Christoph Heger

不是的！至少，根據大多數穆斯林所秉持、屬罕百里派（Aḥmad ibn Ḥanbal）（生於公元855）、或最具影響力神學家阿薩里（Abu l-Ḥasan al-Aš‘arī）（生於公元935）的信條並非如此。

據此派信條，古蘭經不僅是永恆的，更是「非受造」（阿拉伯文：ġayr mahlūq）的。古蘭經之所以是「非受造」的，皆因載於保存於天牌上（阿拉伯文：lauḥ maḥfūẓ，參古蘭經85：22），又或者如罕百里所說，連在地上唸誦阿拉伯經文（http://christoph-heger.de/Ahmad_b_Hanbal_Koran_uncreated.htm），也是永恆的。無論如何，可見這教條教導有一非受造（哲學上稱為「非或有性」）卻不等於安拉之物，因此可說是另一個神。

事 實上，9世紀神學和哲學派穆爾泰齊賴派（Mu`tazilites）就曾據此指摘其對手。敵對派領袖阿薩里（Al-Aš‘arī）曾在一段短時間內遭哈里 發馬蒙（Al-Ma’mūn）的異端裁判（阿拉伯文：mahlūq）迫害，之後卻捲土重來，完全勝過對手，反令穆爾泰齊賴派稱為異端。阿薩里及徒眾認為古 蘭經非受造（阿拉伯文：mahlūq），因為是安拉的話，正如安拉所有屬性，都與他一樣是非受造和永恆的。

然而，我們難以古蘭經與真主屬性相比，有幾個理由。舉例說，我們可以說「真主是公義的」，卻難以說「真主是古蘭經」或「真主是合乎古蘭經的」！

更 重要的是，支持古蘭經非受造的神學理據必然衍生出第三位神－耶穌，因據古蘭經，爾撒（耶穌）是「安拉的使者，他…的話」（古蘭經4：141，阿拉伯文為 rasūlu llāhi wa kalimatuhu，留意：不僅是「安拉的一句話」，更是「安拉的使者和他的話」），因阿薩里派此邏輯，耶穌必然是非受造的，因為是（第三位）神；當 然，阿薩里派並不承認這點。

總言之，大多數穆斯林信奉的罕百里－阿薩里派信條不教導三位一體論，不過其神學出現（最少）三位神。要不要在字面上稱古蘭經或耶穌為「神（真主）」，這並不重要；重點在乎所教導內容，不在乎表面字句。

這篇文章翻譯自Christoph Heger的在線文章「Is Islam a Monotheism (tawhid)?｣

http://christoph-heger.de/monothei.htm