有關撒旦經節的歷史背景，請參Ernest Hahn的文章（http://www.answering-islam.org/Hahn/satanicverses.htm）。穆斯林一直聲稱古蘭經流暢無誤乃神蹟，並以此證明經書由真主降示；本文旨在思考撒旦經節的出現，對這個聲稱的影響。

穆斯林專家承認，穆罕默德曾在撒旦影響下，將好些經節寫進古蘭經，後來蒙吉卜利里啟示才知道那些經文並非從真主而來，而是撒旦偷偷加進來的，才把經節刪掉。古蘭經22：52記載了這事件：

在你之前我所派遣的使者和先知，沒有一個不是這樣的：當他願望的時候，惡魔對於他的願望，有一種建議，但真主破除惡魔的建議，然後，真主使自己的跡象成為堅確的。真主是全知的，是至睿的。

意思是說，撒旦可以介入穆罕默德的啟示，插進讚美偶像拉特、歐薩和默那（參古蘭經53：19－20）的經節，稱她們為「至高之鳥」（al-Gharaniq al-ula）；穆罕默德後來把這經文刪掉。（參Al-Wahidi著的Asbab al-Nuzul論〈遷徙章〉為何啟示那一章。）

似乎撒旦也可以「啟示」好些經文，沒有人發現，直至安拉指出來，進一步啟示為止。這意味著：從撒旦而來的經節和（以為是）安拉降示的經節，在衍詞造句方面「不相伯仲」，因為連穆罕默德當時也認不出來。

然而古蘭經說：

如果你們懷疑我所降示給我的僕人的經典，那末，你們試擬作一章，並捨真主而祈禱你們的見證，如果你們是誠實的。（古蘭經2：23）

經文特別挑戰精靈指：

你說：「如果人類和精靈合起來創造一部像這樣的《古蘭經》，那末，他們即使互相幫助也必不能創造像這樣的妙文。」（古蘭經17：88）

據古蘭經，撒旦是精靈之一。然而前面說過，他曾「啟示」穆罕默德唸誦若干經節，並使他以為是神聖的古蘭經文。相信這些偽冒的經文與真主降示的一定十分「相似」，以至連穆罕默德也認不出來，還以為是真主的。單憑文句他根分無法將之與古蘭經其它部份分辨，要待真主另一個啟示，才知道前者是假的。

這事件有幾重意義。古蘭經挑戰人說「你們擬作一章」，實際上穆罕默德時代的撒旦經節已做到了，這反過來證明，其餘的古蘭經也並非來自真主的。

有人會反駁指，撒旦經節「篇幅不夠長」 ，不足以構成古蘭經所要求擬作「一章」，論據甚薄弱，因只考慮經文的「量」，卻沒考慮其「質」；這說法無異間接承認，相關經文已符合擬作的條件，如果有一章經文像這幾節經文那麼短，你就會相信它們來自真主的了。試問人怎麼能知道一章經書「可能」有多短？

有人從經文素質方面看，指相關經文的「阿拉伯語感」沒真古蘭經那麼好，對此我們要回應說，這些人無異是說，他們比穆罕默德更懂阿拉伯語，更會衡量一章經書；因為連穆罕默德也無法按語言特質辨別真偽。

最後，事件反映穆罕默德並沒有一定客觀條件，以判別是否要接納某節經文符合古蘭經的挑戰。

當你們要判別某個阿拉伯語文本能否滿足「擬作古蘭經」之挑戰時，你們哪裡來「語感」？據甚麼「條件」衡量？尤其重要的是，你們本於甚麼理由決定某段經文不符合資格（http://www.answering-islam.org/Quran/Miracle/index.html#newsuras）？

這篇文章翻譯自在線文章「The Satanic Verses and their implications for the Miracle of the Qur'an」

http://www.answering-islam.org/Quran/Miracle/satanicverses.html