1. 我們有否奧斯曼的校對版？2. 考古學及外在的文獻告訴我們甚麼？i. 朝拜方向 (Qibla)ii. 猶太人iii. 麥加iv. 石上的拱圓頂 (Dome on the Rock)v. 穆罕默德vi. 穆斯林vii. 祈禱 （拜功）vii. 朝覲 (Hajj)

1. 奧斯曼的校對版 (Uthmanic recension) 一千四百年來沒變更i. 在650所校對。 （穆罕默德死於632）ii. 栽德伊本薩比特 (Zaid ibn Thabit) 在651所總結。iii. 給麥地那、麥加、庫法和大馬士革四份抄本。2. 神 （真主） 的完美話語i. 沒有錯誤ii. 沒有矛盾iii. 超越所有其它書籍 （ [所有書籍之母 mother of all books] 古蘭經43：3）a. 文學上的素質b. 完美的阿拉伯文c. 全世界通用d. 不可以复制。 （ [試擬作一章Produce another Sura like it] 古蘭經2：23） 。iv. 直接的啟示 － 沒有人類的介入a. 永恆的天牌的复制。 （古蘭經85）

i. 最後的啟示ii. 代替前面的啟示

i. 社會議程ii. 道德觀iii. 政治計劃iv. 經濟v. 教育

1. 專家們 （研究東方學之學者）i. 偏見的問題ii. 有否議程？有！我們都有一個議程。2. 東方學派是甚麼？那些東方學者是誰？i. 歷史、考古學、社會學、語文學、音韻學、辭源學ii. Patricia Crone, John Wansbrough, Michael Cook, G. Hawting, A. Jeffery3. 東方學學者用聖經來制訂他們的方法學。基督徒並沒有逃避，卻用學者的準則來辯護聖經。這樣聖經為基督徒被鞏固起來，因為它抵擋了最嚴峻的批評。

i. 最重要之書籍。伊斯蘭之基礎。ii. 因此，一定要寫在耐用材料上。iii. 耐用材料是存在的。手抄本 … （西乃抄本、亞歷山大抄本） 。a. 伍拜伊凱爾本 (Ubayy Ka'b) 、伊本麥斯歐德 (Ibn Masud) 、艾布穆薩 (Abu Musa) 和哈芙賽 (Hafsa) 手抄本。b. 奧斯曼的校對版。不是卷軸而是手抄本。

i. Ma'il 第七至第九世紀麥地那及麥加ii. Mashq 第七世紀起iii. Kufic 第八至第十一世紀iv. Naskh 第十一世紀至今

a. 伊拉克的 Wasit ：朝拜方向是向北方而非西南方。b. Baladhuri 述說第一間庫法的清真寺 （伊拉克） 的朝拜方向是向西方的。c. 埃及的 Fustat ：朝拜方向是向東北方的耶路撒冷而非東南方。d. 在705 Odessa 的雅各 （基督教主教） ?埃及的穆斯林 (Haggarenes) 像基督徒一樣是向著耶路撒冷祈禱的。e. (Cook) 有關朝拜方向 （亦即聖所方向） 的最早證據是指向比麥加更北的。事實上從來沒有發現過一間在那時期建的清真寺是面朝麥加的。有些約旦的清真寺也向北方，亦有些較後期在北非的清真寺是向南方的。f. 有人會辯稱： 〔他們不認識方向。〕 但是這些都是穿過沙漠中的商人、旅行者呢！

a. 他們仍和猶太人有良好的關係，所以不用改朝拜方向。b. 在那時期麥加並未知名。

a. 古蘭經?穆罕默德在624與猶太人分裂，因此改變朝拜方向 （古蘭經2：144） 。b. 但是，來自希臘的資料?： 〔那些與薩拉遜人 (Saracens) 混合的猶太人，有落在這些猶太人及薩拉遜人之手中的危險。〕c. 在660一位阿美尼亞 (Armenian) 的編年史者?，猶太人與以實瑪利 （易司馬儀） 人因有亞伯拉罕 （易卜拉欣） 的共同點而同在一起直至640。他們曾經出發去征服巴勒斯坦。d. 當耶路撒冷在640被征服之後分裂便迅即發生，由此，文獻證據與古蘭經有關穆罕默德何時與猶太人分裂有矛盾。

a. 穆斯林?： 〔麥加是伊斯蘭的中心更是歷史的中心。〕i. 〔為世人而創設的最古的清真寺，確是在麥加的那所吉祥的天房、全世界的向導。〕 （古蘭經3：96）ii. 亞當 （阿丹） 放置了那塊黑石在克爾白原來的地方。iii. 亞伯拉罕 （易卜拉欣） 與以實瑪利 （易司馬儀） 在那裏重建克爾白。iv. 因此這乃是首個亦是世上最重要的都市！b. 穆斯林?： 〔麥加是商路的中心！〕i. 但是麥加並不是在商路之上。它處於山谷中，沒有水，不像塔伊夫 (Taif) ，而是在一百哩之遙 （船運一千二百五十哩比用駱駝運五十哩便宜） 。ii. 但是除了一個被第二世紀地理學家 Ptolomy 命名為 [Makoraba] 的城市，沒有任何文獻提及麥加或克爾白，直至第七世?末才有記載 (Cook - 74) 。這是甚麼緣故呢？

a. 由阿卜杜勒麥利克 (Abd al-Malik) （耶路撒冷的統治者） 在691所建。它是一所聖所，並非一間清真寺！被認為是第三個最神聖的地方，用來記念登霄 (Mi'raj) 。b. 但是沒有為登霄刻上甚麼，只有有關耶穌的辯論文。c. 是甚麼緣故呢？就是因為那時這是伊斯蘭的中心而非麥加。d. 事實上，那些同時出現在拱圓頂和錢幣上的銘文被想像是古蘭經的，但它們不與現今的古蘭經相似 (Cook: 74) 。e. 因此，如果那是由古蘭經而來的，有甚麼可能在當時總結？

a. Athanasius (684) 在敘利亞文用 Maghrayes 。b. Odessa 的雅各 (705) 以 Haggarenes （以實瑪利 （易司馬儀） 人 (Ishmaelites) 、 薩拉遜人 (Saracen) 、 Muhajirun ） 稱呼他們。

1. 直至下一世紀朝拜方向才被修定下來。2. 猶太人仍然和阿拉伯人維持良好關係，最少直至640。3. 第七世紀末麥加仍是未被人所知的。4. 最早期的古蘭經之文字與我們現今有的並不吻合。5. 祈禱 （拜功） 的數目與朝覲直至717才被正式化。6. 直至第七世紀末穆罕默德才被認作先知及 〔穆斯林〕 這個字才被使用。