文章
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作者
Raymond Ibrahim
證明欺騙是屬於穆斯林的責任，而不在於非穆斯林
雷蒙德·易卜拉欣（HTTPS://PJMEDIA.COM/COLUMNIST/RAYMOND-IBRAHIM/）
2020年1月16日
（圖片由Mücahit Yıldız在Pixabay上發佈）
英國奎利姆智庫的烏薩馬•本•哈桑最近為的伊斯蘭教義中的欺騙（taqiyya）（點擊這裡查看如何解構）（https://www.raymondibrahim.com/2020/01/01/taqiyya-sunset-exposing-the-darkness-shrouding-islamic-deceit/）提出辯護（https://www.thejc.com/comment/comment/taqiyyah-sunrise-shining-light-on-contemporary-deception-1.494566），他做出了如下承認：
誠然，強硬派的伊斯蘭主義恐怖分子，例如基地組織和伊斯蘭國的支持者烏斯曼•汗（Usman Khan），他曾（在假裝「改過自新」後）在漁商會館（Fishmongers’ Hall）謀殺了兩個人，他們確實為了推動他們的事業而濫用欺騙（taqiyya）的原則。但是，若指控所有穆斯林通常在宗教上有義務撒謊並且常規性地進行撒謊行為，這樣的指控既危險又不真實。
盡管事實可能的確如此，但這也是不可避免的。畢竟，異教徒怎麼知道哪個穆斯林是或者不是在「濫用欺騙的原則」？此外，為什麼要把舉證的責任放在非穆斯林的身上，而不是穆斯林的身上？非穆斯林因忽視伊斯蘭教義的欺騙所扮演的角色要忍受痛苦（而且常常如此），甚至而被殺害，而穆斯林的宗教信仰從一開始就允許欺詐行為。這種情況尤為明顯，因為不止一小撮「強硬的伊斯蘭主義恐怖分子」堅信不疑的認為他們的信條允許他們偽裝自己的內心深處—只要這樣做是可以被視為有助於伊斯蘭事業的發展。
在這件事情上，實質上就像在伊斯蘭中的所有一切事物上，穆斯林有他們的先知—其中兩件事情尤為令人髮指—以作為他們效法的榜樣。
首先是對卡布•伊本•阿什拉夫（Ka'b ibn Ashraf）（卒於624年）的暗殺行動，他是一位年老的猶太人。因為他敢於嘲笑穆罕默德，穆罕默德宣佈：「誰會殺死這個有損真主安拉和他使者的人？」一個名叫伊本•馬斯拉瑪（Ibn Maslama）的年輕穆斯林自告奮勇，條件是，為了能足夠接近卡布以殺害他，他需要獲得准許去欺騙猶太人。
真主安拉的使者同意了（布哈里聖訓4：271）（http://www.sacred-texts.com/isl/bukhari/bh4/bh4_274.htm）。因此，伊本•馬斯拉瑪（Ibn Maslama）去到卡布的地方，開始抱怨穆罕默德，直到他所表達的不滿變得令人信服，以至於卡布最終放鬆警惕並以朋友的態度對待他。
在假裝成為朋友一段時間後，伊本•馬斯拉瑪（Ibn Maslama）最終和另一個穆斯林一起出現，那人也假裝叛教了。然後，他們解決了卡布的一個信任他們的衛兵，他們又襲擊和屠殺了卡布，把他的頭帶回給穆罕默德，按照慣例在勝利歸來時呼喊著「真主更大（Allahu Akbar）！」
另一個記載的故事是，穆罕默德和他的追隨者襲擊、掠奪和屠殺了許多非穆斯林阿拉伯人和猶太人之後，後者聚集起來，蓄勢待發準備打敗穆斯林（在壕溝之戰中，公元627年）。但是後來，歷史上廣為人知的這些非穆斯林「同盟國」領導人之一內姆•本•馬蘇德（Naim bin Mas'ud）秘密前往會見穆罕默德，並且皈依了伊斯蘭。先知要求他返回他的部落和盟友那裡—不要透露他已經加入了穆斯林陣營—並且試圖讓他們放棄圍攻。「因為，」穆罕默德向他保證，「戰爭就是欺騙。」
馬蘇德回來，假裝忠於他之前的族人和盟友，同時給了他們糟糕的建議。他還巧妙地慫恿各個不同部落之間的爭吵，直到他們不再互相信任彼此，於是他們解散了，從而使馬蘇德成為伊斯蘭傳統中被頌揚的英雄。
在上面兩個著名的例子中，穆斯林欺騙非穆斯林，不是因為他們身為穆斯林而遭受迫害，而是作為一種策略來增添伊斯蘭的權力。（甚至之所以壕溝之戰爆發，恰恰也正是因為穆罕默德和他的追隨者首先在巴德爾（Badr）戰役中襲擊了同盟國，並在其他場合屠殺了數百名同盟國成員。）
這些故事已經是遜尼派信奉的順納（伊斯蘭教規）的一部分，《華盛頓郵報》曾經引用的主要專家，加州大學洛杉磯分校的法德爾（El Fadl），為了顯示伊斯蘭不促進欺騙行為，他聲稱（https://www.washingtonpost.com/news/fact-checker/wp/2015/09/22/ben-carsons-claim-that-taqiyya-encourages-muslims-to-lie-to-achieve-your-goals/）「沒有任何一種理念會鼓勵穆斯林撒謊以追求目標達成。那完全是編造的謊言。」
去說給卡布•阿什拉夫聽吧，他因為相信穆斯林的謊言而被斬首。伊斯蘭的先知允許他的追隨者欺騙這個猶太人，為了殺害他—盡管卡布對任何穆斯林的生命都沒有構成威脅。
有關這一話題，尤其能透露真相的是，在薩米•卡梅勒姆（Sami Makerem）博士（https://www.raymondibrahim.com/2020/01/01/taqiyya-sunset-exposing-the-darkness-shrouding-islamic-deceit/）的開創性著作《伊斯蘭裡的欺騙》（Al-Taqiyya fi’l Islam）中，他從先知傳記中引用了上述提及的兩個例子，作為伊斯蘭欺騙教義的主要例證。
結果是這樣的：即使一個人以有限定義的方式接受欺騙教義，也就是說僅在生命受到威脅的情況下才允許欺騙（就像烏薩馬•哈桑和許多護教學者所堅稱的那樣），事實卻仍然如此：伊斯蘭也允許為了賦予自身更多力量進行撒謊和欺騙。相應地，考慮到伊斯蘭認為自己與非伊斯蘭國家處於持續的戰爭狀態（傳統上對伊斯蘭之家（Dar al-Islam）和戰爭之家（Dar al-Harb）的劃分典型地代表著這點），若任何一個穆斯林感到對異教徒有這種或那種欺騙行為都是以某種方式使伊斯蘭受益，他都會認為他可以不計代價地隨意撒謊。
那就是讓人煩惱的事實—烏薩馬•本•哈桑暫時承認如此—這是需要設法處理的；這就是為什麼有關誠實的證明，是屬於穆斯林的責任，而不在於非穆斯林。
這篇文章翻譯自RAYMOND IBRAHIM的在線文章「The Burden of Proof for Deceit Belongs on Muslims, not Non-Muslims」