引言

每個穆斯林和每種情況各不相同，所以在與人交談時需要用不同的方法。因此，需要多多禱告順從聖靈的引導。

需要避免的主要問題是，不要成為“答錄機”，而是要分享福音。古蘭經反對它所誤解的三位一體和耶穌作為神（神的兒子）的身份。古蘭經也否認耶穌為我們的罪死在十架上。通常與同性友人開展談話—避免脫離整本聖經的語境單獨地回答此類問題。

‘好方法’（發現于約翰福音4:4-30）

力量在於福音，而不是傳的方法。方法只是傳播大能福音的工具。

第一步：建立關係。通過兩個相關問題“你是誰？”和“你好嗎？”可以與任何人建立關係。花時間認識他們及他們的家人。表現友好和開放的態度。過渡#1：“你信印度教、伊斯蘭教、佛教還是基督教？”

第二步：提到神。第二步可以通過提問和觀察完成。問題是“大多數宗教都一樣，你覺得是嗎？”然而觀察：“所有宗教的人都企圖取悅神，以致我們有一天可以進天堂，所有人都努力為自己的罪還債。我們都犯了罪，不是嗎？就算是好人也犯罪。犯罪很容易，但向神償還罪的代價要難得多，對吧？”過渡#2：“在你信仰的宗教中，通過什麼行為來贖罪？”

第三步：提到迷失。問完他們在自己的宗教中以什麼行為取悅神及使罪得赦免之後，讓他們舉兩三個例子。認真聆聽，不要害怕在過程中提問。以這三個問題結束這個環節：一，“你的罪償還了嗎？”二，“你認為你的罪什麼時候能償還清？”三，“在審判的日子來臨，你認為你的罪可以還清嗎？”

過渡#3：“我所信仰的不同，我知道，我的罪被赦免了。不是因為我是個好人，即使我努力做好人。因為神自己為赦免我們的罪開了道路，所以我知道我的罪被赦免了。”

第四步：提到福音。講最初及最後的獻祭的故事。（亞當和夏娃，耶穌）講完故事後說，“這就是我知道自己的罪被赦免的原因。”過渡#4：“根據聖經，如果我們把自己的生命交給耶穌，以他為主，並相信他已經通過他的犧牲及神讓他從死裡復活而為我們贖罪，那我們的罪就可以被赦免了。”

第五步：做決定。把你的談話引向一個決定，問兩個問題。其一，“有道理，是吧？”儘管我們無法為自己贖罪，神通過耶穌的死和復活為我們的罪得赦免開了道路。其二，“你相信我所說的，耶穌為我們的罪而死，並從死裡復活嗎？”(來源：Shipman, Mike（2013-01-01）。三個任何：任何人、任何地點、任何時間—帶穆斯林認識基督，就是現在！WIGTake Resources. ISBN-13: 978-1-939124-01-2)

如何處理他們對真正福音資訊的異議：

‘安拉不需要獻祭就能夠赦免人的罪。’這是最大的問題。穆斯林接受的教導是，人出生時，亞當的原罪沒有遺傳到他身上，而人天生軟弱；教導安拉的律法將讓他有能力與犯錯的傾向搏鬥；他不需要救恩；做好事可以讓他在現世與來世得到成功，若這是真主的旨意。只有聖靈可以使人知罪。除了為穆斯林代求外，提出以下問題可以幫助他們意識到罪的嚴重性：

“如果教導安拉的律法可以讓人類堅強和成功，為什麼在那麼多採用伊斯蘭教法的穆斯林國家（比如，沙烏地阿拉伯、巴基斯坦等）還存在混亂、腐敗、虛偽？”

“根據伊斯蘭教教義，先知特別好，與安拉特別親近。如果他們都必須請求饒恕，亦不肯定是否能獲得饒恕，那我們有什麼希望呢？阿丹和哈娃（2:36; 7:20-23, 他們故意不順服），羅得（11:77-79, 15:67-71），努哈（11:45-47），易蔔拉欣（26:82，同一個詞‘Khati’ah’在17:33/31提到是殺害兒女的），穆撒（28:15-26），達五德（38:24-25），素萊曼（38:34），宰凱裡雅（3:40-41），優奴司（37:142; 21:87），穆罕默德（4:102-107; 9:43; 40:55; 48:1-2; 80:1-10）”

穆斯林說，阿拉伯詞“dhanb”用來描述穆罕默德和其他先知的罪，也指普通人的軟弱和那些可以輕易原諒的小錯誤。“Dhanb”在古蘭經中出現大概39次，有時並不用來描述它的本意。然而，參考上下文它總是與對安拉禁止之行為的嚴厲審判有關。（3:11, 3:16, 5:18, 5:49, 6:6, 7:100, 8:52, 8:54, 9:102, 12:29, 12:97, 14:10, 26:14, 28:16, 28:78, 29:40, 40:11, 12, 40:21, 46:31, 61:12, 67:11, 91:14）為什麼在先知的例子中，它會代表不同的意思呢？

如果安拉創造的所有人都天生軟弱，那為什麼要讓他們下地獄作為懲罰呢（16:61）？就像叫一個瘸腿的人奔跑一樣的不公平，不是嗎？

‘古蘭經中沒有教導動物可以用來獻祭以贖罪。’在聖經中有超過一千次的這個教導，某些方面在古蘭經中提及：第5章，筵席（馬以代），第27節（卡比勒和哈比勒的獻祭），第7章，高處（艾爾拉弗），第19-27節（阿丹和哈娃及真主遮蓋他們的羞恥），第2章，黃牛（巴格勒），第67-74節（穆薩用動物獻祭，一些穆斯林的解經家如馬杜迪和優素福·阿裡把此處與民數記19：1-10），第17章，夜行（伊斯拉），1-7節（提到耶路撒冷的猶太會堂中心的獻祭），5：44（提到猶太祭司），第37章，列班者（薩法特），107節（亞伯拉罕獻他的兒子；特別在跟亞伯拉罕的兒子相比，為什麼公羊被稱為‘重要的’祭物呢？亞伯拉罕的兒子當然比公羊更重要！獻祭的偉大不在於此，它是用來象徵一個人自我淨化或委身或紀念亞伯拉罕的信實。如果情況是這樣，神就不需要把他自己作為一個偉大的獻祭。這個問題的答案在於‘贖價’這個詞。意味著一個人，在這個例子中是亞伯拉罕的兒子，通過另一個人或另一件物獲得自由。若與亞伯拉罕的兒子相比，公羊本身並不特別；在這層意義上，公羊也不偉大。所以，公羊真正重要的意義在於其他。這映射了引支勒（福音書）所提到的耶穌基督所獻的完美的祭。

‘古蘭經廢除了為贖罪作的獻祭。’根據第2章黃牛（巴格勒）106節，它們必須有相似或更好的替代品。有什麼替代的祭品要比神親自為我們贖罪，遮蓋我們為他和為自己帶來的羞恥更好呢？有什麼比獻耶穌基督這個偉大的祭更好呢？！

‘聖經被篡改了。’這與古蘭經的教導相反：第5章筵席（馬以代）（基督徒必須按他們的書被審判）。更多資訊請見christianityexplained.net/explainedto/muslims/26.html

伊本·卡紮姆在1064年死於科爾多瓦，他是第一個辯稱聖經被篡改的穆斯林。

穆斯林針對基督教提出的所有異議和疑問的答案請見上述網站和answering-islam.org

請記住重點，重要的事是：分享福音，而不是回答單獨的問題。

如果穆斯林對分享的福音沒有積極的回應，請他們閱讀耶穌的應許：

‘人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。’（約翰福音7：17）

“你是否準備好選擇順從神的旨意和神的真理，如果這與你的傳統不同？”如果真理對你更重要，那麼你要找出他的教導是否真的從神而來。你是不是願意現在求問他，請他向你顯示？”

請求為他們禱告。回答會使他們更開放地接納福音。“有什麼事是我可以為你禱告的？”（疾病，工作，感情傷害，靈性的壓迫，解夢）

請求他們參加“瞭解聚會（Meetings for Better Understanding）”。這些聚會，既不是辯論也不是對話，只是單純地展示我們的信仰。一個基督徒和一個穆斯林就共同的話題各做二十分鐘發言。接下來的四十五分鐘作為問答時間，以求更好地理解而非批評信仰。結束時可以共同用餐，這樣可以建立後續的關係。