伯歷史學家證實齋戒月伴隨這種禁食活動。3
伊本．納迪姆在其著作《艾法里斯特》（al-Fahrisit）記載中東多個宗教教派。他表示，在哈蘭教教徒禁食30天的月份裡，他們尊崇月神辛。伊本．納迪姆描述他們慶祝時舉行的盛宴和向月亮獻祭用的祭牲。4另一名歷史學家伊本．阿比．辛拿特（Ibn Abi Zinad）也談及哈蘭教教徒，指他們禁食30天時會朝著也門，並每天祈禱5次。5我們知道穆斯林也是每天祈禱5次。哈蘭教教徒的禁食與伊斯蘭的齋戒月相似，事實上，前者在日出前至日落進行禁食，穆斯林則在齋戒月的日間禁食。6還有一位歷史學家伊本．祖治（Ibn al-Juzi）也描述哈蘭教教徒在這月禁食，他表示他們以獻祭牲和賑濟窮人來結束禁食。7現時我們也在伊斯蘭的禁食中發現這些習俗。
關於哈蘭拜月的神話起源解釋了月亮與金牛座的昴宿星團（Pleiades）連合後消失的事。這發生於三月的第三個星期。民眾向月亮祈禱，懇求它返回哈蘭市，但月亮拒絕。這被認為是他們在該月禁食的緣由。月亮沒有答應返回哈蘭，但承諾返回哈蘭其中一道城門附近的聖所代爾卡迪（Deyr Kadi）。故該月以後，月神辛的朝聖者前往代爾卡迪慶祝，並歡迎月亮回歸。8據歷史學家伊本．納迪姆早前提及，哈蘭教教徒稱為開齋節（al-Feter， عيد الفطر），這名字與齋戒月的筵席名稱相同。9
除了齋戒月的筵席之外，哈蘭教教徒祈禱5次，早晚重覆，每次以水潔淨禮儀來開始。10穆罕默德同樣奉行每天5次、以水潔淨禮儀展開的祈禱方式。
齋戒月的禁食由哈蘭擴展至阿拉伯，這可能於公元前552年左右，巴比倫尼亞王那波尼德（Nabonidus）佔領阿拉伯北部期間，他逗留在蒂瑪（Teima）時出現。他是狂熱的月神辛朝拜者，其母則是辛的祭司。他不同意巴比倫尼亞的祭司視馬爾杜克（Marduk）為國內眾神中之首領。那波尼德渴望擴展對月神辛的敬拜，並視之為主要神明。故他留下兒子管理巴比倫尼亞，並前往阿拉伯北部的蒂瑪居住。
在前伊斯蘭時期，齋戒月成為阿拉伯的異教儀式，並被阿拉伯異教徒按照與伊斯蘭齋戒月相同的模式和特徵來奉行。
在伊斯蘭出現以前，齋戒月被阿拉伯異教徒認識和遵行。馬蘇弟（Al-Masudi）表示，齋戒月取名自該月的溫暖氣候。11
在前伊斯蘭的蒙昧時期，阿拉伯異教徒的禁食方式與穆斯林一致，後者的方式直接由穆罕默德指示。阿拉伯異教徒的禁食包括食物、水和性接觸方面的節制－與伊斯蘭的習俗相同，他們也是安靜地禁食，期間不會談話，即是只有一天的短時間裡，或者一星期或更長的長時段裡。12古蘭經19章指出同類的禁食，當中描述真主指示童貞女馬利亞，說她在真主前起誓禁食，這亦表示她不可告訴任何人。13禁食時安靜的阿拉伯人習慣顯然影響了古蘭經的習俗。有指艾卜．伯克爾（Abu Bakr）在麥地那的異教徒朝聖者之中接觸一名女子，他發現對方正在禁食，包括禁戒談話。14對阿拉伯人而言，禁食是嚴肅的事，強制施行法例，未能禁戒談話者需受重罰。伊斯蘭的齋戒月進行這類持續的禁食。
穆罕默德向其跟隨者強制實施許多來自麥地那兩個部落的宗教儀式，這些部落支持他迫使阿拉伯人改信伊斯蘭。當中儀式就有齋戒月。
看來阿拉伯北部許多地方遵行齋戒月，當時巴比倫尼亞的哈蘭王那波尼德在當地執政。他佔領的其中一個城市葉斯里卜（Yathrib）後來成為麥地那。穆罕默德遷往麥地那以後，他執行齋戒月禁食，並以面向麥加祈禱取代面向耶路撒冷。當地的阿拉伯部落習慣向麥加祈禱，看來也習慣在齋戒月禁食。15穆罕默德調整其禮節以切合來自麥地那的歐斯（Oas）和卡斯拉族（Khazraj）兩個部落的宗教儀式和習俗，這兩個部落支援穆罕默德進行對抗阿拉伯人的戰爭。他們的其中一個禮儀是逢星期五舉行的每星期的宗教筵席，穆罕默德視這天為伊斯蘭的宗教日子。
穆斯林不能透過遵行齋戒月等宗教禮儀來討真主的喜悅。
齋戒月並非真正的禁食，因參與者仍會於晚間用餐。由於這禮儀容許他們在入黑時進食，他們真的在深夜吃大餐，並於早上提早起床進食另一大餐。換句話說，他們只是將進食時間由日間改為晚上。
這種偽善在他們於齋戒月的進食方式中持續。有別於他們全年進食的簡餐，他們安排精緻的菜餚，比其他月份花費三倍甚至更多金錢在齋戒月的食物上。實際上，這非真正的禁食，而是在他們聲稱禁食的月份中額外進食的藉口。
與神（真主）的團契相交並非建基於艱苦的或虛偽的宗教習俗。沒有任何一種與神（真主）的團契相交是透過宗教習俗得來的。被要求出現在法庭前接受審訊的罪犯不會因著遵行宗教禮儀而獲得法官的偏袒，宗教虔誠不會廢除他所犯的罪行。同樣地，作為罪人，人類不能因著參與宗教儀式或禁食而獲得神（真主）的偏袒，他不能逃避因著其罪而等著他的神（真主）的審判和譴責。神聖的神（真主）拒絕與罪人團契相交，即使他們履行許多宗教習俗。
然而，神已向人類提供救贖，當祂差遣其兒子成為人的肉身，死在殘酷的十字架上，為的是為罪付上當得的刑罰。人與神團契相交的唯一方法是相信基督的救贖工作。這樣做以後，懺悔的罪人發現其罪會被抹去，基督的義會歸到他身上，然後被賜下神的靈在他身上，他便可在靈裡，以至在永恆中與主團契相交。
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伊本．納迪姆：《艾法里斯特》（al-Fahrisit），第348頁。
阿卜杜爾．阿拉．伊本．扑卡溫．阿比．參納德（Abdel Allah ibn Zakwan Abi al-Zanad）。見伊本．古泰拜：同上，第204頁；引自希納西．岡杜茲（Sinasi Gunduz）：《生命的知識》（The Knowledge of Life）（英國：牛津大學，1994年），第25頁。
伊本．哈贊：同註1，第34頁；摘自希納西．岡杜茲，第167－168頁。
伊本．納迪姆：同註1，第324－325頁。
摘自魯希迪．伊利安（Rushdi Ilia'n）：Al Saebiun Harraniyen Wa Mandaeyn（巴格達，1976年），第33頁。
摘自阿拉伯歷史學家哈米德（M. A. Al Hamed）：Saebat Harran Wa Ikhwan Al Safa（大馬士革，1998年），第57頁。
伊本．祖治：《惡魔的新裝》（Talbis Iblis），阿里（M. Ali）、庫爾（Kher）製作，第84頁；摘自哈米德：同註6，第57頁。
道奇（Dodge, B）：《哈蘭的拜星教》（The Sabians of Harran），第78頁。
伊本．納迪姆：同註1，第319頁。
伊本．納迪姆：同註1，第319頁。
馬蘇第：《黃金草原》（Muruj Al-Thaheb），第二章，第213頁。
賈瓦德．阿里（Jawad Ali）：《穆法撒爾》（al-Mufassal），第4章，第342頁。
阿魯思（al-Allusi）：《古蘭經義精華》（Ruh' al-Maani），第16章，第56頁；《泰伯里經注》（Tafsir al-Tabari），第16章，第56頁。
蓋斯塔拉尼．阿迪德．伊本．穆罕默德（Qastallani Ahmad ibn Muhammed）：《夜行者的向導》（Irshad al-Sari），6：175；伊本．哈雅．伊沙巴（Ibn Hagar, al-Isabah）：4：315。
馬蘇第：同註11，第2章，第295頁。
這篇文章翻譯自Dr. Rafat Amari的在線文章「RAMADAN AND ITS ROOTS」
http://rrimedia.org/Resources/Articles/ramadan-and-its-roots-1#_ednref2