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CARM
哥林多前書15：3—5論證的教義是記錄極早的事實，而不是站立不住的遠古傳說
【legend，傳說，傳奇故事，通常是在某事件發生很久之後再由人們記錄或寫成，故可靠性不強，譯者注。】
馬特•司里克（Matt Slick）（https://carm.org/matt-slick）
關於耶穌，祂的被釘十架以及復活，這些故事在歷史上的有效性受人們考究與苛求的原因之一，就是當耶穌的時代過去之後，傳說奇聞的解讀混入了有關祂的故事，使得有關耶穌的生平記錄變得失真不詳。如果是這樣的話，那麼我們越早能找到有關基督被釘十字架這些基本事件的資訊，謬誤和傳說性質的解讀就會越少混入耶穌的故事中，這會使有關耶穌的記錄更加真實可信。
哥林多前書15：3—5被許多學者認為是基督教教會中一個非常早期的教義（信經）。信經（creed）是一種信念的表達。在哥林多前書15：3—5我們看到保羅說他領受了這一資訊，聖經說，
「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。並且顯給磯法看。然後顯給十二使徒看。」（哥林多前書15：3—5，《新美國標準本聖經》（NASB））。
如果我們按時間順序排列一些重要事件以及這些事件與該主題相關的日期，我們發現事件與記錄之間的時間間隔很短。
事件 | 日期 | 文獻記錄 |
耶穌被釘十字架 | 公元30年 | |
保羅歸信基督 | 公元32年 | 李•施特羅貝爾（Lee Strobel），《重審耶穌》（The Case for Christ），密西根州急流城：宗德文出版社（Zondervan），1998年，第35頁。 |
公元34—37年 | 《新聖經字典》（The New Bible Dictionary），伊利諾州惠頓：丁道爾出版社（Tyndale House Publishers），1962年。 | |
保羅自歸信基督之後第一次訪問耶路撒冷 | 公元37—38年 | 《新聖經字典》。 《年表時序聖經》（The Chronological Bible），田納西州納什維爾：君威出版社（Regal Publishers），1977年，第1429頁。 |
哥林多前書寫作時間 | 公元54—55年 | 保羅•J•阿切特邁爾（Paul J. Achtemeier），《哈珀聖經辭典》（Harper’s Bible Dictionary），三藩市：哈珀與羅出版社（Harper and Row Publishers），1985年。 |
約翰•F•華富爾得（Walvoord，John F）和羅伊•B•扎克（Roy B. Zuck），《信徒聖經注釋》（The Bible Knowledge Commentary），伊利諾州惠頓：聖經新聞出版社，1983年，1985年。 |
如果耶穌的釘十字架受難是在公元30年，那麼可以推論保羅的歸信早至公元34年，而他在耶路撒冷的第一次會面是在公元37年左右，於是我們可以看到，從基督被釘十字架這個事件發生到保羅收到有關祂（在耶路撒冷）受死，埋葬和復活的消息之間，會短至7年（如果我們使用較早的日期則為5年）。那是一段很短的時間間隔，而且並沒有長到讓傳說奇聞的說法混進來，以至於破壞故事的真實性。由於在當時使徒們還健在，並且與保羅交談過，所以這一點尤其重要。他們作為目擊者可以證明基督受死，埋葬和死後顯現。在主耶穌死前和復活之後，保羅曾親眼見過他（使徒行傳9章）。保羅的記錄與其他使徒們的說法一致，隨後保羅在大約公元54年將此記錄在哥林多前書15章。
因此，既然哥林多前書早在公元54年就被寫下來，這意味著從（耶穌受死，埋葬和復活）事件發生到將此事件寫下來之間有24年。那是一段非常短的時間。要知道一旦保羅錯了的話，在當時周圍有很多基督徒可以糾正保羅的文字。但是，我們完全沒有從任何人那裡看到對基督受死，埋葬和復活表示糾正或質疑的任何文獻記錄，無論是羅馬人，猶太人，還是其他的基督徒。更重要的是，保羅提到，這是他先前（領受）「傳給」哥林多人的教義（也就是親自當面教導給他們），這是在寄出這封書信之前的一段時間。保羅在那之前的某個時間（可能是在他去耶路撒冷的旅途中）親自「領受」了這個教義，並且該教義必須早就已經被應用，保羅才能領受。因此，保羅在這裡寫下的記敘代表了一種口頭表達方式，似乎可以追溯到基督教運動的興起。
我們必須在這裡指出，一些聖經批評家聲稱，沒有聖經以外的有關基督的證據（這不是真的）。因為這個理由，所以祂不存在（請參閱《耶穌存在過嗎？》【Did Jesus ever exist?】【https://carm.org/apologetics/evidence-and-answers/did-jesus-ever-exist】）。劍刃兩端都可傷人。如果他們可以說，耶穌的事件不真實因為沒有聖經以外的證據提及這些事件，那麼我們也可以說，由於沒有聖經以外的說法反駁基督受死，埋葬，復活，那麼因此這些事件一定是真的。換句話說，缺乏聖經以外的文字記錄並不能證明基督沒有存在以及沒有死亡。
此外，保羅證實了福音書的記載（他在福音書寫下之前就寫過了）並核實查證了幾件事：
• 耶穌出生時就是猶太人（加拉太書4：4）。
• 耶穌被出賣了（哥林多前書11：23）。
• 耶穌被釘在十字架上（加拉太書3：1；哥林多前書2：2；腓立比書2：8）。
• 耶穌被埋葬又復活了（哥林多前書15：4；羅馬書6：4）。
顯而易見，保羅把耶穌當成一個歷史上（真實存在）的人物—絕非傳說或神話。此外，保羅是一個非常正直的人，為信仰的緣故受了諸多患難。他不是那種會簡單地相信荒誕奇談的人。畢竟，他曾經是一個虔誠忠信的猶太人（法利賽人），是嚴重迫害教會的人。要使他改變立場，放棄猶太信念和傳統，進而遭受逼迫，鞭打，監禁等，他必須經歷深刻重大的事情。最可能符合這樣條件的事件就是耶穌的受死，埋葬和再度從死裡復活，並且向保羅顯現—正如路加在使徒行傳9章中說的那樣。
關於作者
馬特•司里克（Matt Slick）是基督教護教學和研究事工協會（Christian Apologetics and Research Ministry）的會長和創始人。
這篇文章翻譯自Matt Slick的在線文章「1 Cor. 15:3-4 demonstrates a creed too early for legend to corrupt.」
https://carm.org/1-cor-153-4-demonstrates-creed-too-early-legend-corrupt