在耶路撒冷市中心聳立著一座宏偉的建築 （甚至在今天也是首屈一指的） ，那就是圓頂大石 （ Dome of the Rock ） ，它是由阿卜杜勒麥利克 （ Abd al-Malik ） 於公元691興建的。然而，你注意到圓頂大石不是一座清真寺，因為它沒有 Qibla （朝拜方向） 。它是有八根柱子支撐的八角形建築 （ Nevo 1994：113） ，這表明它是用來繞行的建築 （供人們圍繞著走） 。所以，它更像是一座聖殿 （ Glasse 1991：102） 。今天，它被認為是繼麥加和麥地那之後的伊斯蘭第三大聖地。穆斯林堅決認為建造圓頂大石是為了紀念穆罕默德夜遊升天，在天上與摩西 （穆薩） 和安拉討論信徒們每天需要禱告 （拜功） 的次數這一件事情的 （也就是阿拉伯語裡的 Mi'raj （登宵） ） （ Glasse 1991：102） 。

Van Berchem 和 Nevo 對這座建築牆面上的碑銘進行過研究，而根據他們的考察結果，這些碑銘對登宵一事只字未提，而是純粹引用了古蘭經裡面一些護教的經文，它們顯然主要是針對基督徒而作的辯論。這些碑銘證明了耶穌 （爾撒） 的彌賽亞 （麥西哈） 的身份，承認先知們，還說到穆罕默德受到了啟示，和 「伊斯蘭」 、 「穆斯林」 這些術語的使用 （ Van Berchem 1927：nos. 215，217；Nevo 1994：113） 。如果圓頂大石是為紀念那個重大事件而建造的，那為甚麼它一點都沒有提到過這件事呢？也許這座建築的興建是有其他的目的，而不是紀念登宵一事。這麼早就建造了這樣一座宏偉的建築，這個事實表明：成為聖殿和初期伊斯蘭中心的是耶路撒冷，而不是麥加，這個地位至少持續到七世紀晚期 （Van Bercham 1927：217） 。

我們前面讀到穆罕默德的目的是要通過奪回亞伯拉罕 （易卜拉欣） 的土地或者說巴勒斯坦，來實現他和夏甲人與生俱來的權利，從這裡面我們感覺到，哈里發阿卜杜勒麥利克建造這座建築是作為紀念穆罕默德成功實現目的的紀念性建築。難怪當阿卜杜勒麥利克建造圓頂大石以宣告穆罕默德的先知使命時，他是親自將它建在聖殿大石上 （ Van Berchem 1927：217） 。

根據伊斯蘭的傳統，晚在715至717年當權的哈里發蘇萊曼 （ Suleyman ） ，他來到麥加詢問朝覲的事情。他對在那裡得到的回答並不滿意，於是他選擇跟從阿卜杜勒麥利克 （也就是說旅行到圓頂大石） （注意：不要與伊瑪目馬立克本艾奈斯 （ Malik b. Anas ） 相混淆了，因為他生於712年，那時只有三歲） 。根據倫敦大學亞非學院 （ SOAS ） Hawting 博士的說法，單這個事實就可以說明晚在八世紀初的時候，關於聖殿位於哪裡，還是存在著混亂不明的情況。似乎麥加只有在當時 （穆罕默德死後六十年） 才承擔了伊斯蘭宗教中心地位的角色。因此，根據傳統，我們就不難理解，為甚麼瓦利德一世 （ Walid I ） （在705至715年間當上哈里發） 寫信給所有地區，吩咐剷除遺跡，擴建清真寺 （參考 「 Kitab al-`uyun wa'l-hada'iq 」 ， M. de Goeje 和 P. de Jong 編輯，1869：4） 。是不是到那個時候朝拜方向才朝向麥加？如果是那樣的話，則與古蘭經裡面的說法形成尖銳的矛盾，古蘭經確立麥加為聖地 － 也就是?在早八十至九十年的穆罕默德時代確立朝拜的方向是麥加 （參閱古蘭經2：144至150） 。

這些還不是全部，我們還有其他一些考古學和碑銘上的證據突出了事實與我們在古蘭經裡讀到的東西有出入。

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