Reverend Mark Durie

華盛頓時報

2011年2月23日

上星期，福克斯新聞頻道發佈了一則報導，田納西州科爾多瓦的Heartsong教會和維吉尼亞州亞歷山大附近的阿爾德斯蓋特聯合衛理公會教堂 （Aldersgate United Methodist Church）已經把教堂建築開放給穆斯林用作禮拜場所。

批評這些外展活動的人，如Mike Huckabee，被指責為無知。然而，穆斯林祈禱的內容，以及他們關於伊斯蘭耶穌－即爾撒－的教導，為教會拒絕這種安排提供了合理的理由。

伊斯蘭日常祈禱中的一個突出因素是背誦古蘭經的第1章Al-Fatihah（開端章）。開端章經常被描述為祝福，結尾部分比較尖銳。讚美的經文作為引入之後，開端章的最後一句話請求引領那些安拉所佑助者上「正路」，而不是引領那些「受譴怒者的路，也不是迷誤者」的道路。

誰是那些受安拉譴怒者或者偏離了他的正路的人呢？根據備受尊敬的評論家伊本·卡蒂爾（Ibn Kathir）的說法，穆罕默德本人給出了答案：「那些受譴怒者是猶太教徒，那些迷誤者是基督徒。」

開端章是伊斯蘭敬拜的核心，正好像主禱文對於基督徒的意義：作為每日穆斯林祈禱的一部分，每天至少誦讀17次。然而根據穆罕默德本人的說法，每一個虔誠的穆斯林嘴唇晝夜誦讀這個祈禱，譴責基督徒被迷誤，猶太教徒是安拉憤怒的對象。

矛盾的是，教會不應該招待穆斯林禮拜的另一個好理由是他們對伊斯蘭中所描述的「耶穌」的崇敬。

穆斯林崇敬耶穌，卻是把他當作為一個穆斯林先知。在古蘭經中，穆斯林耶穌的眾門徒宣稱：「我們是穆斯林」（古蘭經5：111）。伊斯蘭的耶穌不是神的兒子基督，不是那個為了世界的罪而死在十字架上受苦的救主。

當然，古蘭經的爾撒和福音書的耶穌之間有一些相似之處。古蘭經稱耶穌是「al-Masih」－彌賽亞（麥西哈） －這兩個人據說都是由童女所生，他們都行了治病救人的神蹟並使死人復活。然而，相似之處到此就結束了。古蘭經的爾撒並沒有被釘在十字架上，也沒有死，而是被安拉擢升了（古蘭經4：157－158）。

穆斯林耶穌的角色成為焦點是在穆罕默德的異象中末日的時候。穆罕默德教導說，當爾撒回來時，他「將為伊斯蘭的事業而戰。他將打破十字架，殺死豬，並取消丁稅。安拉將摧毀除伊斯蘭以外的所有宗教」（達五德聖訓27：4310）。

這句話是什麼意思？十字架是基督教的象徵。打破十字架意味著廢除基督教。根據伊斯蘭教法，交納丁稅（即jizya）可以保護基督徒（和猶太教徒）的生命和財產。取消這項稅收將意味著聖戰將重新開始對抗基督徒，並且不再向那些不願意歸順伊斯蘭的人提供保護。

埃及法學家艾哈邁德·伊本·納吉（Ahmad ibn Naqib）在他的伊斯蘭教法綱要著作「旅行者的依靠（The Reliance of the Traveler）」中說，對生活在伊斯蘭教法之下的基督徒的寬容只適用於「耶穌最後一次降臨之前。 ...在他最後的到來之後，除了伊斯蘭之外別無其他會被接受，因為徵稅僅在耶穌再來之前有效...因為他將依據穆罕默德的法律統治...他作為我們先知的追隨者」（Nuh Ha Mim Keller翻譯，第603－4頁）。

在這種末日的景像中，伊斯蘭的耶穌成為基督教的最終毀滅者－他用劍將迫使所有跟隨福音書中的基督的人成為穆斯林，並按照穆罕默德的伊斯蘭教法生活。

教會不應該歡迎他們在教堂中崇敬伊斯蘭的耶穌，即爾撒，作為一個真正的穆斯林，他的目的是最終以暴力摧毀基督教。讓基督徒友善地對待他們的穆斯林鄰居，但伊斯蘭日常祈禱中的情緒的目的是咒駡猶太教徒是受譴怒者，基督徒是迷誤者，這種情緒不可存在於基督教教會中－就算用古阿拉伯語的韻律吟誦也不行。

英國聖公會牧師馬克·杜里（Mark Durie）著有「啟示：我們崇拜同一個神嗎？（Revelation: Do We Worship the Same God?）」（City Harvest International，2010）和「第三種選擇：伊斯蘭，齊米和自由（The Third Choice: Islam, Dhimmitude and Freedom）」（Deror Books，2010）。

這篇文章翻譯自Mark Durie的在線文章「Islamic prayers cursing Christians and Jews have no place in chapel」

https://www.washingtontimes.com/news/2011/feb/23/stop-opening-churches-to-muslims/