文章
181
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作者
Jay Smith
古蘭經的歷史性問題 II
但有趣的是，你看一下就會發現，有些地方也有這些補丁。
你可能會說，
“哦這裡破損了。”
但是你要是看背面，就會發現根本沒有什麼破損。
這些都是故意加上的補丁。
你們可能看不清楚，但這些是沙那抄本裡的不同殘本，你可以看到那份手稿裡只有22%的古蘭經。
這份只有，這份只有大概25%的古蘭經。
沒有一份是完整的。
這份只有1－29章。
有11章是完全不一樣的。
你們能看到大量內容上的篡改。
格爾德·普因數出了超過1,000處手抄本差異，他讓我拍照的時候，他說，
“看一下。
這裡是19章，然後它就跳到了22章，就在標黃的那裡。”
20和21章去哪兒了？
20章出現在另外一邊，但如果仔細看的話你會發現，這是完全不同的兩張手抄本。
那是705年的。
這是8世紀晚期的。
這兩頁之間隔著60到70年。
每次你看到這些橘黃色標記，這些橘黃標記的每一處都是我們所說的手抄本差異。
也就是說這些經文裡的單詞或者短語跟我們今天手上的古蘭經不一樣。
他當時說大概有1,000處這樣的地方。
這些意思上的不同有時候是神學上的，但是有趣的是它有兩層文字。
是這樣的，當你用羊皮紙或者牛皮紙，動物皮革的時候，在以前他們經常會在上面書寫，然後他們會把之前寫的東西洗掉，在上面繼續寫。
這被稱為覆寫皮卷（Palimpsests）。
這種做法在當時十分普遍，特別是如果那是一份不重要的手抄本的時候，比如學校教材或者類似的東西。
在這種情況下，你能夠看見下面還有一層文字。
你可以用肉眼看到，因為它經過多年已經滲進去了。
他們做的就是，他們將它放在紫外燈下照射，然後他們就能將兩層文字分離出來了。
僅僅一個月以前，阿斯馬·希拉里終於發表了下層經文。
這是那本書。
它只出版了一個星期。
我只拿到它一個星期。
她終於曝光了下層文字的內容。
上層文字與下層文字間存在幾百處不同。
它們的內容不一樣。
你能看到它們之間存在著這麼多不同。
她說的是，下層文字可能比上層文字的年代早50年。
上層的文字是705年。
這就意味著下層文字的年代大概在奧斯曼時期。
它就會是大概在奧斯曼時期，下層文字。
問題是它跟上層文字不一致。
不是相同的內容。
它很多地方都跳過了。
很多都缺掉了。
這僅僅上個月才出版。
注意她說什麼，她不知道該怎麼辦。
所以她稱之為，
她說，
“下層的文字僅僅只是學生的筆記而已”，學生的筆記。
這是不是很有意思？這可能是現存最古老的古蘭經，然而它卻僅僅是學生的筆記。
所以這是從哪本書上面做來的筆記呢？
為什麼只有筆記留存了1,400年，而原文沒有被保存1,400年？
這有理由嗎？
會不會這不是什麼學生的筆記，而是初期的古蘭經，下層文字是初期的古蘭經，其他古蘭經是後來在此基礎上變動篡改得到的呢？
因為如果你看一下這兩個文本就能發現一處又一處…
這是在澳大利亞。
我從伯尼·鮑爾斯博士那裡得來的材料。
這是他的材料，展示了下層和上層文字在9：73存在的不同。
這裡是古蘭經9：76，每次你在下層文字中看到這些圖案，看到這些黃色和綠色標記，就說明它與上層文字不一致。
這裡你能看到在古蘭經9：80，或者9章中接下來的內容，下層文字幾乎整節經文都沒有。
這些在上層文字中卻有，這是什麼時候被加上去的？
為什麼它要被加上去？
為什麼它在較早的文字中，在下層文字中沒有？
你們看一下沙那抄本的上層文字與1924年古蘭經，會一次又一次地發現甚至上層文字都跟我們今天的1924年古蘭經不一致。
這裡你們可以看到兩者在古蘭經2：201不同的地方。
這裡你們可以看到63：7不同的地方。
由於時間關係，我不打算講這不一致會怎樣改變經文的神學意義。
我們的發現具有什麼意義？
六本最早的抄本中沒有一本來自7世紀。
沒有一本是完整的。
沒有一本彼此完全吻合。
而且六本抄本中沒有一本與我們今天的1924年標準哈夫斯版古蘭經完全吻合。
因此這再一次證明甚至在1世紀就有了人為的有意干預。
接下來讓我們來看修改，這可能會是更加有殺傷力的內容。
這一材料來自丹·布魯貝克博士的博士論文。
丹·布魯貝克博士寫了這篇論文，我在2014年得到他的允許查看他的博士論文，然後我在2014年的辯論上介紹了這份材料。
聲稱：古蘭經是永恆的，從天堂被降示下來，未經人類染指，因此沒有修改，也沒有錯誤。
所以我們現在的古蘭經跟天堂的那本，被降示給穆罕默德的那本，以及被奧斯曼編纂的那本完全一樣，沒有受到人為干預。
你們聽到了嗎？
你們明白了嗎？
這是我從去到的所有地方的所有穆斯林那裡反復聽到的聲明。
讓我們來看看事實是否真的如此。
丹·布魯貝克博士發現，有插入、塗改、塗改之後的覆寫、覆寫、補丁、選擇性遮蓋，以及選擇性遮蓋後的覆寫。
因此他去研究了這六本抄本，他是通過我拿到這六本抄本的，那時他還是一個博士研究生，然後他拍下了它們。
他拍下了這些抄本的每一頁。
然後他還去研究了四本其他古代抄本，相對比較近期的，不是那麼早期的，就像聖彼德堡抄本，在俄羅斯聖彼德堡的抄本這類更近期的抄本。
這是他的發現。
通過研究六本主要的手抄本，他找到了390處插入的內容。
這些是在某些時期被插入的文字。
你們能看到這裡被插入文字的地方嗎？
這裡有一個詞是被插入的。
你們能看到這些有插入文字的地方。
這些是插入內容，390處後期被添加進古蘭經的地方。
這些發生在古蘭經文本已經完成之後。
你們能看到圖加碧古本（Topkapi Mushaf）中66：8有插入內容的地方：
“你們當誠意地悔罪。”
然後變成了：
“你們當向安拉誠意悔罪。”
這兩者之間有很大的區別，因為一個說悔罪；另一個 說向安拉悔罪。
安拉的名字在後來被加上去了。
你們能看到為什麼這在神學上如此重要了嗎？
這是出自圖加碧古本（Topkapi mushaf），所有抄本中最好的一本。
這是他在古蘭經3：47發現的一處插入內容。
你們能看到它完全在文字上方。
這是在彼得波利塔努斯抄本經文中的一處插入內容，擠在這裡的兩個字母之間。
顯然它是在後來的時候被加進去的。
在2：137甚至都沒有合適的空間給它。
這是彼得波利塔努斯抄本，也就是法國國家圖書館（Bibliotheque Nationale de France）BnF araba 327抄本上23：86的一處插入內容。
你們能看到它也完全在文字上方。
上面的那整個詞，也就是al-sab’a，是被加進去的，在23章。
這是沙那抄本（Sana’aa Mushaf）的49章，“他們相信”被改成了“信士們”。
他們發現了390處塗改的地方，有意地將文字從書頁上塗掉。
這裡你們能看到他們塗掉的地方。
我們不知道之前那裡寫的是什麼。
如果我們能弄清楚的話我們很想知道。
他們為什麼塗掉？
但很明顯他們想改變經文，想改變抄本。
圖加碧古本（Topkapi Mushaf）對比1924年古蘭經正典。
73：20：在“三分之二”與“夜晚”中間的有一個簡單的詞被塗掉了。
遺憾的是我們永遠也不能知道這個從圖加碧古本上塗掉的詞是什麼。
這裡是埃及的侯賽尼開羅抄本（Al Huseyni Cairo manuscript）。
在49：6，“fasaqa”之後的內容被塗掉了。
這個版本，抄本中使用的是“fasaqa”，而1924年哈夫斯（Hafs）版本中用的是“fasiqu”。
所以不僅塗掉了一個詞，它甚至都跟1924年古蘭經不一致，因為他們改了這個詞。
你們看到巴黎的彼得波利塔努斯抄本上56：11被抹除的地方了嗎？
這裡是另一個例子，沙那抄本（Sana’aa Mushaf）的7：158。
我要講快點了，因為你們看，要是我太囉嗦的話你們都要睡著了。
但你們可以回去自己慢慢看。
我看到只有幾個人在點頭，所以我們要再講快一點。
這是聖彼德堡的希賈尼抄本（St Petersburg Hijazi manuscript）的26：70。
然後他發現了560 處塗改後又覆寫的地方。
所以他們做的就是，他們在這裡覆寫了整個句子。
最初的內容書寫完成之後，有人在某個時間做了塗改。
他們抹除了這裡然後他們又重寫了，但他們沒有塗得很徹底，所以你們能看到他們改動了什麼。
這裡你們能看到他們塗了又在上面寫了另外一個詞。
這裡他們已經用了另外一種顏色來寫。
BnF抄本11章上被塗掉後覆寫的地方。
這裡是彼得波利塔努斯抄本（Paris Petripolitanus manuscript）3：171中一處被塗掉後覆寫的地方。
這裡是聖彼德堡抄本（St Petersburg Hijazi manuscript）7：181中的一處，然後是190處沒有塗掉直接覆寫的地方。
這裡你們能看到他們甚至都懶得塗掉了。
他們就直接寫在上面，所以你能看到較長的文字和另外一行文字，你們也能清楚地看到他們改動的是哪裡。
圖加碧古蘭經抄本（Topkapi Mushaf）中沒有塗掉直接覆寫的地方，70章。
我沒有故意這樣做，對不起，但這是我電腦上的。
沙那抄本（San’aa Mushaf Sharif manuscript）中沒有塗掉直接覆寫的地方，3：104。
然後還有選擇性的覆蓋，我之前說過了這些覆蓋的地方有515處。
這裡有一處。
這裡有一處。
看這裡。
你幾乎沒辦法讀這一頁，因為有這麼多覆蓋的地方。
看看所有這些不同的被遮起來的地方。
為什麼他們要遮蓋經文？
他們在試圖隱藏什麼？
侯賽尼開羅抄本上也有覆蓋的地方。
這是侯賽尼開羅（Al Huseyni Cairo）抄本上的另一處。
看一下。
事實上這一頁上的大部分地方都是被遮了又遮，一整塊都是被蓋起來了，一，二，三，四，五，六，這是在侯賽尼開羅（Al Huseyni Cairo）抄本上的六處。
然後還有選擇性在遮蓋的上面覆寫，他們遮蓋文字了以後又在上面覆寫。
所以這裡他們蓋住了原來的內容，然後他們又在上面寫了些東西，只寫了一個字母。
這裡你們能看到他們在上面寫了兩個詞。
這裡上面寫了一個詞，但你們能看到他們不止一次覆寫這個詞。
然後他們有這些補丁。
他發現了這些補丁，他以為可能是以為抄本破了或者是損壞了，但是我們看一下背面就知道根本沒有什麼破損。
這裡你們能看到有一個補丁。
這裡有一個補丁。
這裡有一個補丁。
看一下所有這些補丁，我用的是左手所以不太準確。
所以我們能得出什麼結論？
他發現了超過2,200處修改。
那是2014年的事情。
今天我跟他打電話。
現在他已經發現了超過3,500處。
他仍然在不斷找出成百上千處修改，所以他又找到了超過1,000處。
我不知道在他最終放棄之前我們將會找到多少處。
那麼這些修改是什麼？
這些不是變音符號。
這不是母音符號。
這跟所謂的Dagar Alifs字母也沒有任何關係。
這些是輔音上的不同。
這是“RASM”古文字體，已經改過的字母。
這些修改一直繼續到9世紀。
這就意味著他們在古蘭經誕生後的200年裡還一直在修改。
所以如果有成百上千處的修改，一直持續到9世紀，穆斯林怎麼能說古蘭經在7世紀就完整 了？
但是，你看，兩年前我們還不知道。
直到最近兩年我們才發現的。
所以，得出什麼結論呢？
西方學者，比如德洛什，鮑林，康拉德，彼得斯，斯坦，休梅克，都總結說最早的編匯成冊的古蘭經抄本在8世紀開始出現。
西方學者現在能得出這一結論了。
穆斯林學者，例如埃克梅萊丁·海那魯和泰亞爾·阿爾特庫拉薩，總結說最早的編匯成冊的古蘭經抄本在8世紀開始出現。
研究手抄本證據的最大網站下屬的“Islamic Awareness”幾年來都在攻擊我們的網站，現在終於承認目前沒有完整的奧斯曼時期的古蘭經抄本，所有早期的古蘭經抄本都來自7世紀晚期到8世紀早期或者更晚。
最新的 研究表明甚至是這些古蘭經抄本也存在7種形式的修改，一直持續到9世紀。
因此我總結，因為穆斯林沒有辦法證明存在任何完整的奧斯曼時期的抄本，古蘭經並不是永恆的。
它不是被降示下來的。
它在公元650年並未成書。
它不是一直保持相同。
它被改動過。
所以我的問題是，我在辯論上也對沙比·阿里這樣說過，如果這不來自穆罕默德，如果它不來自奧斯曼，如果古蘭經直到8世紀才開始寫，才開始出現，那麼穆罕默德是誰？他的目的又是什麼？
他聽我說這些之後十分生氣，你們可以知道是為什麼。
穆罕默德，我們將會在星期六來討論他。
我今晚先不說穆罕默德。
星期六來吧，因為我們將要從歷史角度來討論他。
我們今晚討論的是古蘭經。
我們星期六再討論穆罕默德。
意義？
所有這些抄本都被改動過。
這些改動是“Rasm”的改動。
也就是說這些都是輔音上的改動，不僅僅只是變音符號或者母音符號。
他們在幾百年的時間裡繼續被修改。
這是在有意地使其內容標準化。
因此這再一次證明存在人為的有意干預。
第五點，現代的（後期的）修改。
現在這是新的內容。
現代阿拉伯語古蘭經之間存在不同嗎？
這些是今天在阿拉伯語世界你能買到的古蘭經。
我們不是在討論古代古蘭經。
現在我們說的是現代古蘭經。
我說的“Rasm”是什麼意思？
我說“Rasm”的時候，阿拉伯語中有28個字母，然後他們中，你看一下這28個字母會發現，7個是獨特的字母，一，二，三，四，五，六，七，好嗎？
分別是alif, yaa, waaw, ha, miim, laam, and kaaf。
這些是獨特的字母。
也就是說他們是不變的。
你不能通過在上面或下面加點來改變。
其中兩個，這兩個，對不起，其中三個，你可以改變，當你在那個笑臉符號那里加點的時候，如果你在下面加一個點它就變成baa，在上面加兩個點它變成taa。
如果你在上面加三個點它變成thaa。
如果你在上面加一個點它變成nuun。
如果你在下面加兩個點它就變成yaa。
Baa，taa，thaa，nuun，yaa。
它能夠變成五個不同的字母，取決於你在哪裡加點。
你們能看到為什麼這些點如此重要。
這些點在古代手抄本上還不存在。
我們今天講的任何一本抄本上都沒有這些點。
你們注意到了嗎？
這些點直到8世紀，9世紀才被創作出來，因為不然的話你沒有辦法讀阿拉伯語。
我是怎麼知道的？
好，讓我們來看一下。
讓我們看一下這些。
現在讓我們看一下排在一起的三個笑臉。
當你在這三個笑臉加點，依照點（的位置和數量）可以得到19個不同的單詞。
實際上我錯了。
我的阿拉伯語老師告訴我，可以得到22個不同的單詞。
她發現有22個。
我不是阿拉伯人，所以我選擇相信她。
你們明白為什麼需要這些點來閱讀經文了吧？
所以哈頓（Hatun），我一個朋友，我們團隊裡的一個同事，決定去周遊世界。
哈頓是阿拉伯人，她來自土耳其，曾經是一個穆斯林，她父親是個伊瑪目，後來改信了基督教，然後她決定向阿拉伯語古蘭經提出這樣一個問題。
她在過去的兩年中周遊了穆斯林世界。
她想知道她能找到多少本不同的阿拉伯語古蘭經。
她找到了26本不同的阿拉伯語古蘭經。
這是之前的了，因為到兩個月前，她已經找到了31本不同的阿拉伯語古蘭經。
我在說什麼？
這就是我說的，我要快一點。
這裡是她找到的所有31本。
這些，其中的每一本都不同。
沒有相同的。
這些不是不同譯本。
這些都是阿拉伯語的。
你們能在如今的阿拉伯世界買到。
這些都是從不同的阿拉伯市場上買到的，也門，約旦，摩洛哥，這是她去的地方。
她注意到的是，這些手抄本的每一本都出自生活在9世紀的學生，這些是他們的名字，他們來自五個不同的城市。
我只想保證你們沒有搞錯，麥加（Mekkah），麥地那（Medina），大馬士革（Damascus），庫法（Kufa）和巴士拉（Basra）。
這是五個主要的城市。
這些都來自那時候教授學生的學者，但是每個學生都製作了自己的古蘭經。
這裡有巴齊（Al Bazzi）抄本。
他的抄本跟我們今天的古蘭經之間存在著超過1,094處不同。
這裡的是沃什（Warsh）抄本，這是很有名的一本，在北非。
它有312處不同，但是基隆（Qaaluun）抄本有1,700處。
下面是哈拉夫（Khalaf）抄本，2,400處不同。
這裡是阿布·阿里·哈里斯（Abu ‘Ali al-Hareeth）抄本。
他的古蘭經跟我們今天的古蘭經之間存在5,000處不同。
但是哪本是我們今天的古蘭經呢？
這31本中哪本是這本古蘭經？
你們想知道嗎？
是這本，哈夫斯（Hafs ）古蘭經，他在這裡。
他的名字叫哈夫斯。
他死於805年，9世紀早期。
這本古蘭經只是31本古蘭經中的一本，在1924年也就是93年前，被開羅艾資哈爾大學的一群學者決定並選中。
但這裡有個問題。
我們怎麼知道這就是哈夫斯古蘭經？因為我們沒有哈夫斯的古蘭經抄本。
根本沒有哈夫斯抄本，所以這本古蘭經來自哪本抄本？
不能用圖加碧古本。
它有2,270處不同。
你也最好不用撒馬罕抄本。
它只寫到43章。
你不能用彼得波利塔努斯抄本。
它裡面只有古蘭經的26%。
你不能用沙那抄本。
它有幾千處手抄本差異。
這些最早的抄本沒有一本能夠支撐這裡的這本書。
你們跟上我的思路了嗎？
所以穆斯林說這都來自805年的哈夫斯。
那是1,000年以前，不是1,400年以前，而我們甚至都沒有哈夫斯抄本。
這裡是一些不同的地方。
一年前我們將這帶去了演講角，在演講角引發了一場騷亂。
如果你們去Pfander Films上面找，你們會看到發生了什麼。
穆斯林們氣得發狂。
去年7月我們又去了一次。
我們展示了那31本，26本古蘭經，然後我們差點沒辦法從演講角回來。
他們想搶走它們。
他們試圖從我們手中奪走它們。
你們可以去看看那個視頻。
那真的是－我們幾乎沒能走掉。
他們非常憤怒。
這讓穆斯林感到憤怒，因為他們一直被告知，所有古蘭經都是完全一樣的，在所有國家，所有古蘭經都是一樣的。
我們展示了26本你今天可以在市場上買到的，都是阿拉伯語的不同古蘭經，所以你們知道。
我們把它拍了下來。
你們可以去看一下。
然後我們在這上面只放了70張投影片顯示不同的地方，一張接一張，正如你們所看到的這樣。
我今天不打算一張張講完這些，因為這要花一整晚，你們很快都會睡著的。
存在著無數改動的地方。
我們能找到超過5,000處母音上和劃分上的改動，還有平均100到150處輔音上的不同。
但有意思的是，僅僅哈頓（Hatun）．塔什她自己跟她的阿拉伯語老師，就能夠找到56,000處這31本古蘭經之間存在的不同，56,000處不同，而這還只是她目前找到的數量。
一年之後再來找我。
可能這個數量要翻倍。
為什麼穆斯林之前沒有告訴過我們這些？
現在穆斯林會說這只是…
我們研究所有這些古蘭經，我們發現遠遠不僅是這樣，但是他們大概3個星期之前聲稱我們今天有的哈夫斯古蘭經在全世界都是相同的，每一本這樣的書，你們在這裡看到的這本書在全世界都是完全相同的。
直到上個星期。
哈頓發現了七本不同的哈夫斯古蘭經。
有七本不同的哈夫斯古蘭經。
你們現在看到的就是這七本，就在這裡。
他們甚至彼此都不一致。
所以為什麼穆斯林要說所有的古蘭經都是相同的？
如果我們能夠找到－她只看了27章，27章的前5節，而且只對比了三本哈夫斯古蘭經，就發現了27處不同。
她做這些只花了30分鐘不到。
各位，這是伊斯蘭告訴我們的一個謊言。
不是只有一本古蘭經。
有各種不同的古蘭經。
甚至今天，市場上的古蘭經都不一致。
所以究竟為什麼全世界的穆斯林一直這樣說？
我們找到了31本不同的阿拉伯語古蘭經。
所有都追溯到9世紀。
然而，這31本中只有一本在1924年被選作官方標準版古蘭經，哈夫斯古蘭經。
然而，我們今天出現了7本不同的哈夫斯古蘭經。
因此這再一次證明，存在人為的有意干預。
伯明罕殘本，被認為是最重要的手抄本。
它只有兩頁。
這就是它的全部了，兩頁。
它甚至都不是一份手抄本。
你看一下就會明白了。
這就是。
大衞·托馬斯（David Thomas）博士在提到這份手抄本的時候說，
“這份手抄本的作者很可能認識先知穆罕默德。
他可能見過他。
他可能聽過他傳道。
他可能跟他有私交－這還真是個大膽的想像。”
這就是我們所說的手抄本，兩頁殘本，正面和反面，兩邊，上面是18章，19章和20章，18章的，對不起，19章和20章的部分內容。
但是看一下年代。
它在牛津大學的碳年代測定實驗室被做了碳年代測定，他們測定出它的年代在公元568年和645年之間，這跟穆罕默德的生活年代不吻合。
他生於570年，死於632年。
問題是－你們能馬上看出問題嗎？
而這也是為什麼穆斯林學者沒有來支持這一研究結果。
如果就算是碳年代測定出的最晚年份是正確的，那也比奧斯曼把古蘭經編匯成書的時間早七年，所以你不可能那麼早就有古蘭經。
不止是這個，看一下它的內容。
它包含古蘭經18：17－31中以弗所的七個酣睡者的故事。
它包含雅各的原始福音和偽馬太福音，分別寫於公元145年和公元600年。
它還包含古蘭經20：1－40穆薩的故事。
這兩頁殘本中的每個故事都來自早期的文獻。
這些都是從次經上借來的。
如果你要借東西的話，借來的肯定是更早的東西，不是嗎？
任何借來的東西都是更早的。
有意思的是，這些不是唯一，這些不是唯一做手抄本年代測定的實驗室。
法國里昂實驗室已經對沙那抄本做了年代測定。
他們得出的年代，他們通過碳測定得出的這些古蘭經手抄本的年代在公元388年到580年。
穆罕默德生於570年。
這些不僅早過穆罕默德。
它們早過古蘭經。
它們早過伊斯蘭，公元443年到599年。
你們要使用這些年代嗎，穆斯林們？
因為如果你們要使用伯明罕殘本的年代，那你們就必須使用里昂實驗實驗室的結果。
你們就必須使用基爾大學的結果。
必須使用亞利桑那實驗室的結果。
有很多對這些手抄本進行碳年代測定的實驗室，他們直接帶你回到公元4世紀，5世紀。
公元5世紀。
穆罕默德生於公元6世紀。
這些全部都早過穆罕默德。
這些全部都早過古蘭經。
用這些故事要小心，因為可能會毀掉你。
不管怎樣，這都對我們有利，因為如果這些碳定年代真的是對的，那麼我會認為這些只不過是次經上的一些例子，而你們都記得，古蘭經25%都是這些內容。
然而，很有可能我們會發現這些碳定年代不正確。
這些都是早於古蘭經的例子。
所以從伯明罕古卷得出的結論：
沒有對上面的墨水進行年代鑒定，因為墨水來自很多不同的年代，來自很多不同的時期，你沒辦法測定墨水的年代。
他們說明了，傳統記載是錯的，並表明古蘭經的故事是從外界借來的，往往是一些簡單的故事。
這些殘本可能例證了那些早期的阿拉伯語文獻資料，因此它們早於伊斯蘭，早於穆罕默德，也早於古蘭經。
這些故事是借鑒來的這一事實，表明它們是人為的故事，再一次證明存在人為的有意干預。
這是今晚研究的7個方面，我們要準備結束了。
第一，看一下編纂的困難。
你們看一下編纂的困難就會發現，哈夫斯是由人編寫成的。
歷史性年代錯誤：只有人才會犯這樣的錯誤。
神不會犯歷史性錯誤。
來源批判：25%的古蘭經來自猶太教和基督教的資料，甚至都不是基督教，而是諾斯替教派的、其他宗派的、異端的資料來源。
抄本批判：顯然我們手上的六本最早的抄本，沒有一致的，沒有一本來自7世紀，而且它們跟我們今天的古蘭經不吻合，再一次，人為操縱。
古代修改：從製作古蘭經的人那裡你們可以看到，成千上百處的修改，一直持續到9世紀和10世紀。
現代修改：31本不同的古蘭經。
甚至哈夫斯古蘭經，造出來的最終版本，它來自哪裡？
它的原始版本在哪裡？
為什麼就在上個星期，我們都還發現7本不同的哈夫斯古蘭經？
然後是伯明罕殘本。
別碰這個。
如果你們要用碳定年代的話，要小心。
這會害了你們，因為碳定年代將古蘭經追溯到4世紀和5世紀，而你們可不想那樣，因為那遠遠早於穆罕默德存在的時期。
所以現在還存在的問題是什麼？
為什麼我們沒有一本完整的7世紀古蘭經？
我還在問穆斯林這個問題。
“最原始的抄本在哪裡，一本也好？”
不要九本，只要一本。
被送往那九個省的9本古蘭經在哪裡？
為什麼所有的古蘭經抄本只出現在8世紀到9世紀之後？
為什麼今天還存在31本不同的阿拉伯語古蘭經？
這難道不說明古蘭經不是來自 神，不是來自穆罕默德，不是來自奧斯曼，而是來自普通的人嗎？
總結：所以我們剛剛做的是什麼？
修正主義者奠定了基礎。
我們繼續向前推進。
他們提出的問題，我們加以展開。
我們必須挑戰伊斯蘭的基礎。
我們必須挑戰古蘭經。
我們所做的－同樣的事情也對聖經做過。
我們必須把兩者都置於公共領域，為什麼？
因為一些歷史性問題已經被向聖經提出過並被解答了。
結論是：古蘭經不是永恆的。
它不是被降示下來的。
它在650年並未成書。
它被改動過。
它僅僅只是一本由人寫成，由人改動的書，但是等一下。
等一下。
那麼神的道呢？
誰成為肉身並降臨在我們中間？
祂的名字是耶穌基督。
看，我們也有神的道。
沒錯，聖經是神的道，但這不是我們所擁有的唯一的神的道。
我們有另一個神的道，比這更加偉大，聖經也表明了這一點。
誰是神的道？
祂的名字叫耶穌基督，祂來到了世上。
現在讓我們針對神的道問這四個問題。
耶穌是永恆的嗎？
有答案嗎？
觀眾：是。
主講人：耶穌是被降示的嗎？
對，祂是。
耶穌是完整的嗎？
對，祂是。
耶穌是沒有改變的嗎？
當然。
穆斯林需要的這四樣東西，我們已經有了。
穆斯林們，你們過來。
我們有你們在尋找的東西，祂的名字叫耶穌基督。
這就是為什麼，各位，當你們想要問這些問題的時候，如果你們要對這本書作出一個聲明，那麼你們要能夠給出材料證明你們的聲明。
確保你們能支撐你們所宣稱的東西。
你們不能再像沙比·阿里年復一年做的那樣提出那些觀點。
你們不能再說這本書是永恆的。
不要再這樣說。
不要再這樣做。
你們不能再說這本書是降示給穆罕默德的。
我們在公元700年之前甚至都不知道穆罕默德是誰。
你們會知道為什麼他那樣說。
不要再說這本書是完整的。
它不是完整的。
再也不要說它沒有被改動過。
它經歷過一次又一次的改動，一直持續到1924年，也就是說它只有93年的歷史。
英國的菲力浦親王都比你們的古蘭經年紀大。
我在2014年的那場辯論上這樣說過，我現在要再說一次。
菲力浦親王都比你們的古蘭經年紀大。
然而耶穌要比菲力浦親王年紀大多了，我也感謝神我能夠歸向神的道耶穌基督。
我們的聖經不存在這些問題。
沒錯，我們承認有很多手抄本。
我們知道存在著手抄本錯誤，這也是為什麼我們清楚地知道這些錯誤在哪裡，而且我們讓整個世界知道。我們再坦誠不過，因為我們知道聖經是由人所寫，由神啟發，它由人所寫，關於一個人，而祂的名字是耶穌基督，今晚我把祂帶到你們面前。
這是怎樣的一位神，怎樣的一個人，怎樣一個神的道，永恆，被降示，完整，以及從未改變！
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我們時間到了，抱歉，但是你們有什麼問題嗎？尤其是這裡的穆斯林？
穆斯林們，讓我問問你們，關於你們今晚聽到的，你們有任何問題想問我的嗎？
觀眾：有太多了。
主講人：有太多了，好吧。
那就開始吧。
觀眾：我的意思是，我都不知道從何講起。
存在太多問題了，說實話我已經數不清在你的論證和不同論點中的有多少漏洞了
主講人：試著
只給一個。
觀眾：所有在你說到抄本之前的部分－都是對歷史很不正確的解讀。
在那之後的內容我不能加以評價，因為我不了解，而且你所謂的權威不是聖經就是來自你的朋友比如哈頓。
所以我不知道我是否能對其加以評價。
主講人：既然你提到了抄本，那就讓我們說抄本吧。
你對於抄本證據有什麼問題？
觀眾：不是，我對這個沒有什麼評價，因為我對這方面不了解。
主講人：它有說服力嗎？
觀眾：如果這都是真的，也許吧。
主講人：所有這些會被上傳到網上，所以任何人都可以 跟我對質。
這些抄本現在公開給全世界來看。
我可以說這是35年來的第一次，把這些抄本公諸於眾。
當意識到這些抄本彼此不一致的時候，你作為一個穆斯林要怎麼辦？
觀眾：這個，我不會相信你的話。
我要自己去研究一下這些抄本。
主講人：去研究吧。
我鼓勵你去。
觀眾：這樣我才能…
我的意思是，你說的話還不夠因為…它還不足以有說服力，因為你用的大部分證據都…
主講人：你叫什麼名字？
觀眾：我不知道，說實話。
我知道很多其他的…
主講人：你叫什麼名字？
觀眾：法西。
主講人：法西，聽我說，法西，你在提出這些主張很好。
現在你已經聽完了今晚的內容，我建議你把這個PowerPoint拷回去。
回去仔細看一下，找出這些差異看看，然後問問你的伊瑪目或是任何權威的人。
我不指望你是個權威人士，但是你要去找那些權威的人。
去問他們對於這些差異要怎麼辦。
沙比·阿里被認為是世界上抄本辯論方面的權威。
問問他要怎麼辦。
你知道他要怎麼辦嗎？
觀眾：我不知道。
主講人：他說，
“我不需要關心這些。
我只關心1924年古蘭經。”
真坦白啊，承認了唯一的一本他會翻閱從中查找他的數位19上的神蹟的古蘭經，他仍然在談論數位19上的神蹟，他只會去1924年古蘭經上找。
他不想理會那些較早的抄本。
對於我來說，這是一 個有份量的坦白，所以我希望穆斯林們注意，他們再也不能公開宣稱古蘭經從未被改動過。
他們再也不能說古蘭經今天的版本跟它的原始版本一樣。
他們再也不能說當今世界上只有一本古蘭經。
存在著各種不同的古蘭經。
觀眾：我唯一的評價是，很顯然因為…不管任何宗教，基督教也好伊斯蘭也好，你沒辦法證明任何東西。
在某種程度上你必須接受你經書上的東西。
這就是為什麼它是宗教，而不是科學。
主講人：正是問題所在。
那正是問題所在。
我們能證 明聖經是什麼，它有抄本，我們能證明這些歷史聲稱。
看到了嗎？每部經典都有歷史聲稱，不是嗎？
不僅僅是古蘭經或者聖經。
…
摩門經。
每當它提出一個歷史聲稱，我們就有責任去檢驗這個觀點。
觀眾：對但是…我舉個例子，你談到了碳年代測定，是吧。
你介紹了所有這些大學或者機構測定出來的年代區間。
區間中最早的年份－測定出來的總是一個區間而不是具體的年份。
它是從這個年份到那個年份之間。
而你可能也注意到了，後面的那個年份確實是在先知生活的年代或者更晚。
只有最早的那個年份早於先知。
所以這是幾個你永遠無法挑戰的例子，不管…
主講人：我說的只是，要小心對待它，因為結果可能會嚇到你，因為如果你要接受牛津實驗室的碳定年代的話，你也不得不接受基爾實驗室的，里昂實驗室的，亞利桑那實驗室的。
有意思的是他們得出了早至公元443年的年代。
你真的想要接受這個作為古蘭經的年代嗎？
觀眾：這是同一個問題。
他們只追溯古蘭經年代區間的一部分，從…
主講人：從443到559。
在559年存在任何古蘭經嗎？
觀眾：那麼你就有很好的理由懷疑那個機構的合理性了。
主講人：你說什麼？
觀眾：那麼你就有很好的理由懷疑那個機構的合理性了。
它真的在做這個測定嗎？
主講人：我明白了，所以你只接受符合你觀點的東西。
你只接受那樣的發現。
你要小心因為，看到你說的話在我們聽來有多麼荒謬嗎？
觀眾：那是你…
主 講人：“我已經決定了”，這就是你表達的意思。
不要在我們所有人面前這樣做。
請不要這樣，好嗎？
這就是為什麼我覺得穆斯林非常有必要開始接受科學家發現的東西。
觀眾：這不是唯一的一個實驗室。
你列舉了約10個。
主講人：一共有五個實驗室在做碳年代測定。
我個人認為，我告訴你們，我覺得碳年代測定不準確。
讓我告訴你為什麼。
看看他們對死海古卷做的年代測定。
檢測死海古卷的不同部分得出的年代差異可達幾百年。
這就是為什麼，如果你研究一下碳年代測定的話，你會發現碳的整個衰變過程只在世界上兩個區域被測量過，加利福尼亞和日本。
所以這些抄本甚至都不來自世界的那個部分。
所以碳在中東的損耗跟在加利福利亞和日本的損耗不一樣。
所以我認為這些都不準確，所以我在這一點上同意你們的觀點，但是請不要因為一個結果符合你們先知生活的年代就說這符合你們先知生活的年代。
你們不能只接受一個發現而不接受所有其他的發現。
這就是我想說的。
要小心，因為這會顯得很荒謬。
觀 眾：我的觀點是，如果所有的都符合他生活的年代，只有一個不符合，那麼很有理由說這一個是錯的。
主講人：難道你沒有注意到幾乎全部都不符合先知生活的年代嗎？
唯一符合的是牛津大學的這個。
觀眾：你列出來的那些年代，每一個都有兩個年份，其中一個能夠符合他生活的年代。
主講人：我們要回去看一下嗎？
我給你看一下。
他們是從443年到…
觀眾：好啊，回去看吧。
哦，我剛剛做了什麼。
觀眾：然後你在弄這個的時候，讓我跟大家講一下古蘭經的 編纂。
我不是這方面的專家。。
讓我告訴你們我從歷史書上知道的東西。
大概來說，編纂就是，不是說人們沒有將它寫下來。
他有一個文書。
他是個文書，然後他的任務就是記下先知說的所有東西，所有東西，不僅僅是他在古蘭經裡說的東西，而是所有的東西，他是其中一個，我記得一共有六個還是七個。
他生活的年代發生的就是，沒有人，在那時候沒有人寫作，但是…
主講人：那時候沒有人寫作？
你是在說那些圖書館和亞歷山大不存在？
你是在說從西班 牙到印度，沒有人會讀寫？
觀眾：我馬上就講到那裡了。
他們沒有寫下古蘭經，因為在他們面前就是古蘭經。
他們可以隨時從先知那裡詢問關於古蘭經的知識。
權威已經在那裡了。
他們沒有理由寫下來。
他們可以直接去隔壁。
他們可以直接去找他，問他：
“你那天關於他們說的是什麼？”
然後就準確地知道了。
記錄的問題出現在第一任哈 里發阿布·伯克爾時期。
所以它不是由第三任哈里發奧斯曼編纂的。
它是由阿布·伯克爾首先編纂的。
他把…
主講人：我今晚說了，你沒有聽到嗎？
對，是阿布·伯克爾。
為什麼他們一定要等到阿布·伯克爾才寫下第一本修訂本呢？
觀眾：我馬上就講到那裡了。
在亞瑪瑪發生了一次戰役，正如你說的那樣，是吧？
所以在那時所有人都背誦了古蘭經。
每個人都將它牢記在心。
主講人：他們背誦的是什麼？
他們背誦的是什麼？
觀眾：所有先知說的東西，包括古蘭經裡的內容。
主講人：他們背誦了什麼？
他們背誦了哪本抄本？
他們背誦了哪本編好的權威古蘭經？
聽我跟你說。
如果我將我今晚說的寫下來，如果我讓你們每個人根據記憶將我今晚說的寫下來，你們會得到多少個版本，僅僅根據記憶？
不少，是吧？
觀眾：不少。
主講人：不僅如此，如果用口頭上說會怎樣？口口相傳會怎樣？
你們都玩過那個生日聚會上的遊戲，我對著他的耳朵說一句話，然後他對她說，他對她說然後到他。
等到那句話傳到這裡的時候，我對他說的那句話跟他傳回來的這句話完全是不一樣的東西。
口口相傳存在的問題就是，它會被篡改，它會被加工，它會被刪減。
這一切可以發生在15分鐘之內。
說“每個人都背誦了它”，向我證明。
你甚至不能證明。
你只是在推斷。
你只是在隨口說，因為我們根本沒辦法證明它被準確地背誦下來了，因為沒有抄本可以支撐你剛才所說的內容。
當它終於在阿布·伯克爾時期被寫下來，這你也是承認的，為什麼在20年後還一定要被再寫一次？
第一版抄本有什麼問題？然後為什麼所有其他的抄本一定要被燒毀？
顯然這些抄本之間存在差異，然後在奧斯曼時期那個抄本被寫了下來，送往九個不同的省，它們如今在哪裡？
為什麼你不能－為什麼一本可供我們今天研究的抄本都沒有？
不是說人們不能背誦。
我相信他們可以。
我只是想說當你背誦任何東西的時候，你的記憶不同。
我們知道，甚至到21世紀我們的記憶都如此不同。
我從我妻子那裡就可以知道。
我們看到同一件事，我們回到家裡告訴我們兒子。
她說的跟我說的就是完全不同的故事，而那可能只發生在半小時以前。
這種情況對於人類的記憶來說十分典型，所以不要告訴我每個人都一字不漏地背誦了先知的話。
114章的經文，每個人都一字不漏地背下來。
這說起來很容易，但是你沒辦法證明，尤其是根據傳統，它在632年寫了下來。
為什麼有必要將它寫下來，如果不是記憶上存在偏差的話？
觀眾：我不能回答這個問題。
主講人：好吧。
觀眾：我的名字是…
我屬於…
我跟伊瑪目一起工作。
我想跟你說的是，你屬於基督徒群體，你有你的信仰，你想證明基督教的信仰。
如果你去聽一個穆斯林學者的講話的話，他會證明耶穌不是神，他們受過教育反證基督教。
所以這場辯論不能讓我們滿意。
應該要有我們關於你講的東西的看法，所以如果你只聽－如果只有你一個發言人那你只代表一方，所以我們應該要聽聽我們反方怎麼解釋。
今天你討論的是古蘭經的歷史性問題。
引支勒，新約也存在歷史性問題。
所以我是一個穆斯林。
所以我來到了這裡。
我想聽一下你是怎麼看我的宗教的。
所以我們的基督徒兄弟，他們也應該去參加穆斯林活動。
他們可以去交朋友，提出自己的問題。
看一下他們會怎麼回應這些？
所以只是－我們應該知道他們怎麼解釋他們的問題。
現在我告訴你神聖古蘭經的傳統。它在先知生活的時期就是完整的。
它在23年間被啟示下來，起初沒有以書卷的形式寫下來，因為它啟示的是關於聖先知穆罕默德（願他平安）的事情。
所以它寫於穆罕默德（願他平安）去世之後。
所以他在世的時候，你不可能將它編成一卷，但它由不同的人寫了下來。
不同的人他們－這個人寫一些，那個人寫一些。
而且人們將它熟記在心裡。
主講人：你的問題是什麼？
我們能進入問題嗎？
觀眾：不是，我想說的是，你說它沒有被編纂但是…
主講人：我認為我已經重複過這一點了，我今晚沒有嗎？
你有什麼問題，先生？
觀眾：不是，我的問題－我沒有什麼問題。
我不同意你的看法所以我想說的是它在穆罕默德在世的時候就完成了，人們將它熟記在心裡。
然後…
主講人：它是什麼時候被寫下來的？
觀眾：是我們的人民－有一個系統。
他任命了一些人來為他服務。
主講人：那抄本在哪裡？
觀眾：他讓他們背誦經文。
他們在他們的禱告和齋月中背誦了這本古蘭經，整本古蘭經。
主講人：所以我要問你一個問題。
既然你沒有問題要問我，讓我問你。
你剛剛說被寫下來的那本抄本在哪裡？
它在哪裡？
觀眾：它是後來被寫下來的，那時是…
有500名殉道者。
主講人：先生，讓我再問你一次。
我要問你第三次。
你說被寫下來的那本抄本在哪裡？
觀眾：在先知生活的時期？
主講人：它如今在哪裡？
觀眾：我說跟這本一樣。
主講人：它如今在哪裡？
你知道它在哪裡嗎？
你能給我看一下你說的那本抄本嗎？
觀眾：我不能。
主講人：它如今存在嗎？
觀眾：但這本是依照… 你可以讀這一本。
主講人：你能告訴我今天哪裡有這樣一本抄本嗎？
觀眾：所以穆斯林一字不漏地、完整地把它背誦下來了。
【同時說話】
主講人：這是不可能的。
你們能看到為什麼穆斯林存在一個問題了嗎？
觀眾：這本不能讓你滿意嗎？
主講人：他說的能讓你們滿意嗎？
你們相信背誦下來的經文對你們來說就足夠了嗎？
觀眾：這是你的講座所以你不能滿足。
如果你們去聽一個穆斯林講座的話，他們也有論點，所以如果你邀請一些人…
主講人：我們確實邀請了你。
我們想讓這成為一場辯論。
觀眾：你說的對，我們應該互相學習。
主講人：所以這個問題…
觀眾：這不應該是一場辯論。
主講人：我能理解這種挫敗感。
我能看到問題所在，但是你知道為什麼我們要問這些問題嗎？
我們所有宗教信仰、有一本歷史性的經書，如果我們要提出某個聲稱，要用像我們剛剛問你要的抄本證據來支撐這一聲稱，這是非常重要的。
古蘭經不存在抄本證據，至少不存在7世紀的抄本證據。
古蘭經的抄本證據只在8世紀才開始出現。
那些抄本，像圖加碧古本，撒馬罕抄本，馬阿爾抄本，侯賽尼開羅抄本，彼得波利塔努斯抄本，以及沙那抄本，這六份主要的抄本是最古老的抄本，沒有一份來自7世紀。
它們都來自8世紀和9世紀。
它們彼此不一致。
它們不完整，而且它們跟我們今天的古蘭經不吻合。
這是一個歷史事實。
所以你說他們背誦了古蘭經，我不關心，因為我不知道他們背誦了什麼。
如果我今天讓你告訴我古蘭經2：145講了什麼，然後你一字一句地說出來，要是我旁邊沒有一本古蘭經對照著看，我怎麼知道你說得對不對？
你需要有一個寫下來的文本來檢驗世上的每個人，來知道他們記憶的東西是不是一樣。
我們問的只是，我們問的只是一個很簡單的問題，請不要再稱古蘭經是完整的了。
請不要再稱它來自穆罕默德。
甚至請不要再稱它來自奧斯曼，除非你能夠證明。
現在我第三次問，那一本來自奧斯曼時期完整未改動過的抄本在哪裡，先生？
觀眾：我只想問一下這個PowerPoint。
這個是你自己設計的嗎？
主講人：這是我的PowerPoint，對。
觀眾：你設計了這個，是吧。
你設計了上面所有的東西，是吧，每一頁，每一個設計，你是製作這個PowerPoint的人，是吧？
主講人：PowerPoint是我做的，但這些研究都不是我做的。
觀眾：我只是想問，你是不是設計這個PowerPoint的人。
主講人：是我設計的，這是我的PowerPoint，你可以拿去，對。
觀眾：你做了這個，是吧？
主講人：是。
觀眾：我不知道－我不了解－當然我是個穆斯林，但我不是很了解…
我只想要－我只是在想－我聽你說了這些東西，可能是真的，但是你在所有這些人面前撒謊說，我不知道這些人怎麼了。
你剛剛給我們看了一些古蘭經的經文…在這個PowerPoint上展示了…你說，
“我不知道這是怎麼回事”。
主講人：我知道了，你說的是那個動畫。
那不是我做的動畫。
我覺得我的意思是…
觀眾：不是，你…是誰設計的？
是你。
你承認這是你設計的，是吧？
主講人：你說的是捏成一團的那個動畫嗎？
觀眾：對，聽我說。
你承認這是你設計的，是吧？
當然你設計了它，你是製作它的人。
主講人：對。
觀眾：而你在所有人面前撒謊？
“我不知道這裡是怎麼回事。”
主講人：我撒謊了？
我今晚哪裡撒謊了？
觀眾：不是，你說
“這是…”
觀眾：你說你不知道是怎麼回事。
觀眾：你說“我不知道這裡是怎麼回事”。
【同時說話】
觀眾：這不是…
主講人：那不是…
觀眾：那個錯誤不是…
那個錯誤是…誰製作了這個PowerPoint？
觀眾：那麼你應該尊重我們。
主講人：當然，這也是為什麼…
觀眾：問題在於說一些不尊重人的話。
觀眾：我不了解你說的那些東西，但是我知道你在所有人面前撒了一個謊。
所以我不能信任你。
我對這些不了解。
主講人：好吧，謝謝你。
誰還有其他的問題嗎，各位？
觀眾：我有一個問題，你說古蘭經聲稱米利暗是哈倫（亞倫）的妹妹。
上面說這個哈倫（亞倫）是穆薩（摩西）的哥哥麼？
主講人：當然，因為…
觀眾：…有那麼多個哈倫（亞倫），不一定就是這一個。
古蘭經確實說米利暗是哈倫（亞倫）的妹妹，但它沒說哈倫（亞倫）是穆薩（摩西）的哥哥。
主講人：麥爾彥（馬利亞）有一個叫哈倫（亞倫）的哥哥嗎，先生？
觀眾：… 古蘭經聲稱哈倫（亞倫）是穆薩（摩西）的哥哥，這是你的曲解。
主講人：你有這樣的觀點，很好，但不僅僅是亞倫。
還有儀姆蘭，就是暗蘭，他是馬利亞，哈倫（亞倫）和穆薩（摩西）的父親。
所以這三個人都在這裡，這就是為什麼這裡明顯存在一個錯誤。
【同時說話】
觀眾：如果哈倫（亞倫）是穆薩（摩西）的哥哥，也許－可能有另外一個哈倫（亞倫）？
主講人：因為我們知道麥爾彥（馬利亞）沒有一個叫哈倫（亞倫）的哥哥。
好了，各位，我想我們今晚的提問已經結束了。
我想感謝你們的到來。
這會上傳到YouTube上面。
我們會確保全世界的穆斯林都能看到這個演講。
幾十萬人，或者幾乎五十萬人觀看了我們2014年的那場辯論。
明天我們將要分析伊斯蘭的奴隸制。
這是個一直以來被回避，沒有人談論過的問題。
我們將會看一下統計資料，看看伊斯蘭在奴隸制方面的所作所為。
我們將會看一些古蘭經原文。
我們將會引用一些伊斯蘭重要人物說的話，看看他們對於黑人的看法，而這不是令人愉快的內容。
然後我們會看一下資料。
我們會對比伊斯蘭奴役了多少奴隸和歐洲人奴役了多少奴隸。
然後我們會問，
“廢除了奴隸制的是哪些人？
伊斯蘭內部有過廢奴運動嗎？“
這些都是很犀利的問題。
我們是故意這樣做的，因為還沒有人敢問過關於奴隸制的歷史性問題。
這是在明天晚上。
我要問你們地點定在哪裡，在哪個教會，你們可以告訴我明晚演講的地點和時間。
觀眾：是在IECC，Island Evangelical Community Church嗎？
主席：是。
主講人：對，你可以說在哪裡。
主席：對，可以去Island Evangelical Community Church。