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作者
神創世用了數十億年麼？
Lita Cosner（https://creation.com/lita-cosner）以及Gary Bates（https://creation.com/gary-bates）
發表於：2011年10月6日
後經修訂發表於《創造》雜誌Creation 35(2) （https://creation.com/creation-magazine-352-contents）:50–52
地質年代表
（https://creation.com/images/fp_articles/2011/8112Geologic-time-lge.jpg）
（參考https://en.wikipedia.org/wiki/Geologic_time_scale；https://zh.wikipedia.org/wiki/地質年代；譯注）
當有人挑戰聖經的創造論時，經常會說「我相信神創造，我不相信進化論，但神本可能花了數十億年，所以地球的年代有什麼大不了呢？」有人說，強調「六千年前的照字面意義的六天」甚至會讓人們遠離信仰，「為什麼要這麼教條？為什麼這麼強烈地強調這些跟救贖無關的內容？」
我們在某種程度上同意這一點，可能會讓你感到驚訝。年代表裡的內容和其本身並不是重要的問題。那麼為什麼CMI強調它呢？它之所以重要，是因為這個問題最終歸結為「聖經的意思是否真的是它字面表達的？」因此，它成為聖經可靠性的核心。照這麼說，妥協於年老地球理論也嚴重顛覆整個福音信息，從而對許多人而言導致信仰危機，以及佈道上的巨大問題。
年老地球年代表的意義
數百萬或數十億年的概念在聖經中根本不存在；這是一個聖經以外的概念。
首先，我們需要了解年老地球的概念來自何處。數百萬或數十億年的概念在聖經中根本不存在；這是一個聖經以外的概念。1830年，蘇格蘭律師查理斯·賴爾（Charles Lyell）發表了他的書《地質學原理》（Principles of Geology）。他表示，自己的目標之一就是「把[地質]科學從摩西手中解放出來」。1他將自己的想法建立在另一位地質學家詹姆斯·哈頓（James Hutton）的觀點之上，主張以均變論的眼光來看待對世界地質。賴爾認為全球各地數千英尺的沉積層（由水或其他流動液體沉積成而的）是數百萬或數十億年以來長期緩慢且漸進過程的結果（而不是諾亞洪水的過程）。他認為，現在觀察到的過程必須用來解釋地球的地質歷史。因此，如果我們目前看到河流以每年平均1毫米（4／100英寸）的速度沉澱沉積物，那麼一層厚達1,000米（3,300英尺）厚的砂岩就需要大約一百萬年的時間形成。「現在是解開歷史之謎的鑰匙」的這個假設（及其變體）是現代地質學的基石。它拒絕承認聖經中對世界大洪水的記載。早在放射性定年法（https://creation.com/the-way-it-really-is-little-known-facts-about-radiometric-dating）出現之前－甚至在發現放射性之前，「地質柱狀圖」（geological column，https://creation.com/images/pdfs/tj/j24_1/j24_1_56-64.pdf）中的不同地層上標明的數百萬年就已經被採用了。
Daniel Smartt的圖像
但這是神學問題。那些岩石層不單只有岩石或顆粒。它們還含有化石。無可爭辯，這些化石是死亡的憑證－不僅僅是死亡，而有食肉動物，疾病和痛苦。有些遺骸中含有牙痕，甚至還有動物在吃其他動物的過程中變成的化石。有證據表明，存在著疾病，癌症以及感染；受傷，骨折等等帶來的痛苦。從聖經的角度來說，我們明白這些事情在墮落之後才開始發生。但是，基於聖經詳細記載的族譜，聖經的亞當不可能存在於數百萬年前，在均變論的年代表中死亡和痛苦已經存在了。年老地球的信仰體系暗示了在人類墮落之前神就已命定了死亡，但聖經明確地指出，正是亞當的行為將死亡帶入了世界（羅馬書5：12）。
年老地球的神
有人認為在人類墮落之前神就已經創造死亡了，這個想法對神的品格有重大影響。如果有人認為神使用進化來創造，會出現同樣的問題。進化是一個隨機且耗費巨大的過程，需要數百萬「不合適」的生物死亡。無數的過渡形式就會出現，成為「前進」大軍中的犧牲品。在某個時候，這個被以為是「美善的」神命定了一張死亡抽獎，最終結果是人類，然後神看著按照祂形象造的，站在層層疊疊的岩層上，裡面堆滿了數十億死屍，然後神看著一切所造的－包括創造過程伴隨的死亡和痛苦的證據－「甚好」（創世記1：31）。因此，不管是否有人相信進化論和年老地球理論，我們都可以看到它不符合聖經的觀點。
總而言之，地球的年代源自岩層，岩層中含有化石，也就是說，死亡、痛苦和疾病都出現在墮落之前。聖經清楚地表明，在亞當之前沒有死亡（羅馬書5：12）。
年老地球的福音
化石記錄幾百萬年的死亡，痛苦和災難
一些所謂的「專家」試圖回避這個「甚好」的問題，說墮落只是導致了人類的死亡和疾病。這不可能。一方面，羅馬書8：19－22清楚地教導，亞當墮落之後的死亡與痛苦的詛咒影響了「一切受造之物」，即整個物質世界。在第6日末，神說祂的創造「甚好」。如果進化論是真的，亞當和夏娃就會站在一個數百萬年來充滿著死亡和掙扎的化石墓地上，而神將其稱作「甚好」。聖經將死亡描述為在盡末了要毀滅的仇敵。
但是，即使我們為了不引起爭論而將它放在一邊，還有另一個問題，因為我們已經有了可「追述到」數十萬年前的人類遺骸。這遠遠早於聖經中記載的亞當可能存在的時間，其中記載神將他放置在伊甸園裡大約是6,000年前。許多妥協的立場認為這些遺骸屬於「前亞當族（Pre-Adamites）」－沒有靈魂的非人類動物。但是，這些骨架在人類變異的正常範圍內。例如，尼安德特人（Neandertals）表現出藝術、文化甚至宗教的跡象。最近，尼安德特人的DNA測序（https://creation.com/neandertal-genome-like-ours）顯示我們中多數帶有尼安德特人的基因－即我們是同一種被造物。稱他們為「非人類動物」似乎完全是為了挽救年老地球的信仰體系。
此外，羅馬書5：12說，「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」。它並沒有說，墮落只導致了人類的死亡（https://creation.com/the-fall-a-cosmic-catastrophe）。歪曲羅馬書5章的解釋，說死亡只限於人類，就相當於是說，亞當的墮落只對神的部分受造之物造成影響；然而羅馬書8：19－20告訴我們，一切受造之物在罪的重壓下一同歎息，勞苦。創世記3：17－19告訴我們，地受詛咒，它長出荊棘和蒺藜。2如果墮落只發生在部分受造之物，那麼神為什麼會摧毀一切的創造而不是做部分恢復呢？如果其餘的受造之物仍然「甚好」，為什麼不僅僅恢復人類呢？
如果墮落只發生在部分受造之物，那麼神為什麼會摧毀一切的創造而不是做部分恢復呢？如果其餘的受造之物仍然「甚好」，為什麼不僅僅恢復人類呢？
聖經清楚地說，新天新地是一個沒有肉食，沒有死亡，沒有痛苦，沒有罪的地方。但是，若這種狀態從未存在過，那又如何能稱之為恢復呢？
死是盡末了的仇敵
死是盡末了所毀滅的仇敵，這是福音的核心部分（哥林多前書15：26）。由於罪，死亡進入了一個完美的世界，而且它是如此嚴重，即使只有一個信徒在墳墓中，也不能完全顯出耶穌戰勝了死亡。我們是否應該相信聖經作者描述為仇敵的東西被神使用或掌管了數百萬年，並稱為「甚好」？
在復活中，在受造之物得以恢復到最初的完美狀態中，我們得盼望，這是福音的一個主要部分。聖經清楚地說，新天新地是一個沒有肉食，沒有死亡，沒有痛苦，沒有罪的地方（以賽亞書65：17－25；啟示錄21：1－5）。但是，若這種狀態從未存在過，那又如何能稱之為恢復呢？
接受死亡在墮落之前的觀點對基督教神學有什麼意義，一位相信進化論的英國聖公會牧師做了很好的總結：
「…化石是在智人進化之前的十多億年生存過並死亡的生物的遺骸。死亡與生命本身一樣古老。死亡怎麼能是神對罪的懲罰呢？化石記錄表明，惡在某種形式上自始自終存在。從宏觀上看，它可見於大規模的自然災害中。…從微觀上看，有充足的證據表明，存在嚴重的病痛和寄生蟲的活動。我們看到生物在死亡，關節炎，腫瘤中受苦，或輕易地就被其他生物吃掉。從一開始，生與死，善與惡一直存在。在任何時候都從未間斷過；死亡從未消失過，惡[犯罪]從未改變過世界的本質。神創造的世界就是如此…進化作為變革和多樣性的工具。人們試圖告訴我們，在亞當犯罪之前，他與神有完美的關係，我們所需要做的就是悔改並接受耶穌，從而恢復原有的關係。但這樣的完美從未存在過。這樣的世界從未存在過。無論是在現實中還是在屬靈上，回歸到那種關係都是一種錯覺。不幸的是，這仍然是許多福音派講道的核心。」3
因此，如果我們允許數十億年有或沒有進化，人們現在可以看到隨之而來的滑坡，因為它會在墮落之前造成死亡和痛苦。它的邏輯推論是在墮落之前也有了邪惡（在他看來不再存在，因為無處可去）。在這個過程中，它排除了回歸完美狀態的希望，因為沒有回歸到前所未有的狀態。福音本身在這個過程中已經被摧毀了
那麼，若不是死亡，痛苦，罪，與神的分離，耶穌來拯救我們脫離什麼呢？如果死亡和流血在亞當以先的數百萬年就已經作為「自然」過程，那我們怎麼看待希伯來書9：22呢，其中說「…按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了」？如果是這樣的話，那麼基督的死就變得無足輕重，無法為我們的罪出代價。如果我們的盼望不是復活和新天新地，那又是什麼？
如果死亡是自然過程，那我們為什麼要哀悼死亡呢？為什麼我們不能將死亡視為生活中的「正常」部分？這種觀點剝奪了福音的力量，削弱了耶穌犧牲的重要性。接受死亡是自然的這一結論，導致許多人完全摒棄基督教信仰。
實際上，每個不相信聖經所寫的年代表而相信年老地球理論並列出理由的基督徒領袖和神學家，都必須承認創世記－無論是讀希伯來文還是英文譯本，按著字面意思－教導創世是在六個正常長度的「天」裡完成的。
對教會的影響
進化論被普遍地教導給我們的年輕人，這產生了可怕的後果，導致他們成群結隊地離開教會（https://creation.com/church-losing-young）。那些「堅持了下來」卻又接受了數十億年地球年代表的基督徒將更難以捍衛他們的信仰，因此，這影響了教會的發展。主要障礙之一是這個疑問：「為什麼一個良善的神允許世界上有死亡和痛苦呢？」這些信徒很難充分地解釋為什麼死亡和痛苦的本源是人類的罪的反應。
相反，以聖經的角度看待世界歷史的信徒有一個邏輯平台，來向沒有聖經背景的人介紹。順便說一下，這正是保羅在向類似的外邦觀眾講道時使用的方法（使徒行傳14：15－17）。在路司得，他使用創造宇宙作為一個關鍵的因素，把神與凡人（比如他自己和巴拿巴）區別開來。在雅典，他把當時的斯多葛學派哲學家和其他哲學家「帶回到創世記」，作為一個基礎，以此介紹真神，希望他們能從他們敬拜無用偶像中悔改。
如果單純相信聖經中字面表達的內容能夠賦予一個人解釋福音的能力，而妥協會導致破壞性的影響，為什麼還有人妥協呢？實際上，每個不相信聖經所寫的年代表而相信年老地球理論並列出理由的基督徒領袖和神學家，都必須承認創世記－無論是讀希伯來文還是英文譯本，按著字面意思－教導創世是在六個正常長度的「日」完成的。出埃及記20：11舉出了有力的論據，這是十誡的一部分，提出創世的天數是正常長度的日子，完全沒有插入數百萬年的空間。但不幸的是，他們接受了科學在某種程度上「證明」了數百萬年的年老地球，但事實並非如此（https://creation.com/age）。
自相矛盾的基督教？
雖然，一個基督徒同時相信年老地球理論是有可能的（https://creation.com/compromise-salvation），但這表明他並沒有認真考慮過後果，或者聖經不是其信仰的最終權威。如果創世記不是真實的歷史，那麼，人怎麼能知道在聖經中真理的真正源頭呢？今天的「科學」也「證明」人不會從死裡復活。因此，如果我們允許同樣的科學告訴我們耶穌沒有從死裡復活（這在妥協者的世界觀中是沒有矛盾的），那麼正如使徒保羅寫的那樣（哥林多前書15：14），「我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然」。把我們的信仰建立在人造哲學上，讓人想起耶穌在馬太福音7：26中說的那個人，「凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。」相反，他在24－25節中說：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」
因為耶穌明確地相信創世記的字面記載，我們也應該相信。
這篇文章翻譯自Lita Cosner和Gary Bates的在線文章「Did God create over billions of years?」