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內容被扭曲的古蘭經
收集經文，是古蘭經文本成書最重要階段之一。經文以七種形式（或方言）呈現，穆斯林可以按其意義背誦，不必逐字背記。
「伙伴們」最初反對把經文編彙成一本書，他們認為是異端，因為使者在世時也沒有這樣做。然而這想法一旦出現，就開始有很多不同版本流傳，每個伙伴各有其定本（Mus-haf），誰也不肯接受別的作為代替！
據伊克里邁（Ikrima）記述，選舉艾布‧百克（Abu Bakr）後，阿里（Ali Ibn Abi Taalib）留在家裡，有人對艾布‧百克說，阿里不滿意他當選，於是他召阿里來問：「你不滿意我當選嗎？」阿里答：「奉真主之名，沒這回事！」艾布‧伯克問他：「那為甚麼你疏遠我了？」他答道：「我看見真主的經書讓增添內容了，就對自己說：我要去收集經文，一天未完成這個工作，除了禱告之外我不會戴頭巾。」艾布‧伯克說：「這構思可真不錯。」
且看武百耶（Ubayy Ibn Ka'b）版本的古蘭經，在敘利亞流行。這比奧斯曼（Othman）版本多了兩章－急促篇（Al-hafd）與隔離篇（Al -Khal'）。按Al-Baihaqi記述，歐麥爾（Omar Ibn Al-Khattaab）按此兩篇禱告，阿里也將此教導百姓，百姓甚至會在馬立克王（Al-Malik Ibn Marwaan）面前背誦！（即是直到倭馬亞時代。）
此外，武百耶的版本有其他地方有別於奧斯曼版本，如將古蘭經104、105篇合二為一，93、94篇合二為一。
除武百耶版本外，另有麥斯歐德（Ibn Mas'uud）版本。麥斯歐德是誦古蘭經高手之一，獲穆罕默德推薦。據Al-Suyuti記述，按賈比爾（Jaabir）所述曾說：「你們要從這四個人領受古蘭經：麥斯歐德、穆阿德‧伊本‧甲巴爾（Mu'aaz Ibn Jabal）、撒阿林（Saalim），卡阿卜（Ka'b）。」
麥斯歐德版本的別異處在於，裡面缺古蘭經1、113及114篇。據記述他曾說：「那兩篇咒文（指古蘭經113、114篇）不屬於真主的書！」
宰德（Zaid）的版本，是哈里發艾布‧百克聽取歐麥爾的建議後下令收集的。宰德把先知伙伴們所背誦的，還有寫在骨頭、樹葉、樹皮，和棕樹葉子上的經文收集回來。
奧斯曼版本內容遭扭曲！
收集經文的過程，對古蘭經成文歷史作用舉足輕重。證據顯示，當時曾出現不同的古蘭經文本，至於該用哪個版本，穆斯林當中亦意見分歧，後來更為此互相廝殺，指摘對方不信道，冠以不同罪名，扭曲經文即其中主要的指控。
看見這種情況，哈里發奧斯曼決定統一古蘭經，只用一種方言的經文。據Anas Ibn Maalik記述，在奧斯曼時期，大家為此爭論不休，甚至門徒和教師互相廝殺，奧斯曼聽見了就說：「你們當著我的面還敢說謊，還會語法錯誤（指古蘭經言），那些離我遠的人一定變本加厲！肯定說謊更多，背經語法錯誤更多。穆罕默德的伙伴們，你們要起來，給百姓寫一個首領（指古蘭經）出來吧！」
奧斯曼成立了古蘭經記載委員會後，就命人把油燒開，預備把其他版本扔到油裡去毀掉。他這樣做，直教現代古蘭經研究員質疑手上文本的可信性，因為阿里曾說，古蘭經給添了內容；又說阿里的版本包括了廢除經文與取代經文，而奧斯曼則把廢除經文刪掉了，但今天的版本卻仍然保留廢除經文與取代經文！
另一宗令人起疑的歷史事件，是麥斯歐德的版本有別於其他伙伴們的版本。他不承認第古蘭經1、113、114篇，甚至稱承認這些經文的人為不信道者！得留意，麥斯歐德是獲穆罕默德肯定、古蘭經四大傳承者之一，據說古蘭經經文裡一切大小事他都知道。宰德受命收集經文時沒有請教麥斯歐德，他很生氣，說如此重任不應由一個20歲的小子來擔當，他認為自己比較任何人都更合資格，他說：「奉真主之名，我皈信伊斯蘭時，這小子還在一個不信道婦人的肚子裡！」此外，武百耶的版本亦包含某些章節，是奧斯曼版本所沒有的。
這些人都曾與穆罕默德緊密接觸，為甚麼意見會如此分歧的呢？！此外令人納罕的是，收集古蘭經如此重任，怎麼不交由先知的那些重要的伙伴們擔當，如阿里、武百耶、麥斯歐德，或伊本‧阿巴斯（Ibn Abbaas）等？再者，奧斯曼為甚麼組成編彙委員會，把廢除經文刪掉呢？既然連艾布‧百克、歐麥爾、並年長的伙伴們都接納了宰德的版本，奧斯曼當朝的人為甚麼要刪掉部分內容呢？
奧斯曼對古蘭經所做的，必定引人質疑和控訴，因為他把當時存在的其他版都燒毀了。如果之前的、還有宰德的版本內容，與奧斯曼統一後的內容是一致的，他為甚麼要燒毀它們呢？若說給燒掉的有別於統一後版本，我們又怎知道後者更可信？因為奧斯曼自己不相信艾布‧百克、歐麥爾和阿里啊！
什葉派與古蘭經被扭曲
以上說法，代表可靠的遜尼派學者的說法和意見，他們都或明示或暗示，同意古蘭經曾遭增添、刪減、改變、和取代內容。什葉派學者也一樣認為古蘭經曾經增減。他們的傳統與辯證學者如Ali Ibn Ibrahim，其門生Al-Kalleeni、Al-Ayyaashi、Al-Tubrusi，都認為今天穆斯林所用的古蘭經並不完整！
伊瑪目Muhammad Ibn Ja'far在其著作《眾伊瑪目》（Al-Imamah）中指，真主從沒有在古蘭經裡說：「只有一個人與他同行，當時，他倆在山洞裡，他對他的同伴說：『不要憂愁，真主確是和我們在一起的。』」（古蘭經9：40）！
什葉派許多著名領袖寫過不少書，指古蘭經文曾遭扭曲，其中最著名的要算伊瑪目Al-Nuri寫的《眾主之主之書扭曲部分摘要》（The Abridgment on the Distortion of the Book of the Lord of Lords），作者在序言裡說：「本書是慈善的，是可信的，證明古蘭經曾被扭曲，要揭發那些造成傷害與不義的可恥之事。」全書分三個前言、兩個部份。
在前言一裡，作者談到收集經文過程、收集者，並收集的原因。他提到收集方法致使經文不全，內容分歧，且列舉許多伊瑪目的記述支持論點，眾伊瑪目包括Al-Saduuq、Al-Tubrusi、Al-Sighaar、Al-Kalleeni、Ibn Shahr Ashuub、Al-Ayyaashi、Al-Majlisi，及Al-Nu'maani，他們的記述綜合如下：阿里曾收集古蘭經，沒添加或刪減一個字，但他的版本不被接納。三任哈里發將編彙經書的任務交給與他們意見一致的人，卻摒棄了真主的聖者。他們把對眾伊瑪目的頌詞、信士應由一位領袖統領的內容都刪掉；因此除了阿里之外，沒有人能聲稱收集了全本古蘭經。伊瑪目Al-Nuri並說：「有不同的編彙者；眾信士的領袖是第一位，他的經文版本有別於所有其他收集者的。除了卡阿卜、麥斯歐德等編彙的四個版本外，幾位哈里法另外又有三個版本。」
Al-Nuri最後總結說：「仔細考慮上述的一般和特殊的情況，我們知道，無論在字面上或內容意思上，今天東西方穆斯林手上的古蘭經，按著其收集與編彙過程，有別於使者在世時的經文。」！
作者在前言二裡，指出古蘭經曾被修改的篇章，如多處內容增刪。前面已提及所增添的，而被刪除掉的則包括〈急速篇〉（Al-Hafd）與〈隔離篇〉（Al-Khal'）；另外也有若干字詞、元音被取代。
Al-Nuri引什葉派學者說法，證明古蘭經被扭曲、遭篡改。他引述逾12位原教旨主義學者的說法，包括Al-Kalleeni，Al-Majlisi的著作《思想之鏡》（The Mirror of Minds），Muhammad Ibn Hasan Al-Sairafi的著作《扭曲與取代》（Distortion and Substitution），還有Ahmad Ibn Muhammad的著作《扭曲》（The Distortion）。
Al-Nuri繼而在第一部分舉證，說明古蘭經修改、刪減之處，並提出以下證據：
1.許多篇章曾遭刪減，如論擲石處死（Al-Rajm）的經文。此外，第33章有第2章一樣長，第98章曾列出70個古萊氏族人名、並他們父祖的名字，篇幅也有第2章那麼長！現在都給刪掉了。
2.阿里曾收集古蘭經，這個版本有別於奧斯曼的，奧斯曼的有些章節阿里的沒有，阿里的版本包含以下經節，卻不見於奧斯曼的版本：
我豈不是你們的主嗎？穆罕默德豈不是我的使者嗎？阿里豈不是眾信士的領袖嗎？
…他的父母都是信士，當他還不信道時。
…在你以前，我們沒有派遣一位使者、先知，或傳話人。
…和他們母親的丈夫，而他是他們的父…
世人實在是迷失的，他要如此，直到世代的終結…
3.麥斯歐德的古蘭經版本有別於現存版本，亦有別於阿里版本。Al-Nuri列出部分只存於麥斯歐德版本的經節：
真主確實揀選了阿丹、努海，易卜拉欣家，和穆罕默德家，超越所有受造物。
我豈沒有舒展你的胸懷，除去你的負累嗎？我豈沒有藉著你的女婿阿里，舉起你的名嗎？
據Muhammad Mallallaah教授的研究，什葉派相信古蘭經有60處地方遭扭曲，以下列舉部分例子。括號內的字句為什葉派認為原有內容，卻不見於現存版本。
Abi Baseer記述，按武百耶‧阿卜杜拉（Ubayy Abdillaah）所述說：「服從真主及其使者（在眾伊瑪目的統領下），確已獲得偉大的成功。」（古蘭經33：71）什葉派相信穆罕默德的伙伴們把「在眾伊瑪目的統領下」刪掉了。
Abi Baseer記述，按武百耶‧阿卜杜拉（Ubayy Abdillaah）所述說：「我必使（不接受眾信士領袖統領的）不信道者嘗試嚴厲的刑罰，我必以最劣的報酬報答他們的罪惡。」（古蘭經41：27）
Al-Husain Ibn Mubaah記述，一個人在武百耶‧阿卜杜拉面前背誦經文：「你說：你們工作吧！真主及其使者和信士們都要看見你們的工作。」（古蘭經9：105）武百耶答：「不這樣的…應該是『那些可靠的人』，我們就是可靠的人。」
Abi Hamza記述，論阿比‧賈法爾（Abi Ja'far）：吉卜利里，願他平安，啟示這節經文：「（因拒絕穆罕默德家人的權利）不信正道而且多行不義的人，真主不致於赦宥他們，也不致於指引他們任何道路。」（古蘭經4：168）
Abu Hamza也記述道：「但眾人大半不信（阿里的領導）。」（古蘭經17：89）
有指古蘭經2：106「凡是我所廢除的，或使人忘記的啟示，我必以更好的或同樣的啟示代替它」，原本並沒有「或同樣的」句。