新狀況與範式轉變

何謂本色化？

本色化，基本上就是在文化處境考慮下傳講福音，理念是好的，只是往往做過頭了。是時候審視為時不太長的本色化傳道史、並所帶來好與壞的結果，反省本色化理論與實踐。

• 做穆宣工作，需要改變範式。

• 若缺乏屬靈準備，策略是徒勞無功的。

• 不應花所有精力發展項目和搞活動。

• 最重要的是與神同行，我們的事工不過邀請人同行。

本色化的成就

1. 本色化之興起，乃是對西方宣教士錯誤做法、並殖民主義之反嚮。

2. 在提倡理解異文化方面，擔當重要角色。

3. 給宣教運動注入新動力。

4. 令人有創意、有勇氣改變。

5. 有助簡化聖經翻譯，使譯文更貼切。

本色化的缺點

1. 1.使文化與方法論凌駕傳講福音

2. 2.造成恐懼和秘密行事的氣氛

3. 3.在聖經翻譯制造混亂

4. 4.使同工分裂，當地信徒感混亂

5. 5.對傳統方法反應過大，貶低當地教會

西方宣教士所面對新情況

本色化處理了自20世紀上半葉起，在宣教上起爭論的一些嚴重問題。而近數十年來，世界發生急劇變化，使我們不得不重新審視宣教理論與實踐。我們必須認清新情況，調整想法與工作。

• 今天大多數宣教士不再是西方人，有七成來自第三世界。

• 諸國族愈能自給自足，例如：摩洛哥尤尼斯族（Younis）。

• 宣教士離開後，當地教會反倒迅速增長。例如：韃靼斯坦、黎巴嫩、馬來西亞。

• 全球化令當地人更接受外來文化，激進的本色化變得不必、也不實際。

• 多元文化主義造成多元共生處境，令本色化更加複雜。

• 現在主要由當地教會領頭，宣教士必須學會擔當協助和支持角色。

• 由於創啟策略，和愈多「織帳棚」的機會，導致工場大門愈發開放。

穆斯林世界新狀況

一 主流穆斯林想法發生範式轉移

• 從攻擊性到防御性

• 從恐嚇到遷就

• 伊斯蘭的政治失敗，喪失烏瑪

二 傳福音方法更多元化

• 媒體：電視、電台、DVD、CD

• 聖經與屬靈書籍

• 互聯網：麥加的艾哈邁德

三 改皈的動力

• 今天已不難遇見穆斯林背景信徒

• 改皈者數目正大幅增加

四 本土領導

• 當地教會較從前更強

• 穆斯林背景信徒不斷發展出新事工

五 新機遇

• 以往許多「封閉」國家今天已開放

• 互聯網與其他媒體愈趨全球化

六 民主運動

• 愈向西方開放

• 受國際社會壓力

七 全球化－多元文化主義

• 西方穆斯林

• 居於西方的難民

• 移民

• 國際留學生

• 國際旅遊

我們該如何回應？

重新檢視工作果效

重新檢視宣教理論

• 不要將先入為主的觀念與設計的策略強加於人

• 重新檢視本色化、並西方的文化觀點

• 返璞歸真，簡單傳福音

重新檢視我們與當地教會關係

• 不能忽視當地教會

• 尊重當地教會

• 與當地教會平起平坐，以他們為領導

重訂我們的角色

• 願意改變角色，從領導變成伙伴、跟隨者、或支持者

• 成為協助者和訓練者，甘心服事，提供行政上的協助

• 謙卑順服當地教會

• 我們有責任建設異象

• 以當地教會的利益與議程，而非我們的利益與議程為先

我們該如何調整想法？

1. 感謝神，因祂已應允你們的禱告，達成你們的夢想。

2. 感謝神，因當地教會比以往更強，在好幾方面可以自立。

3. 重新調整角色。今天宣教士在許多方面不再擔當先鋒位置。

4. 不要控制當地教會，要發展當地領袖。退居幕後，為他們禱告，默默支持。

5. 放下既有理論與事工方法，這都是從舊時狀況發展起來的方法，沒有考慮各國現況。

6. 順服當地教會領袖，成為國民運動之積極一員。

7. 秘密行事並不符合聖經。

8. 勇敢、忠信、犧牲精神，是主要原則。

9. 不要仿效伊斯蘭精神，爭做增長最快的方法。

10. 耶穌清楚說明，祂要跟隨者公開承認祂，不以祂為恥。凡否認主的，主也必不認他。

11. 不應以別人作文化實驗品。

12. 聖經明明禁止我們參與別民族的信仰習俗。

13. 神是祂子民的神，不是敵對民族的神。

14. 我們的議程在乎福音，不在乎文化。

在新處境下，我們該怎樣做？

不要因噎廢食，反要去蕪存菁。用耶穌的話說：

沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。

馬可福音2：22

若要進一步閱讀，查看Mark Noll的《世界基督教新型態》（The New Shape of World Christianity）