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作者
「和平宗教」有關蓄奴與性奴之教導
問題：
伊斯蘭容許蓄奴嗎？伊斯蘭教導是否容許穆斯林男人蓄婢當性奴？
綜論：
伊斯蘭不讉責、也不避談蓄奴。事實上，伊斯蘭教法不少條例論及蓄奴。
伊斯蘭鼓勵穆斯林仿效穆罕默德榜樣，而他是奴隸主、奴販子。他作戰時會俘虜敵人為奴，和婢女發生性關係，也教手下這樣做。古蘭經裡，教穆斯林男人蓄婢當性奴的經節（四節），較教人每天五次禱告（零節）還要多。
相關古蘭經文：
古蘭經33：50：「先知啊！我確已准你享受你給予聘禮的妻子，你的奴婢，即真主以為你的戰利品的。」此是穆罕默德所提、「安拉」親口說的經文之一，內容是，准許穆罕默德有無數性伴。其他穆斯林只許娶四個妻，卻可以隨先知榜樣，與無數婢女發生性關係，如以下經文所說：
古蘭經23：5－6：「他們是保持貞操的，除非對他們的妻子和女奴…。」此節經文准許奴隸主與婢女發生性關係。另參古蘭經70：29－30。古蘭經篇幅不多，安拉既花寶貴篇幅四次重申此事，那麼他一定覺得蓄性奴是很重要的事。
古蘭經4：24：「（他又嚴禁你們娶）有丈夫的婦女，但你們所管轄的婦女（俘虜）除外；真主以此為你們的定制。」即是說，可以蓄有夫之婦為性奴。
古蘭經8：69：「你們可以吃（譯按：應該譯享受）自己所獲得的合法而佳美的戰利品。」此節論戰利品，奴隸也屬此類。穆斯林奴隸主可以享用其「所得」，因為（據71節）「真主使你戰勝他們」。
古蘭經24：32：「你們中未婚的男女和你們的善良（身體合適）的奴婢，你們應當使他們互相配合…。」按體魄為奴隸配種。
古蘭經2：178：「信道的人們啊！今以殺人者抵罪為你們的定制，公民抵償公民，奴隸抵償奴隸，婦女抵償婦女。」本節論謀殺案一報還一報之罰則，可見人受造並不平等。奴隸價值少於自由人（婦女價值也有別於男人）。
古 蘭經16：75：「真主打一個比喻：一個奴隸，不能自由處理任何事務，一個自由人，我賞賜給他優厚的給養，而他秘密地和公開地加以施捨；他們兩人是一樣的 嗎？一切讚頌，全歸真主！」是證奴隸與主人有別之另一經文，可見奴隸所以受役於人，全是安拉的旨意。（據古蘭經16：71，奴隸主應謹慎，將真主賜予轉贈 奴隸，是侮辱真主，因為伊斯蘭的真主不喜悅奴隸。）
相關聖訓：
布哈里聖訓80：753：先知說：「得釋放的奴隸，乃屬於釋放他的民族。」
布哈里聖訓52：255：奴隸皈信伊斯蘭後仍繼續事奉其穆斯林主人，在天堂將得到雙倍奬賞。
布哈里聖訓41：598：奴隸是財產，如果主人欠債，也不得釋放奴隸，但可以奴隸還債。
布哈里聖訓62：137：穆罕默德手下打勝仗，殺死敵方男丁後，虜他們的妻子女兒為婢；穆斯林更在穆罕默德准許下強暴她們。
布哈里聖訓34：432：記載另一次相類事情－穆罕默德准許穆斯林強暴虜來的婦女。從此則聖訓可見，穆斯林打算強暴之後再賣她們為奴，又怕令其懷孕，會影響售價，於是請教穆罕默德有關體外射精的問題。
布哈里聖訓47：765：有穆斯林婦女釋放婢女，遭穆罕默德責備。先知說，她若將婢女送親屬，在天堂會得更大奬賞。
布哈里聖訓34：351：穆罕默德販奴賺錢，是奴販子。
布哈里聖訓72：734：今日西方視蓄奴為大罪，所以有些西方穆斯林不信穆罕默德蓄奴。但有多則聖訓提到穆罕默德蓄奴，此是其一。本則聖訓提到，這個奴隸是非洲人。
穆斯林聖訓3901：穆罕默德用兩個黑人奴隸換一個穆斯林奴隸。
穆斯林聖訓4112：某人臨死釋放六個奴隸，穆罕默德反悔，令其中四人變成他自己的奴隸；他讓他們抽籤決定哪兩人可得釋放。
布哈里聖訓47：743：穆罕默德用以傳講伊斯蘭的講台，是他令奴隸造的。
布 哈里聖訓59：637：「先知派阿里到卡里德（Khalid）那裡取上繳的戰利品（Khumus），但我討厭阿里。阿里（從上繳戰利品裡取一個婢女，與她 發生性關係後）洗澡時，我對卡里德說：『你看見嗎？（指阿里）」後來我們去到先知那裡，將此事告訴他。他說：『布萊達（Buraida）啊，你討厭阿里 嗎？』我說：『是的。』他說：『難道你因為他配得更多上繳戰利品，你就討厭他？』」阿里是穆罕默德的女婿，而從此則聖訓可見，穆罕默德准手下與婢女發生性 關係。現代伊斯蘭護教家辯稱，那些婢女其實是「妻子」，但此則聖訓推翻這種說法，因為穆罕默德禁止阿里當法蒂瑪（穆罕默德最愛的女兒）仍然在世時娶其他女 人。
阿布達伍德聖訓集2150：「安拉使者（願他平安）當胡奈因之役（Hunain）時派兵出征奧他斯（Awtas），兩軍相遇隨即一戰， 結果穆斯林戰勝，俘虜敵軍。安拉使者（願他平安）若干伙伴不想在被虜婦女的丈夫面前和她們發生性關係，因為他們的丈夫都是不信道者。這時，至高者安拉降示 古蘭經（4：24）：（他又嚴禁你們娶）有丈夫的婦女，但你們所管轄的婦女（女奴）除外，真主以此為你們的定制。」這就是古蘭經4：24的背景，安拉不僅 准穆斯林強暴所俘虜婦女，更容許在她們丈夫面前做這種事。（另參穆斯林聖訓3432、及至仁者僕卡菲爾〔Ibn Kathir ／ Abdul Rahman〕的先知生平第五部，頁14。）
阿布達伍德聖訓1814：「…〔阿布白克爾Abu Bakr〕他就開始打他（奴隸），安拉使者（願他平安）看著，微笑說：『這個人正受戒（穿上立意縷〔ihram〕），看他做的。』」阿布白克爾將是伊斯蘭首任哈里發，他因丟失一匹駱駝打奴隸，穆罕默德看見，稱許他。
伊本易斯哈格聖訓集734：阿里在穆罕默德面前「毒打」婢女，穆罕默德袖手。
阿 布達伍德聖訓集38：4458：阿里．伊本阿布塔里布（Ali ibn Abu Talib）說：「安拉使者（願他平安）家中有婢女犯姦淫，他（先知）說：『阿里，快按著規矩罰她。』我馬上打她，甚至她血流如注也不停手。後來我去見先 知，他問：『罰了她沒有？』我答道：『打了，她血流如注。』他說：『等她止血，你再打。你們應該按規矩懲罰右手所管轄的（指奴隸）。』」穆罕默德命人打婢 女至流血，待止血了再打，視為懲罰奴隸（你們右手所管轄的）之規矩。
伊本易斯哈格聖訓集693：「使者派阿布杜．阿沙爾（Abdu'l- Ashal）的兄弟，安薩里的薩德．本栽德（Sa-d b. Zayd al-Ansari）帶幾個從古萊扎族（Qurayza）虜來的婦女來到納季德（Najd）販賣，賺錢買馬和武器。」穆罕默德將從古萊扎族虜來的婦女賣給 非穆斯林奴販子賺錢。（古萊扎族男丁不戰而降，卻仍遭處決。）（http://www.thereligionofpeace.com/Muhammad/myths-mu-qurayza.htm）
旅者的依靠（Umdat al-Salik）o9.13：據伊斯蘭教法，婦孺被穆斯林俘虜，就成為奴隸。被虜婦人之前的婚姻隨即無效。
附加說明：
奴隸制在伊斯蘭法律與傳統皆根深蒂固。儘管有令奴隸主勿太嚴苛，卻不保障奴隸的基本人權。此外，穆斯林只許使非穆斯林為奴，可見伊斯蘭的優越主義教條。
古蘭經有五節經文論釋放奴隸，其中三節提到，這是因奴隸主犯其他罪行而設的罰則，且只限於釋放一個奴隸。另一節經文（古蘭經24：33）似乎容許「良善」的奴隸人贖身，因為伊斯蘭有取贖金致富的做法，習俗始於穆罕默德。
前 期篇章一節經文（古蘭經90：13）的確稱釋放奴隸為善，但這節經文「降示」時，穆斯林群體乃是勢孤力弱，好幾個前來投靠者都是逃脫、或獲釋的奴隸。但後 來穆罕默德、和這些曾經為奴的徒眾一旦得勢，也蓄奴和販奴，有奴有婢（無記載顯示穆罕默德創伊斯蘭教之前有奴隸）；從那時起，古蘭經即改變說法，容許蓄 奴。而早期經文對伊斯蘭世界奴隸制度影響很小。
一般以為奴隸只要改皈伊斯蘭即可獲釋，其實不然；伊斯蘭只教導，主人若因奴隸改皈伊斯蘭而釋放他，在天堂會得額外奬賞（古蘭經4：92也提到穆斯林奴隸）。在伊斯蘭教法庭，主人可任意對待奴隸，也不怕受罰。
奴隸制可謂歷史悠久，而基督教可說是廢奴運動之一大推動力。成功以後，再由西歐強推於伊斯蘭世界。
伊斯蘭世界內從沒有自發的廢奴運動，但今天竟然穆斯林作者將伊斯蘭教寫進廢奴歷史裡去，實在令人詫異。「伊斯蘭廢奴有功」，這謊話重覆多次，即令人云亦云之輩懵然不知這原來毫無事實根據。
伊 斯蘭從未出過像威伯福斯（William Wilberforce）或卡薩斯（Bartoleme de las Casas）等人物。如前所述，他們最尊崇的人物穆罕默德，本身蓄奴，連他的講壇都是奴隸造的。從一開始，多位哈里發就蓄養數百、甚或數千妃嬪，全都是從 基督徒地區、印度教徒地區及非洲等地虜來的年輕女子，令她們用最下流方式服事伊斯蘭「教皇」。
歐麥爾（Umar）是穆罕默德其中一個心腹，穆罕默德死後兩年就擔當第二任哈里發。今天有伊斯蘭護教家說，穆斯林惟有在自衛之戰裡才可以抓俘虜；但歐麥爾比這些護教家更了解伊斯蘭。
在歐麥爾統治下，埃及阿拉伯大軍進侵非洲黑人地區，直搗南部，並企圖征服一直與世無爭的馬古里基督徒地區（Makurians）。儘管馬古里人成功抗敵，仍被迫簽署條約，以防止穆斯林大軍捲土重來，就是巴格德條約（Baqt Treaty）（http://en.wikipedia.org/wiki/Bakt）。內容包括每年向穆斯林進貢360個「素質高」的非洲奴隸。此條約生效整整700年，從沒有穆斯林教士或學者稍稍提出反對。
歐麥爾後來因為拒絕釋放某個奴隸，終被他刺死。這個奴隸是當出征波斯時虜來的，是穆斯林發動之多場侵略戰之一，敵方並沒有攻擊他們。
現代伊斯蘭護教家為其奴隸制辯護，妄顧將人當資産並不人道此事實。為分散注意力，他們總是將伊斯蘭教理論上如何對奴隸，與歐洲實行奴隸制時虐人之最壞例子作比較。
如此比較，其問題在於，穆斯林對待奴隸的實際情況，比伊斯蘭教法所定相對人道的做法是兩回事。舉例說，據迦納學者John Azuman，非洲奴隸運往穆斯林地區時，交通工具上環境惡劣，途中死亡人數是運往歐洲時的三倍。
此外，穆斯林護教家常說伊斯蘭的奴隸制「與別不同」地好，但從穆罕默德與眾伙伴的例子，可見此說不實。他們常將俘虜售予非穆斯林皈子，以換取貨物，完全妄顧奴隸將要面對何種處境。
關於伊斯蘭奴隸制之另一迷思，是它無關乎種族；其實不然。穆罕默德的岳丈歐麥爾任哈里發時宣布，阿拉伯人不許役同族為奴，臨死前更釋放所有阿拉伯奴隸。此舉鼓勵伊斯蘭大軍進侵其他地區，轉而從非洲、歐洲、亞洲等地向中東進口奴隸。
人類史上最大型奴隸騷動，始於公元869年，在伊拉克巴士拉發生。近50萬非洲奴隸揭竿起義，反抗奉伊斯蘭的阿拉伯主人，運動持續15年才被殘酷地鎮壓下來。（參贊伊騷動Zanj Rebellion）（http://libcom.org/library/zanj-slaves-rebellion-ad-869-883）
許 多世紀以來穆斯林發動聖戰不斷，有數百萬基督徒被虜為奴。當土耳其人入侵東歐時，奴隸制在該區流行，以致英語「奴隸」（slave）一詞亦源自斯拉夫人 （Slav）一字。虜人口的販子北上足跡遠至英國。1631年，阿爾及爾一位法國教士看見近300男女老幼遭販賣，皆虜自英國一個與世無爭的漁村：
「看見巿集上放售奴隸，令人不忍…婦女與丈夫、孩子、父親分離…這邊有人把丈夫買了，那邊另一人買去他的妻子，婦人懷內的小女兒被拉走，一家幾口此生無緣再見。（《白人何價》〔White Gold〕」（http://www.amazon.com/dp/0374289352?tag=thereligionof-20&camp=14573&creative=327641&linkCode=as1&creativeASIN=0374289352&adid=1W965CJMZHXEK8MK6KQE&），描述英籍奴隸Thomas Pellow遭毒打、虐待，被迫改皈伊斯蘭的故事。）
印度與波斯人和非洲人一樣，同樣遭殃。伊斯蘭奴販子最少將1,700萬奴隸（多數是黑人婦孺）帶離非洲，較歐洲販子的1,100萬更多。而且這只是活著抵步的奴隸人數，另外約8,500萬個非洲人在途中死亡。
更令人咋舌的是，就是在今天，仍有部分穆斯林地區實行奴隸制，如蘇丹、尼日爾、毛里塔尼亞等，那些恬不知恥整天說伊斯蘭有分廢奴的護教家，對此卻是隻字不提。
事實上，最近某主流伊斯蘭媒體頒布一道法令（http://www.islam-qa.com/en/ref/33597），提醒穆斯林男人有權強暴婢女，「用你認為恰當的手段」管束「反抗者」，卻未見有伊斯蘭護教家發言反對。2013年，同一網站宣布（http://www.islam-qa.com/en/ref/10382），「（學者）一致同意穆斯林可以娶婢女為妾，與之交歡，因為安拉如是說」。
2014 年，伊斯蘭國綁架數千雅茲迪（Yazidi）婦孺，迫他們為奴。伊斯蘭國哈里發在網站「常見問題」欄頒布蓄奴規條，竟提及侵犯孩童－『婢女的體格若是許 可，就算未到達青春期仍可與之發生性關係；假如她的體格不許可，就算不能發生性關係，也可以享用她。』對此，「主流」伊斯蘭護教家僅能以「這是當今現實」 回應，可見伊斯蘭在強暴婦孺一事上，並無一貫的道德標準（http://www.thedailybeast.com/articles/2014/12/08/isis-jihadis-get-slavery-for-dummies.html）。
因為穆罕默德蓄奴，古蘭經也容許蓄奴，穆斯林世界從未就這種不人道習俗道歉。而西方穆斯林則常替伊斯蘭奴隸制找藉口開脫，因為這是古蘭經一部分。