（https://www.youtube.com/watch?v=D4_EgSnjt7k&feature=youtu.be）

2018年9月21日

泛靈論並不是宗教信仰。

從跟靈魂溝通以至奧普拉的自我神化信息，泛靈論都包含在內，它是一種對世界的理解。

受泛靈論影響的人通常不會自認是泛靈論者，當被問到信奉什麼宗教，他們的答覆大多選擇當地的主流宗教，例如基督教、伊斯蘭、猶太教等，尤其當泛靈論者已跟非泛靈論者融為一體，又或者不跟隨主流宗教的話將會帶來不良政治或社會後果的時候。泛靈論者可能會歸屬一個宗教，專注一個主要神靈或一個萬神殿。許多世界的主流宗教，當被傳到流行泛靈論的地方，都會漸漸演變成民間版本，好像擁有羅馬天主教面孔的泛靈論、散發伊斯蘭味道的泛靈論、或是帶著福音派帷幔的泛靈論。

泛靈論者也相信一些世界的普遍信念，但泛靈論者個別的世界觀和習慣也跟人類一樣多樣化。

泛靈論者的屬靈世界

泛靈論者相信所有生命都是靈，不是物質。人類有靈魂，動物、昆蟲、植物、水、石頭、山脈、天氣系統等等都有靈魂。一切都擁有正邪兩面，但重要的特質是權力，不是道德。

靈魂，或稱為靈，是擁有意志和情緒的生命個體，而且當被請求時會有能力幫助別人，當被冒犯時也能造成破壞。沒有棲息於生命個體的靈可能會以神明、個人力量、或是鬼魅的形式存在。

泛靈論者相信地上的事會受靈界影響。靈魂會影響其肉身的成功或失敗，許多靈魂都容易被冒犯而且具報復心，有些感到受威脅時會傷害人類來防衛。生氣的靈魂會使生活失去平衡，引致頭痛，甚至引發暴風雨般的問題。

有見及此，人類會以儀式、習俗和獻祭等來向神靈表示尊敬。安撫神靈可以恢復平衡，並且帶來福氣。如能培養好關係，神靈可以成為對抗惡者的強大同盟。

對於泛靈論者來說，他們的部落社區當中不單只有活著的人類，還包括已故的家庭成員、未出生的嬰孩，很多時還包括一個圖騰，這圖騰通常是跟社區當中的人類衍生自同一生命源頭的動物或植物，而這動物或植物跟他們有著特殊的關係。受孕和死亡並非勾劃出一個人的生命狀況，而是永恆存在的不同階段。

泛靈論的古跡

泛靈論比它的名字更古老，許多學者認為泛靈論是所有宗教信仰的基礎。自愛德華．伯內特．泰勒（E. B. Tylor）開始，十九世紀的人類學家把他們研究的部落的信仰體系歸類為「泛靈論」，他們把達爾文主義應用在哲學和宗教上，認為泛靈論者是通往古時的窗戶，相信這是西方人在進化成較不迷信的有神論者，最後成為文明的無神論者之前，對這個世界的觀點。

同樣地，他們相信「原始的」人類會進化，而泛靈論者將會絕跡。佛洛伊德在《圖騰與禁忌》（https://www.sigmundfreud.net/totem-and-taboo.jsp）中以流暢的民族優越感來解釋這發展軌跡，並在泛靈論者與神經官能病患者之間找出相同之處，總結出他們擁有相似的特點。

「泛靈論是亞當與神同行以來最古老的世界觀。」

泛靈論的取向很古老是真的，這是亞當與神同行以來最古舊的世界觀，經過時間洗禮，它仍保持人類的想像力，仍然有新鮮感，不單在偏遠的部落自我更新，亦在西方的新異教青年當中更新自己。

西方的泛靈論

深入探究下去會揭示各種文化的泛靈論根源，西方也不例外。一星期的各天、西方的結婚傳統，以及聖誕老人都是北歐部落和宗族的泛靈論化石，星期四是雷神（Thor）的日子，而星期五則敬奉生育女神芙蕾雅（Freya）。假如惡魔能看到新娘面紗背後的面龐會搶走她，而伴娘則是用作誘餌來擾亂惡魔的。聖誕老人沒有奧丁（Odin the Allfather）那麼可怕，在幽靈隨從的陪同下，他會在他的崇拜者屋頂上停泊馬拉的雪橇來派發禮物。（有否想過為什麼好萊塢電影會在聖誕節前後上映鬼故事？）

但泛靈論的傾向並非僅是歷史文物，它們反復出現，泛靈論的元素被編制於世人的各種信仰系統之內，試想蘭茜列根也會諮詢她的占星家（https://www.nytimes.com/1988/05/04/us/white-house-confirms-reagans-follow-astrology-up-to-a-point.html），想知道總統列根何時會安全地外遊或跟顯要人物會面。今時今日，對於那些對現代主義不再抱希望、並且浸淫在多元主義之中的西方人，異教信仰已在他們當中東山再起。

新異教主義－一個當代以大自然為中心的宗教信仰的名詞，是受到對環境的關注所促進的，亦是一種對現代主義的濫用和對基督教的虛偽變質的回應。它的儀式、魔力、曆法，以及靈性傾向均源自泛靈論。

「異教徒（Pagan）」這個稱號，就像「基督徒」一樣，原本是帶有貶義的，但西方追隨者現時卻引以為傲。在法國和瑞士，醫院職員當中有的是巫師；在兒童的娛樂世界，電影《玩轉極樂園》／《可可夜總會》／《尋夢環遊記》（https://www.imdb.com/title/tt2380307/）當中，活人和死人的持續關係獲得頌揚，而超級英雄《飄蟲少女》（https://www.imdb.com/title/tt2580046/）則與她的引導昆蟲有著加強能力的連結。現今亦流行稱宇宙為一個全能、個人神明的代替品，能夠代表人去解決問題。這亦是泛靈論。

神與泛靈論者

聖經說明神如何回應事奉土地神明和祖先神明的人，雖然祂懲罰拜偶像的行為，但祂的初衷是愛。神呼召亞伯蘭離開多神崇拜跟祂自己交通，並透過亞伯蘭建立一個認定祂這位獨一真神為作所有其他人的指路明燈的民族。

當這個民族遇見其他民族和她們的神時，神證明了自己勝過其他神明的能力，例如，神向埃及降下黑暗之災來羞辱太陽神鐳以及被喻為鐳神之子的法老（出埃及記10：21－29)。

神也證明自己伸手可及任何東西，意思是祂不會像其他神明一樣，祂是不受地域或地形所限制的。當敵人計劃在一處他們認為是自己的神明所控制的地方攻打以色列人時，神派遣先知向亞哈王傳遞這個訊息：「亞蘭人既說我耶和華是山神，不是平原的神，我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。」（列王記上20：28）

無所不能和無所不在是驚人的神聖特質，它們把泛靈論者的目光從自己的神明轉移到以羅欣身上。在整個舊約，以至保羅的宣教旅程和寫給教會的書信當中，都記載著要棄絕與土地神明和祖先神明勾結，單單只完全信靠耶和華。

即使到了今天，許多主流世界的人仍然傾向讓自己的屬靈組合多樣化，投資在本地聖人、神靈和權力根源之上。大部份泛靈論者認為神創造了這個世界之後就轉移了興趣去做其他事情，祂不像世上的祖先、神靈和權威，祂不處理日常事務。

因此，一個巴西東北部的政治人物在市政府選舉時聘用了一個巫師向他的對手施魔法；一位聖保羅的社交名流參加一個降神會去聯系她很掛念的已故姊妹；一個利馬的年輕有學識的女士倚仗她已故的母親作為守護天使和恩人－相比在世時，她在過身後更有影響力。

泛靈論繼續存活。隨著時間和經驗證明其他哲學和世界觀的錯誤，人們以新的慣常方式找到安慰。

Jennifer Waldrep是一位在秘鲁利馬的IMB宣教士。

這篇文章翻譯自Jennifer Waldrep的在線文章「Do You Know the Basics of Animism?」

https://www.imb.org/2018/09/21/do-you-know-the-basics-of-animism/