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作者
CARM
三位一體是什麼?
馬特．司里克（Matt Slick）（https://carm.org/matt-slick）
2008年11月24日
「三位一體」一詞常作為基督教信仰教義（https://carm.org/dictionary-doctrine）的代表性用詞，表示神的存在是由三個相對獨立的位格構成：聖父，聖子，聖靈。每一個位格都區別於彼此，然而本質卻是相同。換句話說，每位格都具有完全的神性（https://carm.org/dictionary-nature），但三位一體的每個位格不完全是其他的位格。每個位格都有意願，喜好，說話的時候也用「你」，「我」。聖父的位格和聖子的位格不一樣，聖子和聖靈的位格不一樣，聖靈和聖父的位格也不一樣。每個位格都是神，然而不是三個神，而是一位神。這是三個相對獨立的本體或者位格。「本體」一詞意味著有一個真實的存在。「位格」一詞代表著獨立個體和自我覺察。三位一體是指這三個位格，盡管後面的術語已經主要用來描述我們所知道的神的各個方面，聖父，聖子，聖靈。
三位一體的教義包含著嚴謹的一神論，教義是說整個宇宙中只有一位神，祂是自我存在且亙古不變的（以賽亞書43：10；44：6，8）。
因此，必須指出的是，三位一體教義並不是一些批判者所說的多神論。三位一體論按定義就是一神論，那些宣稱這個教義為多神論的是缺乏對這個概念的正確認知。
三位一體
神是三個位格。
每個位格是神。
只有一位神。
許多神學家認可這一術語「位格」並不是一個完美的詞來描述神顯現的三個獨立的方面。當我們通常用位格這詞，是理解為實體的個體，有區別於其他存在個體。但神不是有三個整體也不是三個生命體。神是三個位格的一體，一個本體和實質。從數字來講神是一位。然而在這單一的神本體中有三個個體－我們叫做位格－存在。
三個位格的每一個在本質上都是神，盡管他們都不是神的全部。
三個位格的每一位都不是其他兩個。
每位格都與其他相關卻彼此又有區別。
「三位一體」一詞在聖經（https://carm.org/dictionary-bible）中找不到，但不代表其概念不在其中顯明。同樣，「聖經」一詞在聖經裡面也找不到，我們同樣也使用這個詞。同理，「無所不知」一詞，代表知曉所有的意思；「無所不能」一詞表示有所有的能力；以及「無所不在」一詞意為存在於每一處，這些詞都在聖經裡找不到，但是我們都用來描述我們神的屬性。所以說三位一體不真實是因為在聖經裡找不到這個詞這個論據不成立。
三位一體中是否有從屬關係呢？
顯然，三位一體中有次序從屬之分 ，但不涉及本質或實質。我們首先可以看到聖父，其次是聖子，第三是聖靈。聖父不是被生出來的，聖子是這樣（約翰福音3：16）。聖靈是從父產生（約翰福音15：26）。聖父差遣聖子（約翰一書4：10）。聖子和聖父差遣了聖靈（約翰福音14：26；15：26）。聖父創造（以賽亞書44：24），聖子救贖（加拉太書3：13），聖靈成聖（羅馬書15：16）。
這樣從屬順序並不是說這三者不對等或者不是神（https://carm.org/dictionary-divinity）。舉例說明，我們知道聖父差遣了聖子，但是這並不意味著聖子在本質和神性上就不和聖父平等。聖子同樣在神性上與聖父平等。只是在耶穌為人這一點上在父之下。就如一位妻子是順從於丈夫，但是並不否認她作的人性，本質，平等。通過進一步對比，一位國王和他的僕人，都是人，然而國王派遣他的僕人完成自己的意願。耶穌說，「我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」（約翰福音6：38）當然，耶穌已經是王了，但根據剛才的推論，被差遣，並不意味著他們和差者有什麼不同。
對三位一體的批判者會拿這樣的從屬關係來證明三位一體是假的。他們的理由是如果耶穌是真神，祂會和父神完全在任何領域都是同等的，因此耶穌就不會是從屬於父神的，但是這樣的反對並不符合邏輯。我們類比一下，國王和僕人，我們肯定不會因為僕人是被派遣的而說他不是人。被派遣肯定不會被否認有同樣的本質。所以耶穌被差遣的事實不意味著祂不是神，就像當我妻子派我去買麵包，我就不是人一樣。
三位一體讓人費解嗎？
三位一體另一個重要的點是祂本身一個比較難以掌握的概念，但是這點並不必然否定它的有效性。相反，它是艱難的這事實，是證明它是真的一個論據。聖經是一位無限之神的自我啟示。所以，我們必然會遇到難以理解的概念，特別是當我們需要處理這位無所不在的、難以完全理解的神的時候。所以我們縱觀神以父、子、聖靈顯現出的屬性和描述的時候，我們發現，對神的本性和本質要完全理解和認知是不可能的。不管怎樣，我們所做的，是從聖經（https://carm.org/dictionary-Scripture）衍生的、我們可以掌握的真理，結合起來成為我們稱之為三位一體的教義。三位一體，很大程度上，是一個奧秘。畢竟，我們是在處理神自己。
異端就是要使神被他們自己的頭腦所能理解和領悟，來削減聖經真理的。為此，他們將神的話語按著自己的推理去理解，就產生了錯誤。下面的經文經常用來證明三位一體的學說確實符合聖經：
馬太福音 28：19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名） 。
哥林多前書12：4－6恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。
哥林多後書13：14願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！
以弗所書4：4－7身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。
彼得前書1：1－2耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的，就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。
猶大書 20－21親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
資源：
貝克神學詞典，埃弗雷特哈里森，編輯。貝克書屋，大急流，密歇根州（Baker's Dictionary of Theology, Everett Harrison, ed. Baker Book House, Grand Rapids, Michigan），1960年。
伯克霍夫的系統神學。B.埃德曼出版公司，大急流，密歇根州（Berkhoff's Systematic Theology, Wm. B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan），1988年。
魯登，韋恩，「系統神學：聖經教義導論」，澤得灣出版社，大急流出版社，MI（Grudem, Wayne, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI），1994年。
霍奇系統神學。B.埃德曼出版公司，大急流，密歇根州（Hodge's Systematic Theology, Wm. B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan），1981年。
在CARM裡面
三位一體的定義（https://carm.org/dictionary-trinity）
道成肉身的意思是成為有血有肉的人。耶穌道成肉身是耶穌有人的本性（耶穌是人）是增添於神的第二個位格。
三位一體真的教導有三個神嗎？（https://carm.org/does-the-trinity-really-teach-there-are-three-gods）
從定義來看，三位一體教義的教導是只有一位神。三位一體論按著定義，否認多神存在。
從另一個角度來看三位一體（https://carm.org/another-look-trinity）
三位一體可以是一個難以理解的概念，有些人認為這不符合邏輯。也有些人說這是個奧秘，聖經有這樣的教導嗎？是的，但這不會讓人比較理解的。
耶和華見證人怎樣理解三位一體呢（https://carm.org/regarding-trinity-jesus-adam-and-immortality-soul）
「沒有比三位一體更具有欺騙性的學說了，這只能是出自一種思想，就是魔鬼撒旦的思想。」（和好（Reconciliation），1928年，第101頁。）
摩門教怎樣教導三位一體？（https://carm.org/comparison-between-christian-doctrine-and-mormon-doctrine）
「三位一體是三個彼此獨立的神，聖父，聖子，聖靈。他們是相對獨立的個體，從身體上是有區別的，這一點被公認的神與人相交的記錄所證明。」（「信仰篇（Articles of Faith）」，詹姆斯·塔爾馬吉（James Talmage）著，第35頁）。
聖經中的三位一體
耶穌說：
「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。」（馬太福音 28：19）
保羅說：
「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！」（哥林多後書13：14）
舊約裡說：
創世記1：26神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
字典
伊斯頓的聖經詞典說：「在聖經裡找不到這個詞，但是卻表達出了神是存在三個位格、為一個統一體的教義。」這是從希臘語trias衍生而來，最早提阿非羅（Theophilus，公元168－183）先用此詞。或者是從拉丁語trinitas，是特土良先用此表述教義。命題涉及到的教義有如下幾條：
神是獨一的，只有一位神。（申命記6：4；列王記上8：60；以賽亞書44：6；馬可福音12：29，32；約翰福音10：30）
聖父是一個獨特的神格（本質，存在，位格，智慧）（hypostasis, subsistentia, persona, suppositum intellectuale）是和聖子和聖靈有區別的。
耶穌基督是真神，其神格是和聖父還有聖靈有區別的。
聖靈也是一個獨立獨特的神格。
（伊斯頓，M. G. 伊斯頓的聖經詞典。紐約：哈珀兄弟（Easton, M. G. Easton’s Bible Dictionary. New York: Harper & Brothers），1893年）
（https://youtu.be/kdYNpfZtEUM）
作者信息
馬特·司里克（Matt Slick，https://carm.org/matt-slick）是基督教護教學和研究事工協會（Christian Apologetics and Research Ministry）的會長及創始人。
這篇文章翻譯自Matt Slick的在線文章「What is the Trinity?」
https://carm.org/what-is-the-trinity