文章
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作者
CARM
基督教的基本教義
馬特•司里克（Matt Slick）（https://carm.org/matt-slick）
2008年11月23日
1. 基督（https://carm.org/dictionary-christ）的神性
耶穌是有血有肉的神（道成肉身）（約翰福音8：58和出埃及記3：14）。另外參見約翰福音1：1，14；10：30—33；20：28；歌羅西書2：9；腓立比書2：5—8；希伯來書1：8。
約翰一書4：2—3：「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的。從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神。這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來。現在已經在世上了。」
上面的經文需要
用約翰福音1：1，14（也是由約翰寫的）來進行相互對照，他在約翰福音中指出，道就是神，並且這道成了肉身。
約翰一書4：2—3是說，如果你否認耶穌是成了肉身的神，那麼你就是屬敵基督的靈。
2. 約翰福音8：24，「所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。」
3. 耶穌說，如果你不相信「我是（I am）」（我所說的那位基督），你將死在自己的罪中。在希臘文中，「我是」（I am）的原文是「ego eimi」，意為「我就是」（我所是）。這些同樣的詞也被用在約翰福音8：58，耶穌說：「…還沒有亞伯拉罕，就有了我。」【原文意為，我就是（存在）了，或就有了我，譯者注】他通過引用出埃及記3：14宣稱自己擁有這神聖的頭銜。
（希臘文）《七十士譯本》（Greek Septuagint）（Septuagint，希臘文《舊約全書》）是在公元前250年左右由猶太人將希伯來語的舊約翻譯成希臘語，他們將出埃及記3：14譯為「ego eimi」，我是（自有永有）。
耶穌是信心的正確對象。
僅僅有信心（信仰）並不足夠。信心是否有效取決於你信仰的對象是誰。你必須將你的信心放在對的人身上。邪教（狂熱崇拜）帶有錯誤的信仰對象（虛假的神）；因此，他們的信心都是沒有用的—無論他們（看上去）多麼虔誠。
如果你所信靠的是一位上師（guru），一位哲學家或一位過去的老師（而不是耶穌），相信這樣就能使你在審判日擺脫罪，那麼無論你的信仰多麼真誠或堅定，你都將遇到大麻煩。你可能有很高的信心，但是那又如何呢？對虛假事物的信仰與完全不信仰任何事物具有相同的效果。
基督神性的教義包括：
三位一體—同一位神（God）存在於三個位格（person）中：父，子和聖靈。它們都是永遠共存的，並且具有相同的性質。
一神論—在所有存在中只有一位神（以賽亞書43：10；44：6，8；45：5，14，18，21，22；46：9；47：8）。摩門教徒相信，世界上有許多神存在，盡管他們只事奉和崇拜一個。因此，他們是多神論者，所以將他們排除在基督教陣營之外。
基督的位格結合（神人合一）（hypostatic union，基督二性聯合）—耶穌既是神（https://carm.org/dictionary-god）又是人。
基督的獻祭是足夠的—基督的犧牲完全足以償還世人的罪孽，任何人想要得救，也唯有通過耶穌的獻祭。
從神的角度來說—只有對神獻上一個完美的獻祭，才足以將我們從罪惡中清洗出來。這就是為什麼作為成了肉身的神，耶穌為我們而死的原因。
祂必須為世人的罪而死（約翰一書2：2）。只有神才能做得到。
3. 從人的角度來說—耶穌必須是人，才能為人獻上為祭。
作為一個人，祂可以成為神與人之間的中保（Mediator）（提摩太前書2：5）。
5. 這意味著耶和華見證人，國際之道（The Way International），伊斯蘭等宗教都不屬於基督教的範疇。
2. 靠恩典（https://carm.org/dictionary-grace）得救
「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。」（以弗所書2：8—9）。
「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」（加拉太書5：4）
這節經文及其上下文清楚地表明，如果你相信自己因信心和行為而得救，那麼你根本就沒有得救。這是異端邪教中的常見錯誤。因為他們有一個虛假的耶穌，所以他們有一個虛假的得救教義。（閱讀羅馬書3—5和加拉太書3—5）。
你不能在神的工作基礎上加添別的。加拉太書2：21說：「我不廢掉神的恩。義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」
「所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在神面前稱義。因為律法本是叫人知罪。」（羅馬書3：20）。
「惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」（羅馬書4：5）
「這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是。若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。」（加拉太書3：21）
得救不是摩門教所宣稱那樣的普遍復活。而是從神的公義審判中得救。此外，得救，是罪的赦免，唯有依靠信心才可以實現（羅馬書4：1—11）。
羅馬天主教拒絕通過惟獨信靠基督而單單地因著恩典得救。因此，羅馬天主教在基督教之外。
3. 基督的復活（https://carm.org/dictionary-resurrection）
「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」（哥林多前書15：14）。「基督若沒有復活，你們的信便是徒然。你們仍在罪裡。」（哥林多前書15：17）
否認身體的復活，就是否認耶穌的工作對父神是令人滿意的獻祭；這會意味著耶穌是朽壞的，需要留在墳墓裡。但是，他沒有留在墳墓裡，因為他的獻祭是完全的。
這些經文清楚地表明，如果你說耶穌沒有從死裡復活（在他死去的那同一個肉身中—約翰福音2：19—21），那麼你的信心就毫無用處。
耶和華見證人和穆斯林否認耶穌的身體復活。因此，他們不屬於基督教。
4. 福音
「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」（加拉太書1：8—9）。
加拉太書中的第8和第9節經文是一個自我聲明的陳述，你必須相信福音。福音的全部內容都是關於耶穌是成了肉身的神，祂為罪而死，從死裡復活，並白白地將永生的禮物賜給那些相信的人。
此外，若不聲明耶穌是以肉身顯現的神，就不可能正確地表達福音信息，參見約翰福音1：1，14；10：30—33；20：28；歌羅西書2：9；腓立比書2：5—8；希伯來書1：8。
哥林多前書15：1—4定義了福音是什麼：「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠著站立得住。並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。」
這些經文內有這些基本教義：基督是成了肉身的神（約翰福音1：1，14；10：30—33；20：28；歌羅西書2：9）；救恩是憑著信心接受的（約翰福音1：12；羅馬書10：9—10）；因此，（得救）是依靠恩典的；在第4節中提到了復活。因此，這福音信息中自動包含了基本教義。
5. 一神論
只有一個神存在（出埃及記20：3；以賽亞書43：10；44：6，8）。
「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代，愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（出埃及記20：3—6）
我們可以看到，對於那些不跟隨真實而永活的神的人，神會審問那些人的後裔的罪孽。
3. 例如，摩門教不是一神論。摩門教教義說，有很多神，但只有一個神被崇拜。因此，摩門教不屬於基督教。
次要基本教義
次要基本教義是必不可少的真理，但是否認這些基本教義，並沒有自稱的懲罰—然而，它們仍然對基督教信仰是至關重要的基本重要。再一次舉例來說，耶穌說自己是道路，真理和生命，除了藉著祂，沒有一個人可以到父那裡（約翰福音14：6）。我稱其為次要基本教義，因為否認這樣的教義，沒有與其相關的懲罰。然而，這是絕對真理的陳述，是不可否認的基本的基督教教義。
耶穌是得救的唯一途徑。
「耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不藉著我。沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14：6）
耶穌宣佈，祂是去往父神那裡唯一的方法。否認這個，就是否認耶穌所說的話。
耶穌從童貞女出生。
「說，必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來，就是神與我們同在。）」（馬太福音1：23）
沒有從童貞女出生，我們就無法證實耶穌作為神道成肉身的教義，這會使耶穌在上面的約翰福音8：24中所說的話處於危險境地，耶穌在約翰福音8：24中說：「所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。」
三位一體的教義
馬太福音28：19，「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。（或作給他們施洗歸於父子聖靈的名）」（另見，馬太福音3：16—17；哥林多前書12：4—6；哥林多後書13：14；以弗所書4：4—6）。
盡管這一教義並沒有通過某一單節經文本身所明確表示，但卻被暗示出來。通過查看整部聖經，三位一體的教義可以有系統地總結出來。然而，它是關於神的本質的經文啟示的恰當表達。
摩門教，耶和華見證人，伊斯蘭，國際之道等都否認三位一體。
關於作者
馬特•司里克（Matt Slick）（https://carm.org/matt-slick）是基督教護教學和研究事工的主席和創始人。
這篇文章翻譯自Matt Slick的在線文章「Essential Doctrines of Christianity」