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古蘭經30：2－4的預言
http://www.answering-islam.org/Shamoun/false_prophecies.htm
關於羅馬征服波斯
古蘭經30：2－4:
羅馬人已敗北於最近的地方，他們既敗之後，將獲勝利於數年之間。
預言指拜占庭將戰勝曾打敗他們的波斯人，然而這個預言有根本問題：
據優素福‧阿里（Yusuf Ali）說，「數年之間」阿拉伯原文Bidh'un指三至九年間，然而歷史上，羅馬人要到14年後才戰勝波斯。波斯人約於公元614或615年打敗拜占庭，得耶路撒冷；而後者要到622年才作反擊，至628年才完全擊敗波斯人，中間相隔13或14年，而非古蘭經說的「數年之間」。
著名史家與穆斯林釋經家泰伯里（al-Tabari）指羅馬人於公元628年（伊斯蘭曆6年）獲勝，就在簽署浩德比也條約（Treaty of Hudaiybiya）之後：
據Ibn Humayd說，Salamah說，Muhammad b. Ishaq說，Ibn Shihab al-Zuhri說，'Ubaydallah b. 'Abdullah b. 'Utbah b. Mas'ud說，'Abdullah b. 'Abbas說，Abu Sufyan b. Harb說：我們是商人，與安拉使者開戰有礙我們行旅，財富因而減少。我們與安拉使者協定休戰後，我們恐怕沒有足夠保障。這時我與一群古萊什族商人一起往敘利亞去，特別打算到迦薩，抵達的時候，正是希拉克略（Heraclius）戰勝波斯人之時，他把他們從那裡趕出去，奪回被搶的真十字架。戰勝後，又知道奪回真十字架後（當時他身在希姆斯〔Hims〕），就赤足走到耶路撒冷禱告，為恢復真十字架而感謝神。朝聖路上鋪上了地氈，上面還灑滿香料。希拉克略抵耶路撒冷，即進行崇拜，同行有眾羅馬將軍與貴族。一天早上，他醒來時覺得不愜意，望著天空…（Michael Fishbein譯：《泰伯里之史記－伊斯蘭的勝利》，8冊〔The History of Al-Tabari: The Victory of Islam, [Albany: State University of New York Press, 1997]〕，頁100－101，標楷體為本文作者所加。）
譯者在注腳指：
注436：公元627年希拉克略侵波斯帝國，12月在古尼尼微附近取得重要勝利，但不久後得徹退。628年2月，波斯皇遭暗殺，其子繼位後欲謀和平。至628年3月，希拉克略本來可算戰勝，但要至629年9月拜占庭才達成協議，讓波斯人撤離。629年9月希拉克略以勝利者身分進君士坦丁堡，630年3月將真十字架返還耶路撒冷。（Watt：《穆罕默德在麥地那》〔Muhammad at Medina〕，頁113～114。另參Ostrgorsky：《拜占庭史》〔History of the Byzantine State〕，頁103～104，引述自同上書，標楷體為本文作者所加。）
《布哈里聖訓》提供進一步資料，提及簽署浩德比也條約後，Abu Sufyan會見希拉克略：
‘Abdullah bin 'Abbas說：
Abu Sufyan bin Harb說，就在安拉使者與Abu Sufyan及古萊什族不信道者達成停火協議後，希拉克略召見Abu Sufyan，與古萊什族商隊成員，他們剛去過沙姆（Sham）經商。（《布哈里聖訓》4冊，卷53，號399，http://cmje.org）
Watt指羅馬人於公元630年戰勝，那時已是所謂的預言發出後15至16年了！
古蘭經原文並沒有標示母音，因此，阿拉伯文Sayaghlibuna－「他們將獲勝利」，只要改變兩個母音就變成Sayughlabuna－「他們（即是羅馬人）將被打敗」。因為母音是在這事件後才加上去的，所以可能是抄寫人隨意寫上，使句子成了預言。
穆斯林釋經家al-Baidawi也印證了這事。C. G. Pfander提到，Baidawi曾說這段經文有幾種解釋：
Al Baizawi提到〈羅馬人章〉這幾節經文有不同讀法，正好反駁穆斯林的整個論點。他說有人讀غَلَبَتِ ，而不像一般讀غُلِبَتِ，讀作سَيُغْلَبُونَ 而不讀سَيَغْلُبُونَ。於是意思變成：「拜占庭人已征服最近的地方，他們獲勝之後，將於數年之間被打敗。」如果這讀法正確的話，那麼Abu Bakr與Ubai打賭的故事就是杜撰出來的，因為Ubai在穆斯林開始攻打拜占庭前、並希拉克略勝波斯人前多年已逝世。可見傳統之不可靠。Al-Baizawi的解釋是，拜占庭人征服了「水源充足的敘利亞」（على ريف آلْشام），而經文預言穆斯林將戰勝他們。若真作此解，那麼傳統所指，這幾節經文是在遷徙後6年降示的說法則肯定錯誤，經文最早也只能是伊斯蘭曆6年的產物。很明顯，古蘭經最初用庫法體字母（Cufic letters）寫下來的時候不標示母音，因此沒有人知道哪種讀法才對。我們看見有三點是不肯定的：一、經文降示日期；二、哪才是正確讀法；三、經文的意思。因此不可能證明經文包括一個應驗了的預言，也不能據此印證穆罕默德的先知身分。（C. G. Pfander：《權衡真理》〔Mizan-ul-Haqq – The Balance of Truth〕，W. St. Clair Tisdall修訂及擴充版〔Light of Life P. O. Box 18, A-9503, Villach Austria〕，頁279－280（http://www.answering-islam.org/Books/Pfander/Balance/p278.htm）；標楷體為本文作者所加。）
可見穆斯林也無法肯定告訴我們哪種讀法才對，所以也不能說，經文原先是預言了拜占庭戰勝波斯人。但無論哪種讀法，都顯示這是個古蘭經裡面的假預言。
真主既是全知全智的，從開始就宣告末後的，如果預言真從祂而來，怎不會說明確切日期呢？如果真主要預言某事發生的時間，就必然是確切的，而不是估計的。若說真主估計拜占庭人會在「數年間」戰勝，卻沒有說明確切年份，這實在有違祂全知全能的特性。真主大概不會作這種預言。
有趣的是，「在數年間」一句反而讓人看見這個所謂的預言沒有應驗。Abu Bakr相信「在數年間」指，拜占庭會在三年內戰勝：
經文指拜占庭在敘利亞遭由古士蘭‧柏威司（Khusran Parvis）治下的波斯人打敗（公元615年，遷徙前六年），又指「在數年間」波斯人將吃敗仗。Abu Bakr因此與Ubai ibn Khalaf打賭，說預言將於三年內應驗，但穆罕默德糾正他說，「數年間」可以三至九年。（Al Baizawi）穆斯林說拜占庭在七年內戰勝，但事實上，拜占庭要到628年才打敗波斯人（Al Baizawi注釋），那已是穆罕默德預言後12年了。可見經文並不符合預言的條件，再說預言離事情發生時間也太近，而且這也是很容易預測的事。（Gerhard Nehls：《基督徒問穆斯林》〔Christians Ask Muslims（http://www.answering-islam.org/Nehls/Ask/index.html），[Life Challenge, SIM International; Africa, 1992] 〕頁70～71）
http://www.answering-islam.org/Responses/It-is-truth/chap11.htm
古蘭經30：3
Yusuf Ali: In a land close by; but they, (even) after (this) defeat of theirs, will soon be victorious-Pickthall: In the nearer land, and they, after their defeat will be victoriousShakir: In a near land, and they, after being vanquished, shall overcome,馬堅本：…於最近的地方，他們既敗之後，將獲勝利於數年之間。王靜齋本：…在最近之地戰敗了，他們在失敗以後即將在幾年之內獲勝。仝道章本：…羅馬人已在鄰近的地方被打敗了。他們在失敗之後，將會勝利。
adna一詞可指最近，或最低。
似乎最流行英譯本古蘭經譯者如Yusuf Ali、M. Pickthall、與Shakir都不知道原來adna可以有不同意思。
古蘭經注釋者，願安拉喜悅他們，都認為，adnal-ardh指阿拉伯半島最鄰近之地。
說的不錯。
然而還有第二個意思。榮耀的古蘭經賦與一詞多義，正如先知穆罕默德（願他平安）說：「我領受的話語無所不包。」（《布哈里聖訓》、《穆斯林聖訓》）
你可以確切引述聖訓出處，並提供上文下理嗎？該段聖訓與這段古蘭經文相關嗎？實在讓人置疑！
我們發現，世上最低點正好就是羅馬人被打敗之處。
古蘭經說事件發生在鄰近地區。就算按你譯法，說戰爭發生在區內最低點，經文也沒說是全世界最低點！再說這詮釋也與史實不符，因為據Syed Maududi對古蘭經30章的注釋，羅馬人於公元610年乃是在阿勒坡（Aleppo）與安提阿被打敗的，這兩個地方都不在死海附近。
http://www.answering-islam.org/authors/shamoun/rebuttals/zaatari/mo-false3.html
Zaatari的問題還沒有解決。事實上，這預言推翻了古蘭經所自詡的、「節文詳明」的說法：
…真主已降示你們詳明的天經，難道我還要捨真主而求別的判決者嗎？（古蘭經6：114）
我曾昭示他們一部我據真知而加以解釋的經典，作為對信道的民眾的嚮導和慈恩。（古蘭經7：52）
我曾降示這部經典，闡明萬事，並作歸順者的嚮導、欣慰和喜訊。（古蘭經16：89）
這是一部節文詳明的天經，是為有知識的民眾而降示的阿拉伯文的古蘭經。（古蘭經41：3）
然而這節經文並未說明究竟是誰、在何地、何時打敗羅馬人，這些細節很重要，有助我們判斷史實是否真如古蘭經所言。
古蘭經卻沒有提供這類重要資料，結果讓Zaatari等穆斯林得引述穆罕默德死後多年才寫成的文獻，以「證明」上述所謂預言。這節經文不僅顯示穆罕默德是假先知，更顯示古蘭經並非所自恃的那樣「節文詳明」。
Zaatari要面對的另一個問題是，他不能肯定預言是否真的說，羅馬人被打敗後不久將獲勝。他根本無法弄清經文原意，因為經文最初寫成時，並沒有標明母音，比如說，經節內的阿拉伯文sayaghlibuna－「他們〔羅馬人〕將獲勝」，是後來抄經者添了母音才有的意思，事實上，沒標明母音的經文也可以解作「羅馬人將打敗」。只要改變兩個母音，就從Sayaghlibuna－獲勝變成sayughlabuna－被打敗。
同理，阿拉伯文Ghulibati－「被打敗」，也可以變成Ghalabat－「打敗」。
而事實上，較古老版本的古蘭經就這樣詮釋！已故基督教宣教士C. G. Pfander解釋說：
Al Baizawi提到〈羅馬人章〉這幾節經文有不同讀法，正好反駁穆斯林的說法。他說有人讀غَلَبَتِ ，而不像一般讀غُلِبَتِ，讀作سَيُغْلَبُونَ 而不讀سَيَغْلُبُونَ。於是意思變成：「拜占庭人已征服最近的地方，他們獲勝之後，將於數年之間被打敗。」如果這讀法正確的話，那麼Abu Bakr與Ubai打賭的故事就是杜撰出來的，因為Ubai在穆斯林開始攻打拜占庭前、並希拉克略勝波斯人前多年已逝世。可見傳統之不可靠。Al-Baizawi的解釋是，拜占庭人征服了「水源充足的敘利亞」（على ريف آلْشام），而經文預言穆斯林將戰勝他們。若真作此解，那麼傳統所指，這幾節經文是在遷徙後6年降示的說法則肯定錯誤，經文最早也只能是伊斯蘭曆6年的產物。很明顯，古蘭經最初用庫法體字母（Cufic letters）寫下來的時候不標示母音，因此沒有人知道哪種讀法才對。我們看見有三點是不肯定的：一、經文降示日期；二、哪才是正確讀法；三、經文的意思。因此難以證明經文是應驗了的預言，也不能據此印證穆罕默德的先知身分。（C. G. Pfander：《權衡真理》〔Mizan-ul-Haqq – The Balance of Truth〕，W. St. Clair Tisdall修訂及擴充版〔Light of Life P. O. Box 18, A-9503, Villach Austria〕，參第三部分「伊斯蘭為真主最終啟示之質疑」、第四部分「檢視古蘭經內容」，頁279－280（http://www.answering-islam.org/Books/Pfander/Balance/p278.htm）；標楷體為本文作者所加。）
再者，好些現代譯本的古蘭經也如此翻譯！
羅馬人勝了，在地的最低處。但勝利以後，在數年之間，他們將被打敗。前事後事，都憑真主旨意，到那日，信士要歡喜。（《信息：榮耀古蘭新譯》The Message: A Translation of the Glorious Qur’an）（http://free-minds.org/quran/PM/30）
羅馬人勝了，在地的最低點。但勝利之後，在數年之間，他們將被打敗。前事後事，都憑真主旨意。到那日，有知識的要歡喜。（Edip Yuksel、Layth Saleh al-Shaiban、Martha Schulte-Nafeh譯：《古蘭經新譯》Quran Reformist Translation（https://www.irshadmanji.com/PDFS/ReformistTranslation.pdf）〔Brainbow Press, 2007〕）
《古蘭經新譯本》解釋為何按此譯法：
030:002-05 讀者會注意到，我們翻譯GhaLaBa這個字的時候，譯法有別於傳統。30：2不讀作ghulibat（被打敗）而作ghalabat，其意思完全相反，指「打敗」。同樣地，相關經文究竟屬進行式或將來式時態，我們也有不同處理。該節經文預言在穆罕默德逝世後、於636年應驗，穆斯林與拜占庭帝國大軍對戰於雅穆河附近，乃史上重要戰役之一。在Khalid bin Walid統領下，穆斯林軍隊擊敗有他們人數三、四倍的基督徒帝國軍隊，這場為期六日的雅穆之役，就發生在加利利湖與死海附近，正是世上最低點的地勢，海拔零下200至400米。（同上書，頁268）
由於經文的母音在穆罕默德死後才標明，因此Zaatari等穆斯林根本不知道哪種讀法才對，後來的理解只是約定俗成。無論Zaatari或其他穆斯林都無法證明現代古蘭經譯者的詮釋是錯的。